Panthéon i Paris, templet för nationen till Frankrikes stora män

Panteonet i Paris är inspirerat av Panteon i Rom. På den tiden tycks en kult ha ägnats åt den kejserliga familjen och flera gudar, vilket kan ha gett det namnet "Panteon". Namnet kommer från grekiskans *pántheion* (πάνθειον), som betyder "av alla gudar". Från och med 1500-talet användes Panteon i Rom som gravplats för framstående män.
Panteonet i Paris: först en kyrka för Ludvig XV År 1744, då han led svårt av en sjukdom i Metz, lovade Ludvig XV att om han överlevde, skulle han låta uppföra en kyrka tillägnad den heliga Genoveva. När han återvände till Paris bad han markisen de Marigny, generaldirektör för byggnadsverken, att uppföra detta monument på platsen för den gamla klostret Sainte-Geneviève, som då låg i ruiner. År 1755 anförtrodde markisen de Marigny uppdraget att utforma planerna till arkitekten Jacques-Germain Soufflot, som hade skickat ett projekt från Rom som antogs med acklamation. Genom att skapa en exemplarisk religiös arkitektur uppfyllde Soufflot Ludvig XV:s önskan att med värdighet hylla monarkin genom den heliga Genoveva, Paris skyddshelgon som byggnaden var tillägnad.
Panteonets exceptionella läge i Paris Panteonet i Paris är ett nyklassiskt monument beläget i 5:e arrondissementet. Mitt i hjärtat av Latinarkvarteret, på Montagne Sainte-Geneviève, reser det sig mitt på Place du Panthéon och omges av stadshuset i 5:e arrondissementet, Lycée Henri-IV, kyrkan Saint-Étienne-du-Mont, biblioteket Sainte-Geneviève och juridiska fakulteten. Rue Soufflot bildar en fondvy som leder fram till Jardin du Luxembourg. Det ligger också nära Sorbonne.
Bygget av Panteonet i Paris Arkitekturen bygger på fasaden till Panteon i Rom, som uppfördes under 1:a århundradet f.Kr., krönt av en kupol inspirerad av Tempietto i kyrkan San Pietro in Montorio. Den 6 september 1764 lade Ludvig XV den första stenen. Arbetet gick snabbt framåt: 1769 var murarna resta, och 1776 var valven klara. Men projektet var mycket omstritt. Byggnadens djärvhet – och dessutom, det är sant, sättningar i murverket på grund av dålig utförande – gav upphov till pamfletter och förklarande skrifter. Kontroverserna var häftiga. Skulptören Guillaume II Coustou utförde frontonen.
Revolutionen 1789 och Panteonet i Paris Det var efter Mirabeaus död den 2 april 1791 som idén uppstod att samla de stora männen i Frankrike i en och samma plats, i likhet med Westminster Abbey i England eller, i Frankrike, kyrkan Saint-Étienne-du-Mont. Nationalförsamlingen beslutade genom ett dekret den 4 april 1791 att byggnaden skulle användas som nekropol för enastående personer som hade bidragit till Frankrikes storhet. Den 4 april 1791 omvandlade den konstituerande församlingen kyrkan Sainte-Geneviève till "Panteon för stora män". Quatremère de Quincy fick i uppdrag att anpassa byggnaden till denna nya funktion. Inuti lät han mura igen 38 av de 42 fönstren, vilket djupt förändrade ljusets genomströmning. Medan det ursprungliga projektet syftade till att släppa in så mycket ljus som möjligt, förvandlade stängningen av öppningarna nu monumentets bas till halvskugga. Mellan 1796 och 1801 gav ett projekt för att förstärka monumentet upphov till en rad expertutlåtanden.
Panteonets historiska omväxlande funktioner under 1800- och 1900-talen Under hela 1800- och 1900-talen växlade Panteonets funktion mellan religiös och patriotisk verksamhet beroende på vilket styrelseskick som rådde. Varje makt använde byggnadens funktion som en bekräftelse på sin syn på staten, och i synnerhet på dess förhållande till den religiösa makten.
Napoleonska perioden (Första kejsardömet) Under denna period fortsatte diskussionerna om byggnadens hållfasthet, och man satte upp inre stöttor. Vid sitt besök den 13 februari 1806 intresserade sig Napoleon nära för möjliga lösningar. Slutligen blev det bara uppförandet av en monumental trappa bakom byggnaden för att nå ned till kryptan. Men vid detta tillfälle fick byggnaden genom dekret den 20 februari 1806 namnet kyrkan Sainte-Geneviève: den blev både en gravplats för landets stora män och en kultplats. Kryptan tog emot kistorna till de stora statstjänarna, medan den övre våningen i kyrkan hyste religiösa ceremonier, bland annat de som hörde samman med kejsardömets firanden.
Restaurationen (1815–1830) I början av restaurationen (1815) förblev Panteonet en gravplats för stora män. Den kungliga förordningen den 12 april 1816 återlämnade kyrkan Sainte-Geneviève till den katolska kulten och föreskrev "borttagandet av alla utsmyckningar och symboler som inte hör till den katolska kulten".
Julimonarkin och Panteonet i Paris Julimonarkin (från 1830) drog i sin tur tillbaka kyrkan Sainte-Geneviève från den katolska kulten och återställde dess funktion som panteon, som då fick namnet "Templet till Äran". David d’Angers gjorde om frontonen, och den berömda devisen "Till de stora männen, tacksam fosterland" återkom. Andra republiken Från 1848 till 1851, under Andra republiken, blev det "Templet till Människan", men utan framgång eftersom ingen ny hyresgäst togs emot där. Andra kejsardömet Under Andra kejsardömet (1851–1870) blev byggnaden åter en kyrka och inskriptionen försvann igen. Dekretet den 6 november 1851 upphävde inte Ludvig Filips förordning som bevarade den nationella nekropolens karaktär, som hade önskats av revolutionen 1789. Samtidigt ägde återupptagandet av kulten rum den 3 januari 1852.
Tredje republiken Redan vid Tredje republikens tillkomst (1880) inleddes en debatt om möjligheten att återge kyrkan Sainte-Geneviève dess panteonfunktion. Lagen den 19 juli 1881 ägnade kyrkan Sainte-Geneviève åt minnet av stora medborgare. Byggnaden fick därefter namnet Panteon. Devise "Till de stora männen, tacksam fosterland!" behölls på frontonen. År 1885, i samband med Victor Hugos död och hans begravning i Panteonet, genomfördes denna lag. Den sista vila för de stora män som hedras av republiken År 1885 konkretiserade Victor Hugos begravning lagen den 19 juli 1881 som tilldelade byggnaden dess panteonfunktion. Den religiösa inredningen togs bort och devisen "Till de stora männen, tacksam fosterland" återställdes. Orgeln ljöd för sista gången på denna plats, eftersom den 1891 tilldelades militärsjukhusets kyrka Val-de-Grâce. Auguste Rodin fick i uppdrag att utföra ett monument till Victor Hugos ära. Samtidigt beställdes en staty av Mirabeau av Jean-Antoine Injalbert. Projektet förutsåg hundra skulpturer som skulle ha placerats i norra tvärskeppet. Juryn som bedömde verken fann dock att Rodins

Ett symboliskt dekorativt element placerades dock mitt i skeppet 1995 och har sedan dess stått tomt och oanvänt: Foucaults pendel. Det är en experimentell anordning konstruerad av den franske fysikern Léon Foucault för att demonstrera jordens rotation. Dess första offentliga demonstration ägde rum 1851, då pendeln hängdes upp under Panthénons valv i Paris. Den historiska pendelns klot återanvändes senare för den som installerades på Musée des Arts et Métiers, där den fortfarande kan ses.
En ny pendel installerades i Panthéon 1995. Den demonterades under restaureringen av monumentet och sattes åter i rörelse, efter renovering, den 15 september 2015.
Sedan dess delar mässingsklotet på pendeln universum i två som den egyptiska gudinnan Bastet kretsar kring det, en staty som installerades 1996 vid ceremonin för överföringen av André Malraux aska.

De personer som vilar i Panthéon

Panthénons utrymme skulle kunna rymma omkring 300 personer. År 2018 hade 81 personer "panthéoniserats" av de sittande regeringarna, men endast 74 av dem har en grav eller en urna i den nedre delen av monumentet. Vissa har nämligen, efter att ha blivit antagna, senare tagits bort.
Man bör också lägga till fyra gravar som placerats här av särskilda skäl:

arkitekten Soufflot, begravd 1829 som byggnadens konstruktör,
Marc Schœlcher, far till journalisten och politikern Victor Schœlcher, begravd tillsammans med sin son för att hedra deras gemensamma önskan,
Sophie Berthelot, hustru till kemisten Marcellin Berthelot, av samma anledning: han, förkrossad av sorg, dog en timme efter sin hustru,
Antoine Veil, make till politikern Simone Veil, av samma anledning.

Fyra kvinnor vilar i Panthéon för sina egna bedrifter: Marie Curie, Geneviève de Gaulle-Anthonioz, Germaine Tillion och Simone Veil, som begravdes 2018.

Sedan 1885, då Victor Hugo fördes in i Panthéon, har monumentet blivit den sista vilan för stora män och kvinnor av fosterlandet, bland dem Voltaire, Rousseau, Zola, Pierre och Marie Curie… och sedan den 1 juli 2018 även Simone Veil.

Panthéon genom historien

Panthéon och historiska händelser

I mer än 200 år har Panthéon varit vittne till många episoder i Frankrikes historia. Beläget i Quartier Latin befinner det sig i första ledet varje gång demonstranter beslutar sig för att förvandla sitt missnöje till revolution. Dess "ande" åberopas också för att hedra en händelse eller när Frankrikes integritet anses hotad.

Panthéon och vetenskapen

Foucaults pendel är förknippad med Panthénons historia. Tack vare den exceptionella höjden på dess kupol kunde de första försöken genomföras där 1851.
Beläget högt uppe i Paris tjänade Panthéon också som mottagare för Eugène Ducretets experiment med radio.

Panteonet och konsten
Dess dominerande läge uppe på kullen Sainte-Geneviève, liksom dess originella form, har sedan dess uppförande dragit till sig uppmärksamheten från etablerade konstnärer som Van Gogh, Marc Chagall eller från amatörer.
Som republikansk symbol har den inspirerat Victor Hugo till en dikt och varit föremål för flera verk. Idag fungerar den också som utställningslokal där samtida konstnärer som Gérard Garouste eller Ernesto Neto utnyttjar den enorma mittskeppet för att hänga upp sina verk.
Däremot har Panteonet endast sex författare (Victor Hugo, Alexandre Dumas, Émile Zola), en enda målare (Joseph-Marie Vien, officiell konstnär under det första kejsardömet) och ingen musiker.
Installationen av ett kors på toppen av den offentliga och sekulära byggnaden och striden om korset
Det kristna korset som för närvarande kröner Panteonet, ett monument tillägnat stora män i en sekulär republik, har en lång historia. År 1790, vid färdigställandet av kupolen, placerades ett provisoriskt kors på toppen i väntan på att en staty av den heliga Geneviève skulle installeras.
År 1791, under revolutionen, beslutade den konstituerande församlingen att omvandla kyrkan Sainte-Geneviève till ett panteon för att hysa Mirabeaus aska. Korset ersattes av en nio meter hög staty föreställande en kvinna som blåser i en trumpet.
Den 3 januari 1822 invigdes kyrkan slutligen. Ett förgyllt bronskors placerades på toppen för att ersätta statyn. Den 26 augusti 1830 förvandlade Ludvig Filip I återigen byggnaden till ett panteon. Korset togs bort och ersattes av en flagga. Den 6 december 1851, genom ett dekret av prinspresidenten Louis-Napoléon Bonaparte, återlämnades Panteonet till den katolska kulten och ett förgyllt kors dök upp på kupolen igen.
Den 2 april 1871, under kommunardernas uppror, sågade kommunarderna av armarna på korset och placerade en röd flagga där. I juli 1873, under åren av ”moralisk ordning”-regeringen, återinsattes ett fyra meter högt och 1 500 kg tungt stenkors med sockel och glob. Vid Victor Hugos stofts förflyttning 1885 återgav den tredje republiken byggnaden dess status som ”Panteon”, utan att dock ta bort korset, som sedan försågs med en åskledare. Det är vad vi ser idag.