Panteon w Paryżu, świątynia narodu dla wielkich mężów Francji

Panteon w Paryżu inspirowany jest Panteonem w Rzymie. Wówczas wydaje się, że oddawano cześć cesarskiej rodzinie oraz kilku bogom, co miało mu przynieść nazwę „Panteon”. Nazwa ta pochodzi od greckiego *pántheion* (πάνθειον), oznaczającego „wszystkich bogów”. Od XVI wieku rzymski Panteon został ponownie wykorzystany jako miejsce pochówku wybitnych mężów stanu.
Panteon w Paryżu: początkowo kościół ku czci Ludwika XV W 1744 roku, podczas ciężkiej choroby w Metzu, Ludwik XV złożył ślubowanie, że jeśli wyzdrowieje, wzniesie kościół poświęcony świętej Genowefie. Po powrocie do Paryża polecił markizowi de Marigny, generalnemu dyrektorowi Budynków Królewskich, wznieść ten pomnik w miejscu zrujnowanego klasztoru Sainte-Geneviève. W 1755 roku markiz de Marigny powierzył wykonanie planów architektowi Jacques’owi-Germainowi Soufflotowi, który przesłał z Rzymu projekt przyjęty owacyjnie. Tworząc wzorcową architekturę sakralną, Soufflot spełnił życzenie Ludwika XV, by godnie uświetnić monarchię za pośrednictwem świętej Genowefy, patronki Paryża, której budynek był poświęcony. Wyjątkowe położenie Panteonu w Paryżu Panteon w Paryżu to neoklasycystyczny pomnik położony w 5. dzielnicy. W sercu Dzielnicy Łacińskiej, na wzgórzu Sainte-Geneviève, wznosi się pośrodku placu Panteonu, otoczony przez ratusz 5. dzielnicy, liceum Henryka IV, kościół Saint-Étienne-du-Mont, bibliotekę Sainte-Geneviève oraz wydział prawa. Ulica Soufflot tworzy perspektywę prowadzącą aż do Ogrodu Luksemburskiego. Obiekt znajduje się także w pobliżu Sorbony. Budowa Panteonu w Paryżu Architektura opiera się na fasadzie Panteonu w Rzymie, wzniesionej w I wieku p.n.e., zwieńczonej kopułą inspirowaną Tempietto kościoła San Pietro in Montorio. 6 września 1764 roku Ludwik XV położył kamień węgielny. Prace postępowały szybko: w 1769 roku mury były już wzniesione, a w 1776 roku ukończono sklepienia. Jednak projekt budził wiele kontrowersji. Śmiałość przedsięwzięcia, a także – co prawda – osiadania murów spowodowane złym wykonaniem, stały się powodem licznych pamfletów i wyjaśnień. Kontrowersje były bardzo żywe. Rzeźbiarz Guillaume II Coustou wykonał fronton. Rewolucja Francuska z 1789 roku i Panteon w Paryżu Dopiero po śmierci Mirabeau, 2 kwietnia 1791 roku, pojawił się pomysł zebrania w jednym miejscu grobów wielkich Francuzów, na wzór opactwa Westminster w Anglii lub – we Francji – kościoła Saint-Étienne-du-Mont. L’Assemblée nationale decided, by decree of 4 April 1791, that the building would serve as a necropolis for exceptional personalities who had contributed to the greatness of France.
On 4 April 1791, the Constituent Assembly transformed the church of Sainte-Geneviève into the “Panthéon of Great Men.”
Quatremère de Quincy was tasked with adapting the building to this new function. Inside, he had 38 of the 42 windows walled up, profoundly altering the circulation of light. While the initial plan aimed to let in as much brightness as possible, the closure of the openings now plunged the base of the monument into semi-darkness.
Between 1796 and 1801, a project to consolidate the monument led to a succession of expert assessments.
The historical shifts in the Panthéon’s purpose in the 19th and 20th centuries
Throughout the 19th and 20th centuries, the Panthéon alternately served religious or patriotic functions depending on the regime in power. Each government used the building’s purpose as a statement of its vision of the State, and in particular of its relationship with religious power.
Napoleonic period (First Empire)
During this time, controversy over the building’s structural soundness persisted to the point that internal scaffolding was installed.
During his visit on 13 February 1806, Napoleon took a close interest in possible solutions. Ostatecznie jedynym zrealizowanym przedsięwzięciem było zbudowanie monumentalnych schodów z tyłu budynku, prowadzących do krypty. Jednakże na mocy dekretu z 20 lutego 1806 roku budynek otrzymał nazwę kościoła Sainte-Geneviève: stał się zarówno miejscem pochówku wybitnych mężów stanu, jak i miejscem kultu religijnego.
Krypta przyjęła trumny wielkich służebników państwa, natomiast na górnym poziomie kościoła odbywały się uroczystości religijne, w tym te związane z cesarskimi obchodami.
Restauracja (1815–1830)
Na początku Restauracji (1815) Panteon pozostawał miejscem pochówku wybitnych mężów stanu. Królewskie rozporządzenie z 12 kwietnia 1816 roku przywróciło kościołowi Sainte-Geneviève charakter świątyni katolickiej, przewidując „usunięcie wszelkich ozdób i symboli obcych kultowi katolickiemu”.
Monarchia Lipcowa i Panteon Paryski
Z kolei Monarchia Lipcowa (od 1830 roku) odebrała kościołowi Sainte-Geneviève charakter świątyni katolickiej i przywróciła mu funkcję panteonu, przemianowanego wówczas na „Świątynię Chwały”. David d’Angers odnowił fronton, a słynna dewiza „Wielkim ludziom ojczyzna wdzięczna” pojawiła się ponownie.
Druga Republika
Od 1848 do 1851 roku, w okresie Drugiej Republiki, budynek stał się „Świątynią Ludzkości”, jednak bez powodzenia, gdyż nie przyjęto tam nowych mieszkańców.
Drugie Cesarstwo
Pod rządami Drugiego Cesarstwa (1851–1870) budynek ponownie stał się kościołem, a napis zniknął. Dekret z 6 listopada 1851 roku nie uchylił zarządzenia Ludwika Filipa, które utrzymywało charakter nekropolii narodowej, pragniony przez Rewolucję z 1789 roku. Równocześnie uroczystość wznowienia kultu odbyła się 3 stycznia 1852 roku.
Trzecia Republika
Już u początków Trzeciej Republiki (1880) rozpoczęła się debata na temat przywrócenia kościołowi Sainte-Geneviève jego pierwotnej funkcji Panteonu. Ustawa z 19 lipca 1881 roku poświęciła kościół Sainte-Geneviève pamięci wielkich obywateli. Od tego momentu budynek nosił nazwę Panteonu. Dewiza „Wielkim ludziom ojczyzna wdzięczna!” pozostała na frontonie.
W 1885 roku, z okazji śmierci Victora Hugo i jego pochówku w Panteonie, ustawa została wprowadzona w życie.
Ostatni spoczynek wielkich ludzi uhonorowanych przez Republikę
W 1885 roku pochówek Victora Hugo przypieczętował ustawę z 19 lipca 1881 roku, nadając budynkowi funkcję Panteonu. Usunięto wyposażenie religijne, a dewiza „Wielkim ludziom ojczyzna wdzięczna” została przywrócona. Organ odbił ostatni raz w tym miejscu, gdyż w 1891 roku został przekazany kościołowi szpitala wojskowego Val-de-Grâce. Auguste Rodin otrzymał zlecenie wykonania pomnika ku czci Victora Hugo. W tym samym czasie zlecono Jeanowi-Antoine’owi Injalbertowi wykonanie posągu Mirabeau. Projekt przewidywał umieszczenie stu rzeźb w północnym transepcie. Jury oceniające prace uznało jednak, że propozycje Rodina nie harmonizowały z posągiem Mirabeau.
W latach 1902–1905 Édouard Detaille namalował tryptyk *Vers la gloire*, określany mianem hymnu malarskiego na cześć Republiki. W 1906 roku przed Panteonem umieszczono kopię rzeźby *Myśl* Auguste’a Rodina, która następnie została usunięta.
W 1913 roku w przestrzeni pierwotnie przeznaczonej przez Soufflota dla ołtarza religijnego, w ramach pierwotnego przeznaczenia budowli, zainstalowano ołtarz republikański. Zespół ten poświęcono w 1920 roku chwale Konwencji narodowej.
W transepcie północnym umieszczono pomnik Paula Landowskiego, poświęcony artystom, których nazwiska zaginęły.

Jednak pewien symboliczny element dekoracyjny zajął centralne miejsce nawy w 1995 roku i od tego czasu pozostaje pusty i nieużywany: wahadło Foucaulta. Jest to urządzenie eksperymentalne zaprojektowane przez francuskiego fizyka Léona Foucaulta w celu zademonstrowania ruchu obrotowego Ziemi. Jego pierwsze publiczne wystąpienie miało miejsce w 1851 roku, kiedy wahadło zawieszono pod kopułą Panteonu w Paryżu. Kula historycznego wahadła została później ponownie wykorzystana do tego zainstalowanego w Muzeum Sztuki i Rzemiosła, gdzie jest nadal widoczna.
Nowe wahadło zainstalowano w Panteonie w 1995 roku. Zdemontowano je podczas renowacji budynku, a po odrestaurowaniu ponownie wprawiono je w ruch 15 września 2015 roku.
Od tego czasu mosiężna kula Wahadła dzieli wszechświat na dwie części niczym egipska bogini Bastet, która krąży wokół siebie – posąg zainstalowany w 1996 roku z okazji ceremonii przeniesienia prochów André Malraux.

Osoby spoczywające w Panteonie

Dostępna przestrzeń w Panteonie pozwala na umieszczenie około 300 osobistości. W 2018 roku 81 osób zostało „panteonizowanych” na mocy decyzji ówczesnych rządów, jednak tylko 74 z nich posiada grób lub urnę z prochami w dolnej części monumentu. Niektóre z nich, po przyjęciu, zostały później usunięte.
Należy również dodać cztery groby umieszczone tutaj z przyczyn szczególnych:

architekt Soufflot, pochowany w 1829 roku jako projektant budynku,
Marc Schœlcher, ojciec dziennikarza i polityka Victora Schœlchera, pochowany wraz z synem na mocy ich wspólnej woli,
Sophie Berthelot, żona chemika Marcellina Berthelota, z tego samego powodu: on, pogrążony w żałobie, zmarł godzinę po swojej żonie,
Antoine Veil, mąż polityczki Simone Veil, z tego samego powodu.

Cztery kobiety spoczywają w Panteonie ze względu na własne zasługi: Maria Skłodowska-Curie, Geneviève de Gaulle-Anthonioz, Germaine Tillion oraz Simone Veil, pochowana w 2018 roku.

Od 1885 roku, kiedy to Victor Hugo został przeniesiony do Panteonu, ten zabytek stał się miejscem wiecznego spoczynku wielkich postaci Ojczyzny, wśród których są Wolter, Rousseau, Zola, Piotr i Maria Skłodowscy-Curie… oraz od 1 lipca 2018 roku Simone Veil.

Panteon na przestrzeni ostatnich dziejów

Panteon i wydarzenia historyczne ostatnich czasów

Od ponad 200 lat Panteon jest świadkiem wielu epizodów historii Francji. Znajdujący się w Dzielnicy Łacińskiej, staje on zawsze w pierwszej linii, gdy manifestanci decydują się przemienić swoje niezadowolenie w rewolucję. Jego „duch” jest także przywoływany, by upamiętnić wydarzenie lub gdy zagrożona jest integralność Francji.

Panteon i nauka

Wahadło Foucaulta jest związane z historią paryskiego Panteonu. Dzięki wyjątkowej wysokości kopuły pierwsze eksperymenty mogły tam zostać przeprowadzone już w 1851 roku.
Znajdujący się wysoko nad miastem Panteon służył również jako odbiornik dla doświadczeń Eugène’a Ducreteta dotyczących radia.

Panteon i sztuka
Jego dominująca pozycja na szczycie wzgórza Sainte-Geneviève oraz oryginalna forma od czasu powstania przyciągały wzrok uznanych artystów, takich jak Vincent van Gogh, Marc Chagall, a także amatorów.
Symbol republiki, zainspirował Victora Hugo do napisania wiersza i stał się tematem kilku publikacji. Obecnie służy również jako przestrzeń wystawowa, w której współcześni artyści, jak Gérard Garouste czy Ernesto Neto, wykorzystują ogromną nawę do prezentacji swoich prac.
Z drugiej strony, w Panteonie znajduje się jedynie sześciu pisarzy (Victor Hugo, Alexandre Dumas, Émile Zola), jednego malarza (Joseph-Marie Vien, oficjalny artysta Pierwszego Cesarstwa) oraz żadnego muzyka.
Umieszczenie krzyża na szczycie budynku publicznego i świeckiego oraz walka o krzyż
Chrześcijański krzyż, który obecnie wieńczy Panteon – pomnik poświęcony wielkim ludziom w świeckiej republice – ma długą historię. W 1790 roku, po ukończeniu kopuły, na szczycie umieszczono tymczasowy krzyż, czekając na ustawienie posągu świętej Genowefy.
W 1791 roku, podczas rewolucji, Zgromadzenie Konstytucyjne postanowiło przekształcić kościół Sainte-Geneviève w Panteon, aby tam pochować prochami Mirabeau. Krzyż zastąpiono dziewięciometrowym posągiem kobiety dmuchającej w trąbę.
3 stycznia 1822 roku kościół został wreszcie uroczyście otwarty. Na szczycie umieszczono złocony brązowy krzyż, zastępując posąg. 26 sierpnia 1830 roku Ludwik Filip I ponownie przekształcił budynek w Panteon. Krzyż został usunięty i zastąpiony flagą. 6 grudnia 1851 roku, na mocy dekretu prezydenta-księcia Ludwika Napoleona Bonaparte, Panteon przywrócono kultowi katolickiemu, a na kopule ponownie pojawił się pozłacany krzyż.
2 kwietnia 1871 roku, podczas powstania Komuny, komuniści przepiłowali ramiona krzyża i umieścili na nim czerwoną flagę. W lipcu 1873 roku, w okresie rządów „porządku moralnego”, na powrót umieszczono kamienny krzyż o wysokości czterech metrów i wadze 1500 kg wraz z cokołem i kulą. Podczas przeniesienia prochów Wiktora Hugo w 1885 roku Trzecia Republika przywróciła budynkowi status „Panteonu”, nie usuwając jednak krzyża, który następnie zwieńczono piorunochronem. Tak wygląda on do dziś.