شوفالييه-دو-لا-بار، ضحية التعصب الديني وبربريته
تم إعدام الفارس دي لابار في سن الحادية والعشرين، وألقي بجثته في حرقته. لماذا هذا التشدد؟ حُكم على الفارس دي لابار بالإعدام من قبل قضاة محكمة أبفيل لعدم نزع قبعته أو الركوع أثناء مرور موكب ديني، ولغناء أغاني الحرس، ولحيازته كتاب *القاموس الفلسفي* لفولتير. كان ذلك في الأول من يوليو عام 1766.
حكم بالإلحاد والتجديف
هذا هو آخر حكم من هذا النوع في فرنسا. خاصة وأن قراراً صادراً عن لويس الرابع عشر في عام 1666 كان قد حظر عقوبة الإعدام في قضايا التجديف في فرنسا. فكيف، في عصر التنوير، وعندما كانت الكنيسة نفسها، خائفة من عواقب مثل هذا الحكم، قد طلبت الرحمة الملكية، أمكن حدوث مثل هذه "المغامرة الفظيعة" (غرام)؟
بدايات القضية
بدأت كل事情 بتدنيس بسيط لصليب على جسر أبفيل الجديد، لم يتم التعرف على الفاعل قط. من المشاعر الشعبية التي أثارها هذا الحادث البسيط، والذي كان يمكن أن يخمد في غضون أيام، نشأت "القضية الكريهة" في أبفيل، التي تغذت من السياق السياسي العام، وتضخيم الفعل المقدس من قبل أسقف أميان، والمنافسات الشخصية المحلية والباريسية، وحماس قاضي التحقيق في المدينة، دوفال دو سواسورت، وهو مواطن طموح محبط.
بدون أدلة واضحة، لكن بإصرار لا يلين، مخلطًا بين الحقائق المؤكدة والافتراضات، جعل دوفال دو سواسور القضية تتضخم واشترك في ذلك الشبان النبلاء الفوضويون الذين كان من بينهم لابار. وقد أدى مصادرة كتاب *المعجم الفلسفي* لفولتير عند الفارس – الذي لم يكن مثقفًا كثيرًا – إلى تحويل تلك التجاوزات الشبابية إلى قضية سياسية، مما أضعف المدافعين عن لابار، اليتيم الذي تبنته إحدى قريباته، آن مارغريت فيدو، رئيسة دير Notre-Dame de Willencourt بالقرب من أبفيل.
تسلسل الأحداث
ألقت الشكوك على بعض أفراد الشباب الأثرياء في المدينة، المعروفين بمقالبهم واستفزازاتهم. وكان من بينهم الفارس لابار. سارع أعيان أبفيل إلى إخفاء أبنائهم، ففر أحدهم، غايلارد ديتالوند، إلى بروسيا. لم يبقَ في أبفيل سوى لابار، الذي لم يكن مدعومًا من عائلته، وموانيل، البالغ من العمر خمسة عشر عامًا.
أجريت التحقيقات البوليسية والقضائية على يد السيد دوفال دو سواسور، نائب شرطة وعُمد أبفيل. كانت الشهادات غالبًا ما تتعلق بأفعال أخرى – مثل موقف غير محترم أثناء مرور موكب – أكثر من الأفعال التي اتُهموا بها مباشرة؛ ومع ذلك، اعتبرت تلك الشهادات أدلة كاملة. في المقابل، لم يشهد أي شاهد عيان على تشويه الصليب.
تم اعتقال بار في 1 أكتوبر 1765 في دير لونجفييه. هو، من جانبه، أنكر الوقائع التي اتُهم بها. عُثر في منزله على نسخة من *القاموس الفلسفي* لفولتير بالإضافة إلى ثلاثة كتب فاضحة، مما عزز الشكوك في نظر الادعاء.
محاكمة وإدانة الفارس دو لا بار
في 28 فبراير 1766، أدان مجلس قضاة أبفيل الفارس دو لا بار بتهمة « التجديف، والزندقة، والقدح المقدس الفظيع والمقزز» ليقوم بارتكاب فعل تكفير علني، واقتلاع لسانه، ثم إعدامه حرقًا. حُكم على غيار ديتالوند غيابيًا بنفس العقوبات، مع إضافة قطع اليد. تقرر أن يتعرض بار للاستجواب العادي والاستجواب الاستثنائي قبل التنفيذ.
ولكي يكون الحكم قابلاً للتنفيذ، يجب تأكيد قرار قضاة أبفيل من قبل برلمان باريس. نُقل الفارس إلى سجن كونسييرجيري وتمثل أمام الغرفة الكبرى لبرلمان باريس. لم يكن لديه محامٍ للدفاع عنه. من بين خمسة وعشرين قاضيًا، أيد خمسة عشر منهم حكم أبفيل في 4 يونيو 1766. نظرًا لصغر سنه، لم يحكم على مويسنيل إلا بغرامة بسيطة.
تدخلت عدة شخصيات لدى الملك لويس الخامس عشر من أجل الحصول على عفو عن المحكوم عليه. لكن الملك رفض ممارسة حقه في العفو.据说 أنه استند في تفكيره إلى هذا المنطق: قبل بضع سنوات (يناير 1757)، أدانت البرلمان دامييه، الذي حاول اغتيال الملك بتهمة الخيانة العظمى. وقد جرت هذه المحاكمة ضد رغبة لويس الخامس عشر، مما نال منه لاحقًا.
إعدام الفارس دو لا بار
تعرض الفارس دو لا بار للتعذيب في آبيفيل في 1 يوليو 1766. في صباح ذلك اليوم، خضع لاستجواب عادي ووضع على آلة التعذيب. أفقد الشاب وعيه، ثم أعيد إليه، وأعلن أنه لا شركاء له. كان شجاعته كبيرة لدرجة أنهم renonça إلى انتزاع لسانه. قطع الجلاد رأسه بضربة سيف. ثم ألقي جسده في المحرقة، مع نسخة من كتاب "المعجم الفلسفي" لفولتير مثبتة على صدره. كان في العشرين من عمره. أثار هذا الإعدام مثل هذا الاضطراب لدرجة أن المتهمين الآخرين لم تتم متابعتهم.
تأهيل الفارس دو لا بار
لم يتم تأهيل دو لا بار، الذي اتهم بأنه قاتل الله، إلا أثناء الثورة في 1793، بعد سقوط الملكية المطلقة واختفاء جريمة الخيانة العظمى.
لماذا سميت شارع وتمثال باسم الفارس دي لا بار في مونمارتر؟
شارع الفارس دي لا بار (Chevalier-de-la-Barre) يبدأ من شارع راميه رقم 9 وينتهي عند شارع مون-سيني رقم 8. في الواقع، فهو في جزء منه أيضًا درج.
اختار هذا الاسم العلمانيون في الجمهورية الثالثة أثناء بناء ساكري كور، على الرغم من تدخل الكنيسة ممثلة بأسقف أميان. تم اعتماد « شارع لا بار » لأول مرة رسمياً بمرسوم 10 نوفمبر 1885، ثم أعيدت تسميته إلى « شارع الفارس دو لا بار » بمرسوم 24 يونيو 1907.
خلال كومونة باريس، أُعدم أشخاص في جزء من الشارع الذي كان لا يزال يحمل اسم « شارع روزي ». في كتاب « جرائم الكومونة »، يُذكر إطلاق الرصاص على الجنرالين الفيرساليين كلود لوكونت وكليمان-توماس في 18 مارس 1871. وبعد ذلك بفترة وجيزة، في 28 مايو 1871، أُ fusillé الشيوعي أوجين فارلان في نفس المكان.
توجد في هذا الشارع دير كارمل مونمارتر (الرقم 34)، و« مدينة ساكري كور » (الرقم 40) مع ممرها « درب النجوم » المنقوش على الأرض، والذي يعيد إنتاج الكوكبات. يتكون من مصابيح صغيرة، وينير عند الغسق. في الرقم 61، اعتقل كلود ريش في فيلم « ماتا هاري، العميل H 21 » (1965) على شرفة أحد المقاهي، وهو « أوه بتي كرو » اليوم.
تمثال الفارس دو لا بار يقع على بعد 50 متراً من ساحة ساكري كور، في ساحة نادار، بين شارعي أزايس وسان-إليوتير.
في عام 1897، في باريس، حصل الماسونيون في "الشرق الأعظم لفرنسا" على إذن بنصب تمثال للفارس "دو لابار" أمام بازيليك الساكري كور في مونمارتر. تم نقل التمثال إلى ساحة نادار عام 1926. ثم أزيل في 11 أكتوبر 1941 خلال نظام فيشي. وفي 24 فبراير 2001، قررت بلدية باريس نصب تمثال جديد للفارس دو لابار في ساحة نادار. العمل من توقيع النحات إيمانويل بول والصائغ ميشيل جاتشا. وتحت اللوحة التذكارية، يذكر الدفاع عن حرية الفكر للشاب النبيل في مواجهة التعصب الديني الممثل بطائفة الكابوشيين، وهي طائفة تدعو إلى الفقر الحقيقي، وتوحدها أخوة مع الفقراء.
اليوم، لا يزال اسم "دو لابار" والنصب التذكاري في أبفيل والتمثال الباريسي لهذا "شهيد التعصب الديني" نقاط تجمع للمتظاهرين من自由 الفكر. هناك جمعيات تحمل اسم الفارس دو لابار: في باريس وأبفيل.