Ravaillac ukončil krátký (měl pouhých 57 let), ale bouřlivý a nebezpečný život Jindřicha IV. Jindřich Navarrský, který měl být později znám jako Jindřich IV, mohl zemřít mnohokrát v mnohem kritičtějších situacích než při dvou ranách dýkou v rušné ulici hlavního města. Prožil několik desetiletí válek, kterých se účastnil osobně, a dokonce unikl masakru na Bartolomějské noci.
Těžké období v bouřlivých časech
Francie zažila řadu tragických událostí:
- Osm náboženských a občanských válek mezi katolíky a hugenoty během 36 let, v letech 1562 až 1598. Masakry na obou stranách.
- Nástupci trůnu neměli žádného přímého dědice, a tak se hugenot Jindřich Navarrský stal právoplatným dědicem francouzské koruny.
- Vzpoura Ligy nekompromisních katolíků, která začala v osmdesátých letech 16. století a uznala rod Guisů za své vůdce. Postihla velkou část Francie, ohrožovala trůn a ovládla Paříž. Liga dokonce vyhnala Jindřicha III. z Paříže v roce 1588 a rozšířila se až k blízkým příbuzným královské rodiny.
- Sériové vraždy se staly běžným způsobem řešení konfliktů vyvolaných králem (Jindřich III proti vůdcům Ligy z Guise), následně pak na oplátku jeho bratranci (zavraždění Jindřicha III) a posléze i Jindřicha IV (fanatickým katolíkem).
- Jindřichu Navarrskému trvalo devět let války, aby dobyl zpět Francii a svůj trůn, stejně jako hrůzy, které tyto události doprovázely.
- Trvající nedůvěra vůči Jindřichově IV. konverzi ke katolictví.
Vražda Jindřicha IV. v roce 1610 tedy nebyla ojedinělým činem v mimořádném kontextu. Co je však překvapivější, je, že Jindřich IV., který přežil období neobyčejného nebezpečí, kdy mohl být snadno zabit v boji, nakonec podlehl „hloupě“ pouhým dvěma ranám dýkou uprostřed ulice hlavního města.
Narůstající protesty, atentáty a spiknutí
Mezi lety 1594 a 1602 se Jindřichu IV. podařilo uniknout několika atentátům. Byl rovněž cílem spiknutí, ať už organizovaných šlechtou, či někdy i těmi, kteří mu byli nejblíže.
Než se stal miláčkem lidu, byl Jindřich IV. za svého života jedním z nejnenáviděnějších králů, zejména ze strany katolické strany, jejíž podobizna byla pálena a jejíž jméno bylo spojováno s ďáblem či Antikristem, jak tomu bylo v fanatických kázáních ligistického kněze Jana Bouchera. Pod vlivem každodenních diatrib ligistických kněží během poslední náboženské války bylo proti němu spřádáno ne méně než tucet atentátů, včetně toho, který měl provést Pierre Barrière, lodník z Orléansu. Ten byl zatčen v Melunu (se zjevným úmyslem) 27. srpna 1593 a poté byl mučen rozčtvrcením a upálen na náměstí Martroy v Melunu. Dne 27. prosince 1594 pak jistý Jean Châtel ranil krále na tváři u jeho milenky v ulici Rue Saint-Honoré.
V roce 1602 zosnoval spiknutí Karel z Gontautu, vévoda z Bironu a maršál Francie, který byl kdysi spolubojovníkem krále. Domnívaje se, že nedostává dostatečné pocty, se přiblížil k Španělsku a k vévodovi ze Savojska. Do svého podniku zapojil i protestanta Jindřicha z La Tour d’Auvergne, vikomta z Turenne a vévodu z Bouillonu. Zradou dobrodruha La Nocle byli všichni prozrazeni.
Jindřich IV. sám vedl vyšetřování a před jeho popíráním maršála nechal popravit. Vévoda z Bouillonu uprchl, zatímco nemanželský Karel IX., Karel z Auvergne, byl uvězněn – avšak propuštěn o několik měsíců později.
V roce 1604 Caterina Henrietta de Balzac d’Entragues, zklamaná milenka Jindřicha IV., zosnovala nový spiknutí spolu se svým otcem a opět s Charlesem d’Auvergne – svým nevlastním bratrem. Odhalena Markétou z Valois (první manželkou Jindřicha IV.), byla odsouzena k uvěznění v klášteře, nakonec však byla propuštěna. Charles d’Auvergne, původně odsouzený k trestu smrti, byl ve skutečnosti uvězněn na dvanáct let, zatímco François d’Entragues byl umístěn do domácího vězení ve svém vlastním zámku.
Jindřich IV. byl zároveň přísný a shovívavý. Byl také prozíravým politikem. V roce 1603 povolal zpět jezuity, kteří byli od roku 1594 vyhnáni, a podporoval „katolickou obnovu“, zejména ochranou teologa Bérulla.
V roce 1605 ustoupil pařížským měšťanům, kteří se ozbrojeni vzbouřili proti plánu snížit nájmy v Hôtel de Ville, a obhajoval se slovy: „Autorita neznamená vždy jít až do krajnosti; je třeba umět zohlednit dobu, lid a téma.“
Počátky války, která nikdy nepropukla
V roce 1609 se Jindřich IV zapojuje do sporu o nástupnictví mezi katolickým císařem Habsburky a protestantskými knížaty v Německu, kterým poskytuje podporu, a to v otázce nástupnictví v Kleve a Jülichu. Útěk knížete z Condé v roce 1609 ke dvoru infantky Isabely znovu vyostřuje napětí mezi Paříží a Brusellem (který byl pod kontrolou španělských Habsburků). Jindřich IV, přesvědčený o připravenosti své armády obnovit válku, jež byla před deseti lety ukončena, se spojuje s německými protestanty z Evangelické unie. Datum vstupu do války bylo stanoveno na 19. květen 1610, tedy pět dní po králově zavraždění.
Jindřich IV se rozhodl osobně vést svou armádu. Aby posílil autoritu Marie Medicejské, která měla za jeho nepřítomnosti vykonávat moc, nechal ji 13. května 1610 korunovat v Saint-Denis. Poradní rada regenta měla patnáct členů. Královna však neměla rozhodující hlas.
Vojenská kampaň byla protivníky krále vnímána jako nepřátelské rozhodnutí vůči monarchii podporující katolictví (Habsburkové) a jako druhořadý problém v evropské politice. Obávali se navíc návratu k těžkým daním.
Vražda krále Ravaillacem v ulici de la Ferronnerie, 75001
V pátek 14. května v 16 hodin se rozhodl Jindřich IV. vydat do arzenálu, aby navštívil nemocného Sullyho. Jakmile usedl do svého kočáru, nařídil odstranit ochranné kryty z okének vozu. Cesta k sídlu vévody byla krátká, a proto král nepovažoval za nutné mít při cestě doprovod jezdecké stráže.
Brzy se však kočár ocitl zablokovaný v dopravní zácpě způsobené povozy převážejícími seno a barely vína.
Tato situace poskytla tehdy 32letému Françoisovi Ravaillacovi, který sledoval kočár od začátku, příležitost dostat se dovnitř tím, že se opřel jednou nohou o kamenný sloup a druhou o zadní kolo, než několikrát vrazil nůž do hrudi krále. Stalo se tak před domem č. 11 v ulici Rue de la Ferronnerie.
Dnes je na místě tohoto dramatu, uprostřed ulice před hostincem „Au cœur couronné percé d’une flèche“, umístěna pamětní deska. Ta nese dva erby: jeden představující královský rod Bourbonů (tři lilie) a druhý králů navarrských.
Ravaillacovo zavraždění Jindřicha IV. bylo některými vnímáno dokonce jako vysvobození, až se v létě 1610 rozšířily zvěsti o novém masakru na svátek sv. Bartoloměje.
Tato smrt zanechala mnoho nejasností. Sám král měl prý předtuchy, a okolnosti jeho konce byly předpovězeny v několika dopisech ještě předtím, než k němu došlo. Odtud plyne hypotéza, že nešlo o osamocený čin. Ravaillac vedl bouřlivý život (sloužil jako domácí u soudce, později jako laik v klášteře Feuillants v Paříži). Parlamentní komisaři pověření vyšetřováním měli své pátrání vést podle svých galikánských přesvědčení a viděli za atentátem na Jindřicha IV. ruku svých oblíbených cílů: jezuitů, španělských pochopů či Španěly samotné. Henrietta d’Entragues, jeho přítel vévoda d’Épernon, pár Conciniových, blízcí Španělsku, stejně jako bývalí členové Ligy byli všichni podezřelí. Ravaillac skutečně patřil k těmto kruhům v minulosti, avšak ani po dlouhých hodinách mučení neprozradil žádná jména.
François Ravaillac: život, který se s časem vytrácí
Jeho strýcové z matčiny strany, Julien a Nicolas Dubreuilovi, kanovníci v katedrále v Angoulême, ho naučili číst a psát a velmi brzy v něm vštípili předčasnou nenávist vůči hugenotům.
François Ravaillac se stal zaměstnancem u generálního prokurátora u soudu v Angoulême (nedaleko La Rochelle, na atlantském pobřeží). Protože Angoulême spadalo pod jurisdikci pařížského parlamentu, měl budoucí královrah cestovat často do hlavního města. Kolem roku 1602, ve věku 25 let, se usadil v Paříži, kde čtyři roky pracoval jako korespondent pro svého zaměstnavatele.
Zbožný Ravaillac v roce 1606 opustil toto zaměstnání, které mu zajišťovalo pohodlný život, aby vstoupil jako laik do přísného řádu feuillantů. Po několika týdnech byl však vyloučen kvůli podivným spisům, v nichž se zmiňoval o věčné Prozřetelnosti. Marně se pokoušel vstoupit do jezuitské společnosti na rue Saint-Antoine. Kvůli nepřítomnosti představeného nebyl přijat.
Bez prostředků opustil Paříž a vrátil se do Angoulême. Tam pomohl své matce dosáhnout rozvodu s otcem, který rozházel většinu rodinného jmění.
Aby uživil svou rodinu, stal se François Ravaillac učitelem a vyučoval katechismu osmdesáti dětem. Kvůli neschopnosti splácet rostoucí dluhy byl na konci roku 1608 uvězněn.
Od roku 1606 pronásledovaný mystickými viděními se François Ravaillac jevil psychicky nestabilní. V posledních letech svého života se během několika výpovědí v rámci zpovědi opakovaně obvinil z „úmyslného zabití“.
Osudný den se blížil pro Jindřicha IV. stejně jako pro Ravaillaca
Na počátku roku 1609, podle jeho výpovědí u soudu, měl Ravaillac vidění, které ho nabádalo očistit království od Antikrista Jindřicha IV. Od té chvíle se cítil pověřen osobní svatou válkou, jejímž cílem bylo šířit pravé Boží slovo. Po propuštění z vězení odcestoval do Paříže o Letnicích, aby přesvědčil krále, aby konvertoval hugenoty. Jelikož však panovník nebyl v hlavním městě přítomen, bloudil několik dní, než se vrátil do Angoulême. Vánoc 1609 se pokusil znovu, avšak marně. Dne 10. dubna 1610, v předvečer Velikonoc, se při hostině u příbuzného Hélie Béliarda, bývalého králova rádce, dozvěděl o válečných plánech Jindřicha IV. Tyto plány interpretoval jako počátek války proti papeži, kterou považoval za válku proti Bohu. Rozhodl se proto zabít francouzského krále.
Vyšetřování a mučení Ravaillaca
Uvězněn v Conciergerii byl Ravaillac „vyšetřován“ ráno 27. května a kolem poledne byl převezen do Sainte-Chapelle. Kolem třetí hodiny odpoledne byl vytažen z Sainte-Chapelle pod výkřiky davu, který ho chtěl roztrhat na kusy. Poté byl odveden na přední nádvoří katedrály Notre-Dame, aby tam prosil o odpuštění krále, Boha a spravedlnosti. Cesta k Place de Grève (dnešní Place de l’Hôtel-de-Ville), vzdálené jen několik set metrů, mu trvala ještě hodinu. Tam byl 27. května 1610, v místě určeném pro trest zločinců proti králi, rozčtvrcen za strašlivých bolestí.
Důsledky jeho královraždění postihly celou rodinu Ravaillacových. Jejich majetek byl zkonfiskován, dům v Angoulême zbořen a pozemek byl postaven mimo zákon. Sourozenci královrahů museli změnit své příjmení pod hrozbou smrti.
Jeho rodiče byli nuceni odejít do vyhnanství. Usadili se v odlehlé vesničce Rosnay, která dnes patří k obci Lavigny v Franche-Comté. V té době patřila Franche-Comté španělské monarchii, takže se vyhnuli represáliím. Příjmení Ravaillac se postupně změnilo na Ravaillard, Ravoyard či Rafaillac.
Jindřich IV. a jeho pohřeb
Jindřich IV. byl pohřben v bazilice Saint-Denis dne 1. července 1610. Jeho smrt uvrhla naprostou většinu jeho poddaných do hlubokého smutku, který odpovídal nebezpečí, jež představovala: návrat k chaosu a válce. Obraz „dobrého krále Jindřicha“ neboli „Jindřicha Velikého“ se postupně vryl do paměti. Sám Sully přispěl k jeho šíření vydáním svých *Královských úspor* v roce 1638. Za Druhé restaurace (1815–1830) dosáhl kult Jindřicha IV. svého vrcholu a přetrvává dodnes.
Jindřich IV. – dlouho po své smrti – se objevuje dvakrát na stránkách dějin.
Francouzská revoluce
Francouzská revoluce nešetřila ani Jindřicha IV. Během zasedání Národního konventu 31. července 1793 navrhl Barère, aby se při oslavě dobytí Tuilerií 10. srpna 1792 a útoku na „nečisté ostatky“ tyranů pod záminkou získání olova z rakví, přijala opatření týkající se královských těl uložených v bazilice Saint-Denis. Dekret z 1. srpna 1793 rozhodl, že „hroby a mauzolea bývalých králů umístěné v kostele Saint-Denis, v chrámech a dalších místech na celém území republiky, budou zničeny 10. srpna“. Otec Germain Poirier, učený benediktinský mnich z kongregace Saint-Maur a archivář opatství Saint-Denis, byl jmenován komisařem, aby asistoval při exhumaci.
Otec Poirier byl hlavním očitým svědkem exhumace a znesvěcení královských hrobů.
V kryptě Bourbonů odpočívalo 54 dubových rakví na rezavějících železných kozách. Přítomen byl v kryptě od 6. do 8. srpna během demolice hrobek a některých exhumací a poté od 12. do 25. října, ve dne i v noci.
Dne 12. října 1793 byl rakev Jindřicha IV rozbita kladivy a olověný poklop otevřen dlátem. Podle svědků: „Jeho tělo bylo dobře zachovalé a rysy zcela rozpoznatelné. Zůstalo v průchodu nízkých kaplí, zahaleno rovněž dobře zachovalým rubášem. Každý ho mohl spatřit až do pondělního rána 14. října, kdy bylo přeneseno do chóru, na úpatí schodů oltáře, kde zůstalo až do dvou hodin odpoledne, než bylo uloženo na hřbitově Valois. Několik lidí si odneslo malé „relikvie“ (nehty, prameny vousů). Pověst o tom, že zástupce Komuny pořídil odlitek jeho tváře, je pravděpodobně pouhou legendou. Stejně tak neexistuje žádná stopa po krádeži hlavy krále. Naopak všichni svědci hovoří o těle Jindřicha IV uloženém vcelku do hromadného hrobu a následně zakrytém těly jeho potomků.“
Návrat do krypty baziliky Saint-Denis
Během Druhé restaurace (1815–1830) nechal Ludvík XVIII. (bratr Ludvíka XVI.) dne 21. ledna 1817 (výročí smrti Ludvíka XVI.) převézt ostatky svých předchůdců do krypty baziliky Saint-Denis, které byly po týdenním pátrání v hromadných hrobech vyzvednuty a uloženy do kostnice, přičemž individuální identifikace byla nemožná.
Před dvěma lety nechal Ludvík XVIII. za slavnostního ceremoniálu 21. ledna 1815 přenést ostatky Ludvíka XVI. a Marie Antoinetty, kteří byli po svém popravě pohřbeni na hřbitově Madeleine.
Jindřich IV. ve 20. a 21. století
V roce 1925 článek v *Gazette des Arts* představil mumifikovanou lebku, tehdy patřící Josefu-Émilu Bourdaisovi, jako lebku krále Jindřicha IV. V roce 1999 novináři tuto hlavu znovu objevili a nechali provést studii, která se zdála potvrzovat její pravost, avšak odstartovala tím polemiky (nejprve mezi dědici Jindřicha z Bourbonu a Jindřicha z Orléans) a pochybnosti mezi vědci.
V roce 2010 studie vedená 19 vědci pod vedením soudního lékaře dr. Philippa Charliera odhalila 30 shodných bodů, díky nimž byla lebka z 99,9 % jistě identifikována jako lebka krále Jindřicha IV. První polemika v roce 2010, následně druhé potvrzení v roce 2012 (po DNA testu) a v roce 2013 nová výzva po této analýze. Dosud jde pouze o spory odborníků, o egoistické střety mezi praktiky. Nic není jisté, dokud nebude objeven další „vědecký prvek“ týkající se údajné lebky Jindřicha IV. Tento král je skutečně výjimečný a mluví se o něm dodnes – až do dnešních dnů.