Biserica Saint-Germain-l’Auxerrois din secolul al XI-lea. Masacrul de Sfântul Bartolomeu

Biserica Saint-Germain-l’Auxerrois este inițial un sanctuar merovingian, distrus în anii 885-886, apoi reconstruit în secolul al XI-lea. Edificiul a fost extins sau refăcut de numeroase ori: turnul roman datează din secolul al XII-lea, iar portalul și corul din secolul al XIII-lea. Extinderile au continuat până în secolul al XVI-lea, perioadă în care regii Valois s-au instalat la Luvru. Biserica a devenit atunci o parohie regală în secolele XVI și XVII: suveranii veneau aici pentru a asculta slujba religioasă. Din perioada Regimului Vechi, este supranumită „parohia artiștilor”, întrucât aici sunt înmormântați artiști care au trăit la Luvru: pictori, aurari, graficieni, poeți, precum și arhitecții Le Vau, Gabriel și Soufflot.

Situată în actualul al 1-lea arondisment al Parisului, ea a mai purtat și numele de biserica Saint-Germain-le-Rond.

Originea numelui bisericii

Abia în secolul al XI-lea apare denumirea „biserica Saint-Germain-l’Auxerrois”. Aceasta amintește de întâlnirea, considerată a fi avut loc chiar aici, dintre sfântul Germain, episcop de Auxerre și patronul spiritual al Parisului, și sfânta Genevieve, în secolul al V-lea.

O altă particularitate a acestei biserici: încă din Evul Mediu, ea a fost atât colegială, cât și parohială, adică găzduia parțial sediul unui capitlu de canonicieni. Ea era, de asemenea, locul unde se adunau toți locuitorii cartierului, sub îndrumarea spirituală a unui preot și sub administrarea temporară a marguillierilor. Această situație instituțională complexă a generat uneori tensiuni.

Masacrul din Noaptea Sfântului Bartolomeu și implicarea bisericii Saint-Germain-l’Auxerrois

Masacrul din Noaptea Sfântului Bartolomeu a fost cel al protestanților la Paris, în 24 august 1572, ziua Sfântului Bartolomeu.

Masacrul a durat câteva zile în capitală, apoi s-a extins la peste douăzeci de orașe din provincie în săptămânile, ba chiar lunile care au urmat. Cauzele reale rămân încă neelucidate. El a fost consecința diviziunii nobilimii franceze între catolici și protestanți, în special a vendetei dintre casa de Guise și clanul Châtillon-Montmorency. Însă motive internaționale (eliberarea Țărilor de Jos de sub dominația spaniolă) și regale (gelozia Caterinei de Medici față de protestantul Gaspard de Coligny, revenit în grațiile fiului său, Carol al IX-lea) au putut juca și ele un rol. În cele din urmă, rolul coroanei și tradiția istoriografică au făcut din regele Carol al IX-lea și din mama sa, Caterina de Medici, principalii responsabili ai masacrului – fără însă a exista vreo certitudine.

Declanșatorul masacrului a avut loc pe 22 august 1572. Gaspard de Coligny a fost atacat cu archebuza în timp ce părăsea Luvru pentru a se întoarce la locuința sa din strada Béthizy. Amiralul a fost rănit la degetul arătător al mâinii drepte, care i-a fost smuls, iar brațul stâng i-a fost sfâșiat de un glonț care a rămas înfipt în el. Suspiciunile s-au îndreptat rapid către apropiații familiei de Guise, principi de sânge. Atentatul asupra lui Coligny a fost evenimentul care, în câteva ore, a declanșat criza ce a condus la masacru. Protestanții s-au revoltat împotriva acestui atac îndreptat împotriva liderului lor cel mai respectat și au cerut răzbunare. Capitala era în pragul unui război civil.

În seara zilei de 23 august 1572, regele a ținut o întâlnire cu apropiații săi consilieri. S-ar fi decis să fie neutralizați căpitanii protestanți, cruțându-i însă pe tinerii principi protestanți de sânge, și anume regele de Navara (viitorul Henric al IV-lea) și prințul de Condé. La scurt timp după această decizie, autoritățile municipale din Paris au fost convocate. Li s-a ordonat să închidă porțile orașului și să înarmeze locuitorii pentru a preveni orice încercare de răscoală.

În aceeași seară, un „comandou” condus de ducele de Guise se îndreptă spre hotelul amiralului de Coligny, din strada Béthizy: scos din pat, acesta fu împușcat și apoi aruncat pe fereastră. Nobilii protestanți cazați la Louvre fură evacuați din palat și masacrați în străzile din jur. Trupele lui Guise se îndreptară apoi împotriva liderilor protestanți din cartierul Saint-Germain.

„Al treilea act” debută în aceeași noapte: asasinatele liderilor protestanți se transformară într-un masacru generalizat, care îi viza pe toți protestanții, fără deosebire de vârstă, sex sau condiție socială.

Alertate de zgomotul și agitația operațiunilor militare, parizienii cei mai înfocați – majoritar ostili hugenoților – fură cuprinși de teamă și violență. Convinsi în mod greșit că aceste tulburări nocturne erau opera protestanților, ei îi urmăriră, crezând că acționează pentru apărarea orașului lor. Se spune că această teroare i-ar fi determinat să tragă clopotul de alarmă de la biserica Saint-Germain-l’Auxerrois, aflată în apropierea Luvrului; un semnal rapid preluat de celelalte clopote din Paris și din localitățile învecinate, înainte ca flăcările să cuprindă restul aglomerației.

Efectul fluture și clopotul de alarmă al bisericii Saint-Germain-l’Auxerrois

De aceea, biserica Saint-Germain-l’Auxerrois poartă o grea responsabilitate în extinderea efectelor masacrului de Sfântul Bartolomeu la Paris, apoi în întreaga Franţă şi, de-a lungul secolelor, în secolele care au urmat.

Ziua Sfântului Bartolomeu a marcat un punct de cotitură în istoria Franței și a Europei. Consecințele au fost imense, atât pe plan economic, cât și pe plan istoric, de-a lungul secolelor care au urmat. În lunile care au urmat masacrului, au fost luate diverse măsuri discriminatorii împotriva protestanților, care au fost privați de acces la funcțiile publice. Mai mult, regele a încurajat puternic convertirile. Regele Henric al III-lea de Navara (viitorul Henric al IV-lea al Franței), cumnatul suveranului, a trebuit să se lepede de protestantism la 26 septembrie. Până la sfârșitul anului 1572, exacțiile au dus la o puternică emigrare a hughenoților către Elveția mai întâi, apoi către provinciile germane și Țările de Jos. Majoritatea dintre ei erau meșteșugari care stăpâneau meseriile ce au făcut bogăția economiei franceze, profitând țărilor de primire. Mulți dintre refugiați s-au îndreptat către Geneva, care a căpătat supranumele de „oraș-refugiu”.
Masacrul de la Sfântul Bartolomeu a contribuit la aruncarea Franței în Războaiele Religiilor, opt războaie civile de origine religioasă care au avut loc în regatul Franței între 1562 și 1598. Ele au opus partizanii catolicismului celor ai protestantismului („hughenoții”) în operațiuni militare care puteau merge până la bătălii încleștate. En 1598, când Henric al III-lea de Navara a devenit Henric al IV-lea al Franței, el a moștenit o țară devastată, care își pierduse bogăția adusă de meșteșugari.
Tot în 1610 a fost asasinat un rege competent și respectat, Henric al IV-lea. Ucigașul său, Ravaillac, un catolic fanatic, l-a înjunghiat la nr. 8-10 din strada Ferronnerie (75001) din Paris (o placă fixată în pavaj marchează locul).
În cele din urmă, Edictul de la Nantes a fost revocat, permițând hugenoților rămași în Franța să-și practice cultul. Când Ludovic al XIV-lea a revocat acest edict în octombrie 1685 (după diverse restricții deja impuse hugenoților în anii precedenți), cel puțin 200.000 de protestanți au luat calea exilului (din cei 800.000 pe care îi număra regatul la sfârșitul secolului al XVII-lea). Revocarea Edictului de la Nantes poate fi considerată o greșeală a lui Ludovic al XIV-lea, care a contribuit la sărăcirea și slăbirea și mai mult a unei țări deja devastate la sfârșitul domniei sale de calamități naturale ce afectau recoltele și de costul războiului.
Transformările din secolul al XVIII-lea ale bisericii Saint-Germain-l’Auxerrois În 1744, capitlul canonicilor a fost integrat celui al catedralei din dioceza Parisului. Această decizie nu s-a făcut fără proteste din partea canonicilor. Dar parohia a câștigat procesul și a putut astfel să-și recupereze spațiul corului pentru a desfășura întreaga liturghie a comunității parohiale, conform dorințelor sale. Datorită acestora, biserica Saint-Germain a putut suferi importante transformări pe parcursul secolului al XVIII-lea.

Vitraliile colorate fuseseră îndepărtate și înlocuite cu geamuri albe la începutul secolului al XVIII-lea. Dorind să aducă mai multă lumină în biserică, enoriașii doreau atunci să modernizeze corul. Ei i-au încredințat aceste lucrări lui Louis-Claude Vassé și lui Claude Bacarit pentru a-i da un aspect mai „antic”.
Enoriașii au eliminat și jubeul, considerat prea gotic. Pentru a-l înlocui, a fost instalată o grilă din fier forjat, ornamentată cu motive de crini și purtând inițialele sfântului Germain și ale sfântului Vincent. Această operă a lui Pierre Dumiez, fierarul regelui, se află încă la locul ei și astăzi, deși a fost demontată în timpul Revoluției înainte de a fi reinstalată în secolul al XIX-lea.

Transformările din secolul al XIX-lea și restaurarea bisericii Saint-Germain-l’Auxerrois

Desigur, Revoluția din 1789 a izbucnit. Aceasta a închis biserica pentru cult în 1793, transformând-o într-o fabrică de salpetru, apoi într-un depozit de furaje și, în cele din urmă, într-o tipografie. Ea a fost redată cultului catolic prin Concordatul din 1802.

Dar însă istoria avea să ajungă din nou din urmă biserica. Aceasta a fost devastată în 1831 de către partizani anti-legitimiști (susținători ai regelui Ludovic-Filip, la putere de câteva luni) ca urmare a unei slujbe funerare celebrate pentru sufletul ducelui de Berry, asasinat la 13 februarie 1820. Acesta din urmă era fiul regelui Carol al X-lea (legitimist, fratele regelui Ludovic al XVI-lea), înlăturat în 1830. În timpul acestui eveniment, reședința episcopală a fost jefuită. Biserica a trebuit să rămână închisă în întregime până în 1845.

Aceasta a fost restaurată în anii 1840 și 1850 sub conducerea lui Lassus și Baltard.

De-a lungul istoriei, biserica a fost de mai multe ori amenințată cu dispariția totală. încă din timpul domniei lui Ludovic al XIV-lea, mari proiecte vizau reconstruirea ei pe axa noii fațade estice a Palatului Luvru (astăzi coloanada lui Claude Perrault). Ultima încercare, cea a baronului Haussmann, prefectul Senei la sfârșitul anilor 1800, prevedea demolarea ei pentru a face loc unei mari artere, din care actuala Avenue Victoria (lângă Châtelet) nu este decât un început nereușit. Tocmai vechimea și calitatea artistică a ei au salvat-o de la o distrugere speculativă.

Cum se vizitează biserica Saint-Germain-l’Auxerrois

Biserica este deschisă zilnic între orele 9:00 și 19:00. Dar înaintea vizitei – sau ca alternativă – este posibil să-i admirați aproape întreg interiorul dând click pe „Vizitați biserica Saint-Germain-l’Auxerrois”. Este o vedere interactivă deosebit de reușită, care prezintă pridvorul și portalul, marea orgă, nava centrală, altarul, transeptul, corul, cristelnița și primele capele nordice, capelele radiantelor ale ambulatorului nordic, capelele radiantelor, capelele ambulatorului sudic precum și capela Sfintei Fecioare.

Biserică provizorie a Catedralei Notre-Dame din Paris

Din 1 septembrie 2019, biserica găzduiește slujbele canonice ale capitlului Catedralei Notre-Dame din Paris, ca urmare a incendiului din 15 aprilie 2019.

Mergeți până la strada Rue du Louvre și îndreptați-vă către Sena, către cheiul Tuileries. Apoi îndreptați-vă către Curtea Pătrată a Luvrului.