ラ・マルセイエーズ、革命の歌？
ラ・マルセイエーズは、フランスを象徴する最も象徴的なシンボルの一つです。国歌としての役割を超え、革命の集結の叫び、希望と団結の歌となりました。
1792年、フランス革命の最中に生まれたこの歌は、今なお国中、そして世界にその感動的なエネルギーを響かせています。パリを訪れる機会があれば、ラ・マルセイエーズを耳にするでしょう。祝典やスタジアム、そして歴史ある通りで流れるこの歌は、フランスの精神と歴史への深い絆を感じさせてくれます。
この記事では、ラ・マルセイエーズの魅力的な起源、その意味、そして今日のパリでの祝い方について紹介します。さらに、訪問中にその遺産を体験するための実用的なアドバイスもお届けします。
ラ・マルセイエーズの起源
ラ・マルセイエーズの作詞者は誰？
フランスがオーストリアに宣戦布告したわずか数日後の1792年、ストラスブールの市長、フィリップ＝フレデリック・ド・ディートリッヒは、フランス軍の士気を高めるための行進曲を求めました。
ラ・マルセイーズは、1792年4月25日から26日にかけて、ストラスブールに駐屯していた工兵隊のクロード・ジョゼフ・ルージュ・ド・リスル大尉によって一晩で書かれました。実際には、当初は「ライン軍のための戦いの歌」というタイトルで6番までの歌詞しか作られませんでした。
この歌詞は、当時ストラスブールの壁に掲げられていた「憲法の友の会」のポスターから強い影響を受けています。ポスターは「市民よ、武器を取れ！戦争の旗が掲げられ、合図が与えられた。戦わねばならない、勝つか死ぬかだ。市民よ、武器を取れ…進め！」という書き出しで始まっていました。
フランスがオーストリアとの戦争に参戦した5日後の1792年4月20日から、この歌は4月29日日曜日にストラスブールの武器広場で行われた軍事パレードの際に初めて公の場で演奏されました。
このような背景から、ラ・マルセイーズは革命の戦いの歌であると同時に、外国の侵略に立ち向かう呼びかけであり、国民の総動員を訴える愛国的な歌であり、自由への賛歌であり、専制政治への反抗の叫びでもありました。
皮肉なことに、ルージュ・ド・リスルは生粋の革命家ではなかった。王党派であった彼は後に新憲法への宣誓を拒否し、その結果短期間投獄された。
ラ・マルセイエーズの作曲者は誰か？
音楽の起源については議論が分かれており、ルージュ・ド・リスルが作詞・作曲した他の作品とは異なり、作者が不明である。
この曲は、1784年から1787年にかけてアルトワ地方サン＝オメール大聖堂の音楽監督（合唱指揮者）ジャン＝バティスト・リュシアン・グリゾンが作曲したオラトリオ『*エステル*』に由来すると考えられている。このオラトリオの冒頭にある「*Calomnie（中傷）についてのスタンザ*」では、オルガンで演奏されるメロディー全体（ごくわずかな違いを除く）が、歌詞なしで*ラ・マルセイエーズ*と同じものとなっている。
このオラトリオは聖書のテキストに基づいており、革命前（グリゾンは1787年にサン＝オメール大聖堂の音楽監督を辞任）に作曲された。
しかし、エルヴェ・リュクサルドは、具体的な証拠を示すことも確認することもできないまま、このアリアが後にグリゾンによってオラトリオに追加されたという仮説を立てている。その目的は、投獄やギロチンによる処刑の危険を避けるためであったという。
最後に、逸話として、最初の数音符（「ラ・マルセイエーズ」の冒頭の歌詞「祖国の子らよ、立ち上がれ」にわずかに似た旋律）が、ヴォルフガング・アマデウス・モーツァルトの2つの三重奏曲や、『魔笛』（1791年）に登場することが指摘されている。また、同じオーストリアの作曲家による『ピアノ協奏曲第25番 ハ長調 K. 503』（1786年）の第一楽章「アレグロ・マエストーゾ」でも、この曲の最初の12音符がピアノの左手で演奏されている。これらは、いずれも当時の音楽的な流行語法から借用された短い旋律の断片に過ぎない。
一方、ギリシャ公ミシェル殿下は、ヴュルテンベルクの国歌との類似性に言及しています。同国歌は、ギリシャ王家の所領であるモンベリアル公領で毎日演奏されています。このメロディーは、ストラスブール市長ディートリヒの妻シビュレ・オックス（バーゼル出身）にも知られていました。優れた音楽家であった彼女は、*ラ・マルセイエーズ*の編曲に携わったとされています。
*ラ・マルセイエーズ*は1830年の革命とルイ・フィリップ王の即位を機に再び注目を集めました。フランスの作曲家エクトル・ベルリオーズは、独唱者、2つの合唱団、管弦楽のための新たな編曲版（H15A）を1830年に作曲し、現在に至るまで頻繁に演奏されています。
行進曲「*ラ・マルセイエーズ*」：ストラスブールからパリへ、モンペリエを経てマルセイユへ
モンペリエ（1792年6月17日）からマルセイユ（1792年6月23日）へ
1792年4月25日から26日の夜、ルジェ・ド・リールが偉業を成し遂げた後、6月17日に「ラ・マルセイエーズ」は再び歴史の舞台に登場する。
モンペリエの広場でジャック・ギヨーム・シモノー（エタンプ市長）の追悼式が行われる。シモノーは最近の暴動で暗殺された。モンペリエ司教ドミニク・プードルーによる追悼の辞に続き、ストラスブールから派遣された使者によって「ライン軍戦歌」が演奏される。
モンペリエの憲法友の会クラブの代表であるフランシス・ミルール医師は、南部の義勇兵の出征を調整するために式典に出席し、「その魅惑的なリズムに感電した」という。
ミルールは6月21日、マルセイユの憲法友の会クラブで演説を行った後、翌日の歓迎晩餐会に出席した。再びスピーチを求められた彼は、数日前にモンペリエで聴いたその歌を披露した。当時の愛国的な雰囲気の中で、ミルールは聴衆の熱狂を呼び起こした。
この歌詞は、翌6月23日付の南部地方新聞（Journal des départements méridionaux）にアレクサンドル・リカールの指揮のもと掲載された。
注：ミルール博士はナポレオン・ボナパルト将軍のもとで将軍を務め、1798年にエジプトで戦死（あるいは自殺）した。
マルセイユからパリへ（1792年7月）
1792年7月、この歌の別刷りがマルセイユの義勇兵たちに配られ、パリへの行軍の最中ずっと歌われた。
義勇兵たちは7月30日にパリに入城した。ルージュ・ド・リールのこの歌は、シャンゼリゼ通りで「マルセイユの人々の歌」となり、やがて「ラ・マルセイエーズ」と呼ばれるようになった。
革命の歌から国民の象徴へ
ラ・マルセイエーズはフランス革命の非公式の声となり、宴会や通りで、そして忘れがたいことに、1792年8月のテュイルリー宮殿への行進の際に歌われた。1795年7月14日、国民公会によって正式にフランス国歌と宣言され、これはテロルの終焉（1794年7月27日/テルミドール9年）とロベスピエールの失脚のわずか1年後のことであった。
ナポレオンはこれを禁止しなかったものの、「出陣の歌」を好んだ。その後、王政を敷いた政府によって再び禁止された。しかし、フランスが共和主義の価値観を掲げた時には、必ずこの歌が復活した。
「ラ・マルセイエーズ」が正式にフランスの国歌となったのは1879年2月14日だが、1795年の法律によりすでに国歌とされていた。なぜなら、それを制定した法令はその後の政権によって廃止されることがなかったからだ。
パリを訪れる際は、アンヴァリッドで「ラ・マルセイエーズ」の作詞者、ルージュ・ド・リスルに敬意を表そう。彼の遺骨は1915年にここに移された。
現在のラ・マルセイエーズ：公式の6番の stanza（連 stanza）に加え、7番目の「子供の stanza」が存在し、合計15 stanza
注：画面右上の言語切替（英語またはフランス語）で、ラ・マルセイエーズのオリジナルフランス語版をご覧いただけます。
ラ・マルセイエーズの歌詞は時代とともに何度も改訂されてきました。現在、この国歌には6 stanzaの stanzaと、7番目の「子供の stanza」が含まれています。
公式の場で歌われるのは、第1 stanzaのみです。
しかし、記念行事では、第6 stanzaと「子供の stanza」がしばしば演奏されます。
後に追加された第2の「子供の stanza」は、公式版には含まれていません。これは完全版の15番目で最後の stanzaです。
また、宗教的な内容であったため、第8 stanzaは1792年に陸軍大臣ジョゼフ・セルヴァンによって削除されました。完全版にはこの他に6 stanzaが存在し、そのうち11 stanza目と12 stanza目はヨーロッパや人権について言及しています。
I.
汝ら祖国の子ら、進め！
栄光の日が来た！
暴虐の敵が
血に染まった旗を掲げて
我らに迫る、（繰り返し）
野原に響く轟きを聞け
凶暴な兵士たちの叫びを！
彼らはお前のもとへと
お前の息子や妻を虐殺しに来るのだ！
（リフレイン）
市民よ、武器を取れ、
隊列を組め、
進め、進め！
不浄の血が
我らの畑を潤すがいい！
II.
何者の集団が、
奴隷、裏切り者、王の陰謀者どもが
求めるのは？ 何ゆえのこの忌まわしい枷、
長年用意されたこの鉄の鎖？（繰り返し）
フランス人よ、我らにとって何という侮辱！
いかなる激情が沸き起こるだろう！
我らこそが
古の奴隷の境遇へと戻されるのだ！
（リフレイン）
III.
何ということか！外国の軍勢が
我らの家に法を布くというのか！
何ということか！傭兵の軍団が
我らの誇り高き戦士を打ち倒すというのか！（繰り返し）
神よ！手を縛られたまま
我らの額が枷の下に屈するのか
卑劣な暴君どもが
我らの運命の支配者となるのか！
（リフレイン）
IV.
震えろ、暴君ども、そして裏切り者どもよ、
あらゆる党派の恥辱よ、
震えろ！お前らの親殺しの企みは
遂に報いを受けるのだ！（繰り返し）
お前らと戦うために全ての者が兵士となる、
若き英雄たちが倒れても
大地は新たな戦士を生み出す
お前らに立ち向かうために！
（リフレイン）
V.
フランス人よ、寛大なる戦士として
攻撃を加えるも、あるいは抑えよ
哀れな犠牲者たちを省みよ
我らに武器を向けることを悔いるであろう
(繰り返し)
だが、あの血に飢えた暴君どもは
あのブイエの共犯者どもは
母なる祖国の胸を無慈悲に引き裂く
あの虎どもは！
(リフレイン)
VI. (今日では通常、最初の stanza の後にのみ歌われる stanza)
祖国への神聖な愛
我らの復讐の腕を導き、支えよ
自由よ、いとしい自由よ
汝の防衛者と共に戦え！ (繰り返し)
我らの旗のもとに勝利が
汝の男らしい響きに呼応して駆けつけん
汝の敵が息絶える時
汝の勝利と我らの栄光を見るがいい！
(リフレイン)
VII. (子供のための stanza)
我らは先人たちの跡を継ぐだろう
我らの先輩がそこにいなくなった後も
我らは彼らの骨と
その美徳の跡を見出すだろう (繰り返し)
彼らより長生きすることを望まず
むしろ彼らの棺を共にすることを望む
我らは崇高な誇りを得るだろう
彼らの敵を討ち、あるいは彼らに従うという！
(リフレイン)
VIII. (1792年、陸軍大臣セルヴァンにより削除された stanza)
慈悲と正義の神よ、
我らの敵が我らの心を裁くのをご覧ください！
どうか我らへのご慈悲を垂れ、
この圧制者どもから我らをお守りください！
汝は天と地を支配し、
汝の前にはすべてが屈服します。
汝の腕で我らを支えてください、
偉大なる神よ、雷の主よ。
（リフレイン）
IX.
フランスの民よ、その栄光を知れ！
平等によって戴冠された汝は、
いかなる勝利、いかなる栄光か、
自由を勝ち取ったことよ！（繰り返し）
雷を放ち、
自然を支配する神は、
暴君どもを滅ぼすために、
地上で汝の腕を用いるのだ。
（リフレイン）
X.
我らは専制の
最後の抵抗を退けた。
我らの国からは追放され、
フランスでは王は死んだ。（繰り返し）
共和国万歳！
王政に呪いあれ！
このリフレインが広く響き渡り、
王たちの政治を打ち破るように！
（リフレイン）
XI.
ヨーロッパが称賛するフランスは
自由を取り戻した
そして各市民は
平等の法の下で息づく。（繰り返し）
やがて愛すべきその姿は
全世界に広がるだろう。
諸国民よ、汝らの枷を砕け、
そして祖国を手に入れよ！
（リフレイン）
XII.
人権を踏みにじり、
ローマの最初の住民たちの
軍隊は諸国民を
隷属させた。（繰り返し）
より偉大で賢明な計画が
我らを戦いに駆り立てる
そしてフランス人はその腕を
奴隷制を破壊するためにのみ振るうのだ。
（リフレイン）
XIII.
そうだ！すでに横柄な暴君どもと
亡命者の一味が
サンキュロットたちに戦いを挑み
我らの武器によって打ち倒されたのだ。（繰り返し）
彼らの望みは虚しく
怒り狂った狂信の上に築かれていたが
自由の象徴は
やがて世界を巡るだろう。
(リフレイン)
XIV.
栄光に包まれた諸君！
市民たる偉大なる戦士たちよ
ベルローナの野で
決して栄光を汚すことのないように気をつけよ！（繰り返し）
指導者や将軍に対する
黒い疑念に決して屈せず
旗を手放すことなく
常に不敗のままであれ。
(リフレイン)
XV.
子供たちよ、名誉と祖国こそ
我らの全ての願いの対象であれ！
常にその二つが
我らの魂に宿るようにしよう。（繰り返し）
団結せよ！全ては可能だ
卑劣な敵どもは倒れるだろう
その時、フランス人は
この恐ろしいリフレインを歌うのをやめるだろう。
(リフレイン)
ラ・マルセイエーズの意味
歌詞の分析
ラ・マルセイエーズの歌詞は、武器への熱烈な呼びかけである。象徴的な冒頭「前進せよ、祖国の子らよ、栄光の日が来た！」は、直ちに情熱的で切迫した調子を醸し出す。
歌全体を通して、市民はフランスを専制と外国の圧政から守るよう呼びかけられている。
歌詞は生き生きとして時には粗野な表現も含まれており、フランス革命の暴力と絶望を反映していますが、何よりも自由への決意、団結、そして希望を表現しています。
象徴的意義と感情的影響
「ラ・マルセイエーズ」は、フランス共和国の基本理念である自由、平等、博愛を体現しています。
国民の祝日や国家的行事で斉唱されるこの曲は、誇りから厳粛な思い出まで、さまざまな感情を呼び起こします。多くの人にとって、フランスの革命の歴史と、これらの理想に対する継続的な取り組みを生き生きと伝える象徴であり続けています。
現代フランスにおける「ラ・マルセイエーズ」
1927年から1944年まで共和国親衛隊の音楽隊長を務めたピエール・デュポン（1888–1969）が、国歌の公式編曲を手がけました。現在も使用されているのは、この編曲版です。
パリで「ラ・マルセイエーズ」を聴ける場所
パリを探索していると、さまざまな機会に「ラ・マルセイエーズ」を耳にするでしょう：
7月14日（フランス国民の祝日）：国歌は、シャンゼリゼ通りで行われる大規模な軍事パレードや、壮観な花火の際に演奏されます。
スポーツイベント：特にスタッド・ド・フランスやパルク・デ・プランスで開催される重要なサッカーやラグビーの試合前には、観客が「ラ・マルセイエーズ」を斉唱します。
公式行事：国家行事や追悼式、学校の集会などでも国歌が演奏されることが多くあります。
これらの瞬間に立ち会うことは、フランスのアイデンティティとコミュニティの精神に直接触れる貴重な体験です。
ラ・マルセイエーズと大衆文化
ラ・マルセイエーズは、世界的な抵抗と自由の象徴となっています。チャイコフスキーは、自身の《1812年序曲》でこれを引用しています。
映画では、最も印象的な登場シーンといえば、やはり《カサブランカ》でしょう。そこでは、抑圧に立ち向かう自由への闘いを象徴しています。今日では、そのメロディはフランス国外でも瞬時に認識されるほど、広く知れ渡っています。
ヴィシー政権（1940-1944）下では、ラ・マルセイエーズは《元帥、我らここにいます！》に取って代わられました。占領地域では、ドイツ軍当局が1941年7月17日からその演奏や歌唱を禁止しました。
ヴァレリー・ジスカール・デスタンは1974年に大統領に選出され、ラ・マルセイエーズのテンポを本来のリズムに戻すために遅く演奏するようにした（ギヨーム・マゾーによれば、彼の動機は「より軍事的な響きを和らげる」ことでもあった）。
2020年の東京オリンピック閉会式以降、2024年パリオリンピック・パラリンピックの4つの式典の音楽監督であるヴィクトル・ル・マスネによる編曲版が競技中に演奏されている。
「穏やかな精神の中で、軍事的な調和の荒々しさは取り除かれたが、メロディーはそのまま保たれている。」
ラ・マルセイエーズと1958年憲法：法的保護と国民の認識
1958年のフランス共和国憲法第2条には「国歌はラ・マルセイエーズである」と明記されている。
2003年1月24日、内務省のパフォーマンス向上計画法（LOPSI）の一環として、国会議員たちは国旗と国歌ラ・マルセイエーズに対する侮辱行為を犯罪とする修正案を採択した。この犯罪には6ヶ月の禁固刑と7,500ユーロの罰金が科される。
人権擁護の市民や団体は、表現の自由への明確な侵害と「侮辱」という用語の曖昧さを非難した。しかし、憲法評議会はその適用を「公的当局の管理下で行われる組織的な行事」に限定した。
ラ・マルセイエーズはフランスの象徴として法律で保護されており、これに対する軽視は法的な結果を招く可能性がある。この保護は広範な支持を得ており、フランス人の大多数は、議論がその動的で関連性のある遺産を維持している一方で、国歌を国家的な誇りの源泉と見なし続けている。
学校における教育
1985年以降、ラ・マルセイエーズは公民教育の必修プログラムの一環として教えられている。
現代における批評と解釈
多くのフランス市民に崇敬されている一方で、ラ・マルセイエーズはその好戦的なトーンと戦争への言及により、定期的に批判の対象となっている。
現代の平和な社会においてそのメッセージがどれほど適切か、あるいは現在の価値観を反映するために歌詞を改訂する必要性について疑問視する声もある。こうした議論は特に、国家的なアイデンティティと包摂についての議論の際に再燃する。
数年前、左派の支持者たちは「不浄な血が我らの畝を潤すように！」といった表現に対する誤った非難を行いましたが、これは「不浄な血」という言葉の本来の意味を理解していなかったためです。例えば、環境保護派の上院議員であるマリー＝クリスティーヌ・ブランダンは、そこに暴力的な排外主義の表れを見ました。この愚かな論争は、問題となった用語の歴史的な説明がなされると、瞬く間に沈静化しました。
それでも、多くのフランス人にとって、『ラ・マルセイエーズ』は依然として団結とアイデンティティの象徴です。こうした議論自体が民主主義の機能を示しており、この国歌がフランスとともに適応し、進化してきた証でもあります。
パリで『ラ・マルセイエーズ』を体験する
7月14日の祝典に参加する
パリの7月14日のエネルギーに勝るものはありません。この日には、街全体が愛国心に包まれます。
軍事パレード：シャンゼリゼ通りを行進するフランス軍をご覧ください。フランス空軍のアクロバットチーム「パトルイユ・ド・フランス」による轟音の空中ショーがクライマックスを飾ります。
エッフェル塔での花火：忘れられない花火ショーがパリの空を彩る際、ラ・マルセイエーズが演奏されます。
パブリックコンサート：パリ各地で、無料のコンサートやイベントが夜まで開催され、祝祭ムードが続きます。
歴史的な場所を訪れる
ラ・マルセイエーズの歴史を理解するには、その誕生の地を訪れるのが最適です。
アンヴァリッド：ナポレオンの墓所と広大な軍事史博物館を擁しており、ここでルージュ・ド・リスルの遺産についても振り返ることができます。彼の遺灰は1915年7月14日にここに移されました。
カルナヴァレ博物館：パリの歴史に捧げられたこの博物館は、フランス革命や首都のアイデンティティの変遷についての理解を深めることができます。
結論
ラ・マルセイエーズは単なる歌ではなく、フランス人の生きたアイデンティティの一部なのです。
革命の時代に spontaneous に生まれたこの歌が、今や国民的行事のリズムとして響き渡るまでの軌跡は、自由と団結という時代を超えた価値観を証明しています。スポーツのイベントでその旋律を耳にしたり、学校の校庭で合唱したり、7月14日の花火とともに祝ったりするたびに、ラ・マルセイエーズはフランス人を抵抗と希望に満ちた力強い歴史で結びつけているのです。
パリを訪れる旅行者にとって、ラ・マルセイエーズを理解し、体験することは、モニュメントや博物館を超えた景色を見ること。それは街の活気ある文化と、そこに住む誇り高き人々の精神に触れることなのです。この歌を、パリの名所を巡る探索の BGM に、革命の象徴的な場所を訪ねる旅の BGM に、そして国民を結束させる感動の瞬間の BGM にしてください。
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