巴黎的犹太历史是这座城市历史的一部分。它由数百年的多样性塑造而成，其犹太遗产构成了这座城市最引人入胜的篇章之一。追溯巴黎的犹太人足迹，展现的是一段充满韧性、传统与复兴的历史，时至今日仍在丰富着这座城市。无论您是历史、美食、建筑还是文化的爱好者，探索巴黎的犹太世界都能为您带来独特而丰富的视角。
巴黎与法国犹太历史简介
法国境内（或与今日法国领土相符的地区）的犹太历史似乎可以追溯至公元1世纪，并延续至今，这使其成为西欧最悠久的犹太人存在之一。在罗马征服高卢后不久，犹太人便来到这里定居，并在墨洛温王朝时期扎根，在加洛林王朝时期迎来了一段繁荣时期。
巴黎犹太社区的根源可以追溯到中世纪早期。最早的犹太移民痕迹可追溯至公元6世纪，他们主要以商人和学者的身份抵达此地。几个世纪以来，这个社区经历了繁荣与残酷迫害的交替——驱逐、强制改宗与种种限制——但犹太生活从未完全消失。相反，它不断适应、融合新传统，并在每一次移民浪潮中焕发新生。
到了19世纪，巴黎已成为犹太移民的避风港，特别是来自东欧动荡地区的阿什肯纳兹人和来自北非的塞法迪人。这座城市的犹太人口日益多元化，社区生活日趋活跃，犹太文化也成为巴黎社会结构中不可或缺的一部分。
中世纪：犹太人与动荡的政治局势
中世纪时期，巴黎的犹太人常被迫居住在特定区域，例如西岱岛的部分地区。尽管受到种种限制，犹太社群仍以学者、工匠和商人的身份发挥着重要作用。巴黎中世纪的犹太知识生活蓬勃发展，但这一时期也因多次暴力事件——如1394年法国驱逐犹太人——深刻影响了社群的发展轨迹。
腓力二世的驱逐与召回：犹太历史的黑暗时期
12世纪末，受基督教对犹太人的敌意及其日益增长的经济作用影响，国王菲利普二世·奥古斯都于1182年决定将犹太人逐出王室领地，没收其财产，并摧毁或强制改造其犹太会堂。这一出于宗教与经济动机的驱逐与掠夺政策，迫使犹太人流亡至邻近地区（香槟、勃艮第、普罗旺斯）。
然而，在1198年，腓力二世为了经济利益将他们召回：犹太人的放贷活动被认为对王国有利，并能帮助征税。于是他们成为了王室的农奴，完全依附于国王，且不受教会保护。
尽管他们得以回归，犹太人仍然处于社会边缘，生活在巴黎的小沙特莱区，那里有犹太会堂、学校和墓地。然而，从1205年开始，教会的敌意加剧，教皇英诺森三世反对保护犹太人，甚至试图取消人们欠他们的债务——这一要求被国王拒绝了。
路易八世和圣路易时期——巴黎犹太人历史相对平静的时期
路易八世（1223-1226年在位）统治期间，教会影响力增强：他禁止犹太人从事高利贷活动，并命令领主在三年内偿还本金。
圣路易（路易九世，1226-1270年在位），一位虔诚的君主，继续推行这一政策，打击高利贷和犹太教。他对犹太人的金融活动施加限制：1230年，他强迫多位领主禁止犹太人放贷，尽管1223年的禁令几乎未被执行。1234年，他进一步取消了三分之一欠犹太人的债务，强迫那些已偿还债务的人再次付款，并禁止囚禁基督徒或变卖其财产以抵债。
这些措施反映了宗教压迫的加剧，同时仍维护着王室利益的考量。
菲利普三世（1270-1285年在位）与巴黎犹太人历史
在菲利普三世（“坚定者”菲利普，13世纪末）统治期间，对犹太人的歧视加剧，特别是通过限制其存在的法令，如1273年巴黎仅剩一个犹太人墓地。
在政治层面，发生了两件重大事件：
- 1271年，图卢兹和阿基坦的犹太人因阿方斯·德·普瓦捷领地的继承权，转而隶属于王室管辖。
- 1274年，沃奈桑伯爵领被割让给教皇，自此直到法国大革命，当地犹太人得到了持久的保护。
在此期间，犹太人还受到宗教裁判所的迫害，尤其是从1267年开始，教皇克莱芒四世将改宗后重新信仰犹太教的犹太人视为异端。1278年，图卢兹的一起传教活动导致拉比伊萨克·马莱被判火刑，标志着对犹太社区的宗教压迫进一步加剧。
菲利普四世统治下（1285-1314）的巴黎犹太人历史：迫害、掠夺与驱逐
菲利普四世（1285-1314年在位）被认为是法国历史上对犹太人最为严苛的君主。尽管他一度承认犹太人的金融价值并加以保护以从中获利，但最终还是逐步向他们征收重税（1292年、1295年、1299年、1303年），没收财产，并限制其定居权利。他尤其压榨香槟地区的犹太社区，该地区由其妻子纳瓦拉的让娜管理。
尽管教会曾给予临时保护，宗教反犹主义却日益加剧：1288年，十三名犹太人在特鲁瓦被宗教裁判所处以火刑；1290年，比耶特案又引发了一波新的迫害浪潮。
1306年，面对财政危机，国王下令大规模驱逐犹太人：逮捕、没收财产、禁止追讨债务，并强制超过10万民众流亡，条件极其悲惨。鲁昂的犹太区被摧毁，现今的司法宫便建于此。
此次流亡标志着一个重大转折，犹如中世纪法国犹太教的消亡。尽管1315年犹太人曾被召回，但这次驱逐仍是一场人道与经济的浩劫，历史学家西默昂·吕斯将其比作《南特敕令》的废除。许多流亡犹太家庭在姓氏中保留了法国血统的记忆（如Tsarfati、Narboni、Bedersi）。
从1315年路易十世的召回到1394年最终驱逐
1315年，法国国王路易十（绰号“吵闹王”）允许犹太人重返法国，但仅限十二年。这一决定是为了应对民众压力和农奴制改革的失败。路易十试图以圣路易和教皇的名义为这一召回辩护，但回归的犹太人寥寥无几。那些归来的人被征收债务税，为王室国库带来了122,500里弗尔的收入。
然而，这种短暂的宽容没过多久便戛然而止。1320年，法国西南部的“牧童十字军”对犹太人展开大屠杀。1322年，当局以“犹太人、摩尔人与麻风病人密谋毒害水井”的虚构阴谋为由，再次下令驱逐犹太人。1326年，阿维尼翁宗教会议强制犹太人遵守特定的着装规范，进一步加深了对他们的歧视。
黑死病（1347-1349）加剧了对犹太人的暴力。他们被指控毒害水源，并在斯特拉斯堡和科尔马等地遭到屠杀。在阿尔萨斯地区，他们的社群自此主要转向农村，并延续了数个世纪。
1356年，王太子查理试图通过暂时允许犹太人定居并征收税款来筹集赎回其父王的赎金。但尽管条件优厚，仍鲜有人接受。更加敌视犹太人的国王让二世则再次强制推行犹太标识（rouelle）。
在查理五世（1364-1380）统治期间，犹太人受到保护，但其继任者查理六世于1394年将其驱逐，指控他们导致饥荒。
当时，法国的犹太社群约有5万至10万人。如今，除了少数街名、浸礼池（mikvés）和墓碑外，几乎没有遗迹留存。然而，这一社群的知识遗产——尤其是通过拉希（Rachi）和犹太医生们——却意义重大。中世纪也为基督教反犹主义奠定了基础，直到20世纪，教会才开始质疑这一传统。
巴黎犹太人的历史与中世纪的社会生活
直到13世纪，犹太人在法国的融入程度很高，除了在阿尔萨斯地区佩戴“纸卷”和尖顶帽等特殊服饰外，他们并无明显的外在标识。他们讲当地语言，并采用圣经中的名字，有时在12世纪被驱逐后，还会在名字后加上故乡的地名。
从一开始，犹太人便生活在特定的街区，以便于宗教和社交活动，但到了1294年，巴黎等地更将此变为强制性规定。每座城市都有多座犹太会堂和学校，特别是在法国南部，涌现出像拉希这样的学者世家。
在中世纪初期，犹太人从事各种职业，几乎没有限制，但从12世纪起，他们被迫主要从事商业、金融和医学。1415年，一项教皇诏书进一步限制了他们的自由，规定每座城市只能有一座犹太会堂，并强制进行反对其信仰的布道。
放贷成为重要的行业，因为基督教徒被禁止从事放贷业务。
某些犹太人，如韦苏勒的埃利奥，同时从事商业和放贷活动。许多犹太人从事医学职业，特别是在法国南部，不仅为犹太人，也为基督徒治病，尽管在14世纪阿维尼翁宗教会议后，他们面临种种限制，并被迫接受较低的报酬。
1394年至法国大革命期间巴黎犹太人历史
1394年后，犹太人被正式驱逐出法兰西王国，但居住在新近并入的多菲内地区的犹太人例外。在王国之外，法国现有领土上仍有犹太社群存在，特别是在阿尔萨斯、洛林、萨瓦、普罗旺斯、沃奈桑伯爵领地和弗朗什-孔泰等地，这些地区也曾作为临时避难所。这些群体在不同的法律框架下生活，在近四个世纪里各自发展，直到法国大革命。
例如，1481年，普罗旺斯被并入王室领地；1501年，路易十二在归咎于犹太人的骚乱后下令驱逐犹太人。许多人选择改信基督教，但在接下来的近三个世纪里仍饱受歧视。阿维尼翁和沃奈斯伯爵领地（教皇辖区）成为普罗旺斯被逐犹太人的近在咫尺的避难所。从16世纪末起，他们被限制在四个受监控的区域内，但在奥朗治公国，他们直到1732年仍享有一定的自由。
在18世纪，他们的处境有所改善，得以修建美丽的犹太会堂，其中卡尔庞特拉的会堂是法国现存最古老的一座。大革命时期巴黎犹太人的历史
法国大革命时期，约有4万名犹太人生活在法国，主要集中在阿尔萨斯地区，他们饱受贫困、重税和社会歧视之苦，尤其是因其典当业的角色而备受歧视。而在其他地区，如洛林、波尔多和阿维尼翁，他们的处境则逐步改善。在启蒙运动及米拉波、格雷瓜尔神父等思想家的影响下，人们的观念逐渐转向对犹太人的宽容与解放。
1787年，一项敕令授予非天主教徒公民身份，但阻力依然存在。犹太人参与了三级会议，并递交请愿书，要求平等权利。1789年至1791年间，进步的议员们就犹太人解放展开辩论，最终在1791年11月正式赋予他们完整的公民权。
然而，在恐怖统治时期，犹太教再次遭到迫害：犹太人被征收重税、受到歧视，甚至他们的犹太会堂也遭到洗劫，这反映出尽管官方已实现解放，但社会上的紧张局势依然持续。
拿破仑帝国时期的犹太人历史
在执政府和帝国时期，拿破仑·波拿巴对犹太人了解甚少，却面临着一个局势：犹太社群尤其是在阿尔萨斯和洛林地区普遍贫困，且因其商业活动引发多重紧张局面。1806年，他召集了一次犹太“名流会议”，以回应有关其身份地位的问题，并在1807年进一步召开“大犹太公会”，确认了他们的答复。
1808年，拿破仑正式组织犹太教礼拜活动，设立中央犹太教区（Consistoire central）及各地犹太教区，将犹太教管理机构集中化，这在促进统一的同时，也限制了某些内部宗教倾向。
然而，同一天，一项“臭名昭著的法令”重新恢复了对犹太人的歧视：限制信贷、强制年年办理营业执照、严格征兵，以及禁止犹太人移民阿尔萨斯，除非在某些免除地区。这项法令使犹太人陷入贫困，并引发了强烈的情绪反应。
最终，在1808年，一项法令强制犹太人拥有姓氏，从而规范了他们的户籍状态。拿破仑倒台后，法国仍然保留了解放犹太人的法律，而其他欧洲国家的犹太人则常常面临更为艰难的处境。
19世纪和20世纪：巴黎犹太历史的关键时期
复辟王朝与七月王朝时期——维持现状与皈依
在复辟王朝时期，犹太人的地位保持稳定。1818年，尽管阿尔萨斯地区提出抗议，路易十八仍未延续1808年的“可耻法令”。唯一剩下的歧视性措施是*摩西犹太誓言*，即要求犹太证人在犹太会堂内以特殊方式宣誓。1839年，拉扎尔·伊西多尔拉比在阿道夫·克雷米厄的支持下，对这一誓言提出异议，并在1846年成功废除了它。
在路易-菲利普统治期间，1831年的法律成为重大进展，该法规定公共资金可用于资助犹太教教士，从而确立了天主教、新教与犹太教的平等地位。这一认可推动了19世纪法国犹太社区的发展。
与此同时，一些犹太改宗者和新教团体开始皈依基督教，尤其是天主教，并在19世纪末取得显著成效。为应对这种背教现象，犹太当局加强了组织，设立了随军教士职位，并于1852年在巴黎开设了一家犹太医院。1870年后，改宗现象有所减少，主要发生在自愿成年人中。1807年至1914年间，约有877名巴黎犹太人皈依了天主教。
###第二共和国与第二帝国时期的巴黎犹太人（1848-1871）
法国大革命是一个转折点：犹太人获得了公民权，成为公民。巴黎成为重要的犹太文化中心，兴建了新的犹太教堂、学校和社会中心。
许多犹太家庭的社会崛起推动了传统社区向大城市迁移，特别是斯特拉斯堡、马赛、波尔多，尤其是巴黎。法律上的平等既加速了同化进程（宗教实践有所减少），也让部分犹太人在银行、政治和艺术等领域取得了社会成功。人们开始用“以色列人”取代“犹太人”的称谓。
最后，法国犹太社区开始关注那些生活条件较差的犹太人，特别是法国殖民地（如阿尔及利亚）以及地中海地区的犹太人。
从第三共和国到第一次世界大战
1866年，法国约有9万名犹太人，其中3.6万在阿尔萨斯。1871年阿尔萨斯-洛林被割让后，犹太人数量降至4.9万，但随着阿尔萨斯-洛林犹太人向法国内地迁移，人口迅速回升，到1897年达到7.1万。这一时期城市化加速，社会融合度提高，但宗教实践却日渐衰退。
然而，19世纪末却出现了反犹主义的再度抬头，这一现象因联合总会的倒闭以及爱德华·德里蒙的《犹太法国》等著作的广泛传播而愈演愈烈。在1894年至1906年间爆发的德雷福斯事件中，一名犹太军官被诬告叛国，这一事件揭露了法国反犹主义的严重程度。尽管德雷福斯最终得以平反，但这场风波却在犹太社群中留下了深刻的烙印，他们面对的是一种根深蒂固的种族主义反犹情绪。
与此同时，一些法国犹太人支持犹太复国主义，尤其是通过罗斯柴尔德家族的埃德蒙的行动，尽管大多数社区对此参与甚少。从19世纪80年代起，大批来自东欧的犹太人因逃避迫害而移居法国，特别是定居在巴黎的玛莱区。虽然这些新移民在文化上充满活力，但他们与当地已定居的法国犹太人之间产生了紧张关系。
1914年，法国的犹太人口估计为12万人，其中三分之一为外国人，另有3万名犹太人生活在阿尔萨斯-洛林地区，7万名在阿尔及利亚。这一时期尽管社会氛围仍笼罩着反犹太主义的阴影，但犹太人口与文化却得到了显著的增长与发展。
第一次世界大战与犹太人的历史
在第一次世界大战期间，法国及阿尔及利亚的犹太人积极参战，约有6500人为法国献出生命。这种“神圣联合”的象征体现在拉比亚伯拉罕·布洛赫（Abraham Bloch）的牺牲上——他在救助一名法国士兵时阵亡。1918年法国的胜利使阿尔萨斯-洛林重归版图，约3万名犹太人因此恢复了法国国籍。战争结束时，法国的犹太人口（不含阿尔及利亚犹太人）已增至15万人。
战间期与政治动荡
两次世界大战之间，法国犹太社群因俄罗斯革命、中东欧和东欧的反犹主义，以及世界犹太人联合会的影响而出现大规模移民潮。1930年，法国犹太人数量约达20万人，到第二次世界大战前夕更接近30万人，不包括生活在阿尔及利亚的11万犹太人。大多数为移民，多为工人或手工艺者，聚居在马雷区等平民社区，与法国一贯的犹太教教会体系保持一定距离。
尽管内部存在种种紧张局势，法国犹太人在文化、艺术、工业（如安德烈·雪铁龙）及政治领域大放异彩，其中莱昂·布鲁姆于1936年出任总理，这一举措更加剧了反犹主义的攻击。
这一时期，反犹主义日趋激化，其滋生的土壤包括《锡安长老会纪要》的广泛传播、极右翼团体的崛起、斯塔维斯基丑闻、1934年政治危机以及人民阵线的胜利。布鲁姆上台后，引发了一波针对犹太人的强烈仇恨浪潮，特别是来自像泽维尔·瓦拉特这样的人物。
反犹主义的暴力与言论愈演愈烈，1937年，塞利纳发表了一部激烈的抨击性小册子。1938年，一名德国外交官被一名犹太人暗杀，成为德国“水晶之夜”的借口，这也让法国人更加忧心忡忡。
法国犹太社区对纳粹主义和反犹主义抬头的反应各不相同，在谨慎与号召抵抗之间摇摆，却未能形成真正的集体行动。
二战期间犹太历史的磨难
从停战到自由区沦陷
在第二次世界大战初期，法国犹太人与其他公民一样被动员参战，许多外籍犹太人也积极参军。1940年战败后，许多人逃往自由区，特别是来自阿尔萨斯和摩泽尔地区的犹太人。尽管1940年6月的停战协议并未提及犹太人，但它为维希政权与德国占领者的紧密合作铺平了道路，助长了反犹政策的实施。
从1940年夏天起，对犹太人财产的掠夺随即展开，同时进行大规模户籍登记并颁布排斥法令，禁止犹太人从事多种职业。外国犹太人被关押在如古尔斯等集中营中。伪政权“犹太事务总署”负责监督财产没收与反犹太主义宣传的传播。1941年，一份完整的犹太人档案得以建立，并成立了“法国以色列人总联盟”（UGIF）以更好地控制犹太社群，尽管其领导层随后也被送往集中营。
自1942年5月起，6岁及以上的犹太人必须佩戴黄色星标。逮捕行动日益频繁，并于1942年7月达到高峰，即冬赛馆大逮捕事件，共有13,000名犹太人被捕。法国当局积极参与迫害，不仅逮捕外国犹太人，也逮捕法国犹太人并将其交给纳粹。
达朗西营地成为前往德国和波兰灭绝营的主要中转站。甚至在1942年8月后，自由区也未能幸免，抓捕和驱逐行动随之加剧。从自由区沦陷到1945年5月8日德国投降——二战期间法国犹太人的生存
从1942年11月起，德国占领了几乎整个法国，除了意大利占领区——犹太人曾在那里暂时得到保护，直到1943年9月德国人到来。追捕行动加剧，由纳粹主导，并得到法国民兵的积极协助，自德朗西的驱逐行动一直持续到1944年7月。
在阿尔及利亚，犹太人的公民权直到1943年10月才得以恢复。在本土，一些地下组织如SERE（后改组为OPEJ）将犹太儿童安置在非犹太家庭或机构中。尽管面临迫害，约75%的法国犹太人幸存下来，这一比例在其他国家中相对较高。然而，超过74,000人被驱逐，其中仅3%生还。
为躲避逮捕，许多犹太人隐藏起来，改名换姓，获得假证件，并在乡村寻求庇护。反犹太法律限制了他们工作和拥有财产的权利，迫使他们转入地下。成千上万的犹太儿童得以获救，但往往以失去身份为代价。
面对迫害，犹太社群组织起来。互助会提供相互帮助，犹太教中央议会设立救助基金，而法国犹太人代表理事会（CRIF）则于1943年至1944年间成立，以协调各方力量。部分犹太人积极投身抵抗运动，加入地下网络、游击队和犹太军。
最终，为保存记忆，当代犹太文献中心于1943年成立。抵抗运动中的犹太英雄——如外籍工人运动（MOI）的成员——受到赞颂，路易·阿拉贡等艺术家通过《红色海报》等作品纪念他们。
1945年至今的巴黎犹太人历史
二战后，法国犹太社群遭受重创：四分之一成员遇难，众多儿童成为孤儿，多处礼拜场所被毁。土生土长的法国犹太人比新近抵达的外国犹太人存活率更高。这场创伤削弱了犹太人与法国的联系，表现为1948年起年轻人便开始移民以色列。
重建步伐迅速展开：1949年成立了法国犹太人联合会（FSJU），犹太教堂得以修复，列维纳斯、内赫尔和阿什凯纳齐等思想家推动了精神复兴。法伊纳利事件成为犹太-基督教关系的转折点。
1948年至1975年间，23.5万来自北非的塞法迪犹太人抵达法国，深刻改变了当地社区，使其自此成为以塞法迪犹太人为主体的社区。这些新移民主要定居巴黎、马赛和其他大城市，不仅推动了宗教实践的活跃，也激发了社区生活的活力，并在六日战争后进一步加强了与以色列的联系。
弗朗索瓦·密特朗对犹太人的政策态度复杂。作为首位访问以色列并在以色列议会发表演讲的法国总统，他支持巴勒斯坦国的建立。在其任期内，由于克拉尔斯费尔德家族的推动，巴比和图维亚的审判得以进行。然而，他过去的维希政权背景——特别是与勒内·布斯凯的友谊——以及年轻时贬低反犹主义的言论，引发了激烈争议。
法国犹太人与以色列
直到1967年，法国犹太人对以色列的关注度相对较低。六日战争成为转折点：面对威胁，社区大力支持以色列，尽管法国实施了武器禁运。以色列的胜利进一步巩固了这一情感，尽管戴高乐将军的批评性言论曾引发不安并导致部分人移民以色列。
20世纪80年代，巴黎发生的反犹太主义袭击事件以及以色列与阿拉伯国家的冲突（黎巴嫩、巴勒斯坦大起义、加沙）加剧了紧张局势，而和平进程（如《戴维营协议》《奥斯陆协议》）有时也曾点燃希望。随着反犹太主义在艾哈迈迪内贾德言论刺激下的复燃，对以色列的支持也随之增强。
随着时间的推移，法国犹太社区内部逐渐出现分化：有人批评以色列政策，也有人热情支持。与以色列机构的关系时而对话、时而紧张，特别是在联合国教科文组织关于耶路撒冷的决议问题上。
截至2023年，对以色列的支持仍占主流，尽管其中不乏谨慎。然而，以色列2023年备受争议的司法改革引发了法国犹太社区的公开批评，并呼吁推迟该改革。
今日法国的犹太人
自20世纪90年代起，大部分法国犹太选民转向支持右翼，尤其是在1995年雅克·希拉克承认法国国家对大屠杀负有责任之后——这一举措受到社区的赞誉。这种缓和在2008年纪念以色列教会堂成立200周年以及尼古拉·萨科齐访问以色列等象征性事件中得以体现。
然而，犹太社区面临着反犹太主义的抬头，这种现象往往与反锡安主义或中东紧张局势相关。2006年伊兰·哈利米案、2012年图卢兹枪击案以及2015年Hyper Cacher超市袭击等暴力事件给人们留下了深刻印象，助长了日益增长的不安全感，并推动了移民以色列（阿利亚）的人数激增，特别是在2010年代。
犹太社区还面临内部挑战：2013年吉勒·伯恩海姆事件、关于同化与异族通婚的争论、城市集中化加剧以及整体人口下降。
在政治层面，法国以色列人代表大会（CRIF）呼吁投票支持温和派候选人，拒绝极端势力，特别是玛丽娜·勒庞领导的极右翼和极左翼。面对墓地亵渎和暴力事件，国民议会于2019年采纳了国际大屠杀纪念联盟（IHRA）提出的反犹太主义定义。
最后，2017年萨拉·哈利米和2018年米雷耶·克诺尔遇害案，以及COVID-19疫情的影响，进一步加深了法国犹太社区的脆弱感。
2023年10月7日哈马斯袭击
2023年10月7日哈马斯对以色列发动的袭击深深震撼了法国犹太社群，他们注意到法国境内反犹太主义行为急剧增加。法国犹太事务代表大会（CRIF）主席约纳坦·阿尔菲（Yonathan Arfi）直接将这场冲突与反犹太暴力的再度抬头联系起来。尽管官方予以谴责，某些政治言论——特别是让-吕克·梅朗雄（Jean-Luc Mélenchon）及其“不屈法国”（La France insoumise）的言论——却在加剧这种不安。
一个月内，超过1000起反犹太主义行为被记录在案。社群对国家缺乏团结、对以色列作为避难地的信任度下降表示遗憾。2023年11月12日，一场反对反犹太主义的大规模游行吸引了18万人参加，但围绕“国民联盟”参与其中的争议却引发了紧张局势。
在2024年6月的欧洲议会选举中，许多犹太人认为梅朗雄助长了反犹太主义，而玛丽娜·勒庞（Marine Le Pen）则似乎软化了形象，进一步加剧了孤立感。2024年6月一起反犹太暴力强奸案及埃马纽埃尔·马克龙（Emmanuel Macron）的争议言论更是加深了这种担忧。
2025年3月，奥尔良一名拉比遭到袭击，进一步证实了法国反犹太暴力的持续存在。
法国的犹太学校
法国的犹太学校将世俗教育与宗教教育相结合，但在第二次世界大战前仍处于边缘状态，犹太人更倾向于共和国式的融入。一个值得注意的例外是1868年创立的东方犹太师范学校（ENIO）。
1945年后，特别是在20世纪70年代，随着北非犹太人移民的到来和反犹主义的抬头，犹太学校的发展加速。到2000年，约有3万名学生就读于这些学校，主要在与国家签约的机构中。
主要的教育网络包括：世界犹太联盟、ORT、Ozar Hatorah、正统派及独立学校。教育格局还包括多所叶史瓦（犹太经学院）和法国犹太教神学院。
法国犹太教的派别
法国犹太教派别众多：哈雷迪（极端正统派）、鲁巴维奇（活跃且机构化）、正统派、一致派（主流且接近正统）、马索尔提（保守派）、自由派，以及寻求特定场所的黑人犹太人。许多法国犹太人很少或完全不参与宗教活动，这体现了高度的同化程度，通婚率高且光顾犹太会堂的频率较低。
此外，还有众多文化和慈善组织。更有甚者，有些人只是偶尔参与犹太教活动，并不隶属于任何特定教派。例如，巴黎犹太教区约有3万名成员，而巴黎大区的犹太人总数估计为30万人。即使将正统派或自由派社区的成员计算在内，这也凸显了社区内相当一部分人群的同化程度较高，其另一个表现便是异族通婚率上升（30岁以下人群中占40%）以及犹太会堂出席率偏低（49%）。[434]
在制度层面，法国首席拉比是官方宗教代表，而法国以色列人代表大会（CRIF）则是社区的主要政治对话方，正如每年举办的CRIF晚宴所体现的——近年来，法国共和国常由总理代表出席，甚至在2008年由共和国总统亲自出席。自2022年起，CRIF由约纳坦·阿尔菲（Yonathan Arfi）担任主席。大拉比制近期也经历变革：吉勒·贝尔海姆（Gilles Bernheim）于2009至2013年任职，其后由哈伊姆·科尔西亚（Haïm Korsia）于2014年当选。2019年，"犹太教运动"（JEM）协会成立，旨在团结部分自由派倾向。
结论
巴黎的犹太历史是一段穿越信仰、逆境、复兴与庆典的旅程。从中世纪弯曲的玛莱区小巷，到熙攘的集市与肃穆的犹太大屠杀纪念馆，巴黎的犹太风貌在居民、美食、建筑与传统中焕发勃勃生机。
探索巴黎的犹太历史，无论是参观博物馆、造访犹太会堂，还是在罗斯耶路品尝甜点，都能让您发现这座城市中的另一个巴黎——一个承载着这支根深蒂固的社区的苦难与荣耀的巴黎。请抽出时间漫步在这些街道上，品味其中的风味，让巴黎犹太历史的故事丰富您对这座卓越城市的理解。
那些铭刻这段历史的地点：巴黎犹太人历史与大屠杀纪念地。