十一世纪圣日耳曼奥塞尔教堂。圣巴托洛缪大屠杀
圣日耳曼奥塞尔教堂最初是一座墨洛温王朝的圣殿，于885-886年被毁，后于11世纪重建。这座建筑曾多次扩建或重建：罗马式塔楼建于12世纪，正门和唱诗班席则建于13世纪。扩建工程一直持续到16世纪，瓦卢瓦王朝的国王们定居卢浮宫。自此，教堂成为王室教区，在16和17世纪国王们常来此参加弥撒。自旧制度时期起，它被誉为“艺术家教区”，因为埋葬于此的艺术家曾在卢浮宫生活：画家、金匠、雕刻家、诗人，以及建筑师勒沃、加布里埃尔和苏夫洛。
教堂位于巴黎现今的第一区，也曾被称为“圣日耳曼圆形教堂”。
教堂名称的由来
直到11世纪，“圣日耳曼奥塞尔教堂”的名称才出现。它纪念的是5世纪时，巴黎主保圣人——奥塞尔主教圣日耳曼与圣女贞德在此相遇的传说。
这座教堂的另一个特点是：早在中世纪，它就同时兼具教堂与堂区教堂的双重身份，也就是说，它部分地容纳了一个由教士组成的教士团的驻地。这里也是全体居民聚集的场所，在一位神父的精神指导下，并由教堂执事负责日常管理。这种复杂的制度安排有时也引发过紧张局势。
圣巴托罗缪惨案与圣日耳曼奥塞尔教堂的参与
圣巴托罗缪惨案是1572年8月24日（圣巴托罗缪节）在巴黎发生的针对新教徒的大屠杀。
这场屠杀在首都持续数日，随后在接下来的几周甚至几个月里，蔓延至外省二十余座城市。其真实原因至今仍未完全明确。它是法国贵族（特别是吉斯家族与科利尼-蒙莫朗西家族之间的世仇）在天主教与新教之间分裂的结果。但国际因素（解放尼德兰摆脱西班牙统治）与王室因素（凯瑟琳·德·美第奇对重新获得其子查理九世宠信的新教徒加斯帕尔·德·科利尼的嫉妒）也可能起到了推波助澜的作用。最终，王室的角色与传统历史叙事将查理九世及其母后凯瑟琳·德·美第奇视为这场屠杀的主要责任人——尽管并无确凿证据。
1572年8月22日，大屠杀的导火索被引燃。当加斯帕尔·德·科利尼从卢浮宫前往贝蒂齐街的府邸时，遭到了火枪袭击。这位海军上将的右手食指被射断，左臂也被一颗子弹击中，弹丸至今仍嵌在臂中。怀疑很快便指向了吉斯家族的亲信——王室成员。针对科利尼的暗杀事件在短短数小时内引发了导致大屠杀的危机。新教徒们为袭击他们最尊敬的领袖而义愤填膺，要求复仇。首都巴黎已濒临内战边缘。
1572年8月23日晚，国王召集亲信顾问举行会议。据传，会上决定铲除新教将领，同时宽恕王室中两位年轻的新教王子——即未来的亨利四世（纳瓦拉国王）和孔代亲王。这一决定作出后不久，巴黎市政当局便被召集前来，并被勒令封锁城门，武装市民，以防止任何可能的暴动。
当晚，由吉斯公爵率领的“敢死队”闯入位于贝蒂齐街的海军上将科利尼的府邸：科利尼被从床上拖起，枪杀后被抛出窗外。住在卢浮宫的新教贵族被逐出宫殿，并在周围街道遭到屠杀。吉斯的军队随后袭击了位于圣日耳曼郊区的新教领袖。
“第三幕”在同一晚拉开序幕：对新教领袖的暗杀演变为对所有新教徒的大屠杀，不分年龄、性别或社会地位。
被军事行动的喧闹与骚动惊动后，巴黎最狂热的市民——大多对胡格诺派怀有敌意——陷入恐惧与暴力之中。他们误信这些夜间骚乱是新教徒所为，于是开始追捕他们，坚信自己是在捍卫城市。正是这种恐惧促使人们敲响了卢浮宫附近的圣日耳曼-欧塞尔教堂钟楼的警钟；这一信号迅速在巴黎及周边城镇的其他钟楼回荡，最终引发整个城市陷入战火。
蝴蝶效应与圣日耳曼-欧塞尔教堂的警钟
正因为如此，圣日耳曼-欧塞尔教堂在圣巴托罗缪大屠杀的影响在巴黎蔓延，进而波及全法国，并在此后数个世纪中持续发酵。
圣巴托罗缪节当天成为法国和欧洲历史上的一个转折点。其影响在接下来的几个世纪里，无论是在经济还是历史层面，都极其深远。大屠杀发生后的几个月内，各种歧视性措施相继出台，新教徒被禁止担任公职。此外，国王还大力推动皈依天主教。国王亨利·德·纳瓦尔（即未来的法国国王亨利四世）、现任国王的姐夫，也在1572年9月26日放弃了新教信仰。截至1572年底，暴行导致大批胡格诺派教徒逃离法国，先是前往瑞士，随后前往德国各省和尼德兰。他们中的许多人都是工匠，掌握着让法国经济受益、却为他国创造财富的技艺。许多难民前往日内瓦，该城也因此获得了“避难之城”的称号。
圣巴托罗缪节大屠杀使法国陷入了宗教战争的泥潭——这场从1562年到1598年在法兰西王国爆发的八次宗教内战。战争双方分别是天主教派与新教派（即“胡格诺派”），战事从小规模冲突发展到正规战役。
1598年，当纳瓦拉的亨利三世成为法国的亨利四世时，他继承的是一个满目疮痍的国家，昔日工匠带来的财富早已荡然无存。
1610年，一位能干且受人敬重的国王亨利四世遇刺身亡。凶手拉瓦亚克是一个狂热的天主教徒，在巴黎的费罗奈里街8-10号（现地面镶有铭牌标注）刺杀了他。
最终，《南特敕令》被废除，留在法国的胡格诺派信徒得以继续信仰。1685年10月，路易十四在之前多年对胡格诺派施加种种限制后，正式废除了这项敕令，导致至少20万新教徒逃亡国外（而在17世纪末，法国境内共有80万新教徒）。路易十四废除《南特敕令》的决定可谓一大失策，它进一步加剧了国家的贫困与衰弱——在他统治末期，天灾频仍、农作物歉收，战争的巨额开支更是雪上加霜。
圣日耳曼-欧塞罗瓦教堂在18世纪的变迁
1744年，教士团被并入巴黎教区主教座堂的教士团。此决定引发了教士们的强烈抗议。然而，教区最终胜诉，得以收回唱诗班空间，并按照教区社群的意愿在此举行完整的礼拜仪式。
多亏了这一点，圣日耳曼教堂在18世纪经历了重要的改造。
教堂的彩色玻璃窗在18世纪初被拆除，换上了白色玻璃。为了让教堂内部更明亮，教区居民希望对唱诗班席进行现代化改造，使其更具「古典」风格。他们委托路易-克洛德·瓦塞和克洛德·巴卡里完成这项工程。
教区居民还拆除了被视为过于哥特式的隔屏。取而代之的是一道由皇家铁匠皮埃尔·迪米耶打造的铁艺栅栏，上面饰有百合花纹和圣日耳曼与圣樊尚的首字母。这件作品至今仍保留在原处，尽管大革命期间曾被拆卸，后于19世纪重新安装。
19世纪的变革与圣日耳曼-欧塞尔教堂的修复
然而，历史再次找上了这座教堂。1831年，反保王党人（路易-菲利普国王的支持者，这位国王上台仅数月）在为被暗杀的贝里公爵（1820年2月13日遇刺）举行安魂弥撒后，将教堂洗劫一空。贝里公爵是查理十世（保王党人，路易十六之弟）的儿子，后者在1830年被推翻。在这次事件中，主教府被抢劫一空，教堂自此关闭，直到1845年才重新开放。
教堂在19世纪40年代至50年代由拉絮和巴尔塔负责修复。
在历史长河中，这座教堂曾多次濒临消失。早在路易十四统治时期，就有重建计划，将其与卢浮宫新东立面（即克劳德·佩罗设计的柱廊）对齐。最后一次尝试来自塞纳省省长奥斯曼男爵，他于19世纪后期提议拆除教堂，以开辟一条宽阔的林荫大道，如今的维多利亚大道（靠近夏特莱）仅是其夭折计划的雏形。最终，教堂得以幸存，得益于其历史悠久且艺术价值极高，避免了因投机目的而被拆毁的命运。
如何参观圣日耳曼奥塞尔教堂
这座教堂每天9:00至19:00开放。但在参观之前——或作为替代方案——您可以点击「参观圣日耳曼奥塞尔教堂」来几乎浏览教堂内部全貌。这是一项特别成功的互动式参观，展示了门廊与正门、大型管风琴、中殿、祭坛、十字形耳堂、唱诗班席位、洗礼池以及北侧的首批小礼拜堂、北侧回廊的放射状小礼拜堂、放射状小礼拜堂、南侧回廊的小礼拜堂以及圣母小堂。
巴黎圣母院大教堂临时教堂
自2019年9月1日起，因2019年4月15日火灾，该教堂成为巴黎圣母院教堂议事司铎团的礼拜场所。
继续前行至卢浮宫街，朝塞纳河方向走向杜伊勒里码头，然后前往卢浮宫方形庭院。