Notre-Dame de Paris av Victor Hugo är en episk och dramatisk roman som utspelar sig i Paris under 1400-talet, med den storslagna katedralen Notre-Dame i centrum. Victor Hugo skrev sitt manus mellan september 1830 och januari 1831. Berättelsen utspelar sig i Paris år 1482.
Romanen består av femtio nio kapitel fördelade på elva böcker av varierande längd.
Nedan följer en strukturerad sammanfattning som fångar essensen av romanen genom att belysa huvudpersonerna, teman och intrigens utveckling.
Mer information om dagens Notre-Dame finns på vår webbplats:
Del 1: Personer och miljö i romanen Notre-Dame de Paris
Bokens början, introduktion av personerna
Romanen presenterar Quasimodo, den puckelryggige klockringaren i katedralen, fysiskt vanställd men med en djup inre känslighet. Han är en föräldralös som omhändertogs och uppfostrades av Claude Frollo, ärkeprästen vid Notre-Dame. Claude Frollo har endast kärlek till två personer: sin unge bror Jehan, som han har uppfostrat, en okynnig skolpojke som tillbringar sin tid på krogar och i bordeller; och den puckelryggige Quasimodo, som han adopterade vid fyra års ålder när han såg honom utställd som hittebarn i katedralen.
Frollo, en man som tidigare var välvillig men alltmer plågad, blir besatt av Esmeralda, en vacker och medkännande ung romsk kvinna som dansar och sjunger på Paris gator och på Notre-Dames förplats.
När allt började
Esmeralda blir nästan kidnappad av Quasimodo, som är ackompanjerad av en mystisk man i svart (som visar sig vara katedralens ärkepräst, Claude Frollo), men hon räddas av ingripandet av en kapten i vakten, Phœbus de Châteaupers. Esmeralda beundras också av Phœbus de Châteaupers, en kapten för kungens bågskyttar, som är charmerande men ytligt moraliskt.
I sjätte boken ställs Quasimodo inför rätta vid Châtelet för sin försök till kidnappning av Esmeralda. Rättegången hålls inför en döv åhörare, och Quasimodo är själv döv: förfarandet blir en fars, och Quasimodo, som varken lyssnats till eller förstått något, döms till två timmars skampåle på Place de Grève och till en böter.
En oväntad person
Sur torget Place de Grève, i en mezzanin, ligger "Råttan", som fungerar som cell för den frivilliga eremiten Syster Gudule. En grupp kvinnor – Gervaise, Oudarde och Mahiette – står och pratar i närheten; Mahiette berättar historien om Paquette, kallad La Chantefleurie, vars älskade dotter rövades bort av zigenare för femton år sedan när hon ännu inte var ett år gammal och ersattes av ett puckelryggigt barn som vi senare förstår är Quasimodo, som senare tas om hand av Frollo. La Chantefleurie sägs ha blivit vansinnig av sorg över förlusten av sin dotter, som hon aldrig återfann och som förklarades död efter fynd av indicier som tyder på att hon blivit uppäten av zigenare. Mahiette är övertygad om att Syster Gudule är ingen annan än Chantefleurie, eftersom hon bevarar en liten barnskor i sin cell, den enda påminnelsen om sin dotter. Strax efter denna konversation förs Quasimodo till torget Place de Grève för att torteras. Hans enda tröst kommer från Esmeraldas generösa gest, då hon ger honom något att dricka. ### I romanen Notre-Dame de Paris är katedralen också en nyckelsymbol i berättelsen
Bok VII börjar flera veckor senare. Esmeralda dansar på Notre-Dames paradis. Hon bevakas av folkmassan, men också av Frollo, som iakttar henne från tornets topp, och av Phœbus de Châteaupers. Den senare befinner sig hos sin blivande hustru, Fleur-de-Lys, vars hus vetter mot katedralen. Han känner igen zigenerskan och skickar henne till Fleur-de-Lys. Esmeralda, som hemligt är förälskad i Phœbus, väcker Fleur-de-Lys svartsjuka på grund av sin skönhet. Hon förråds av sin get, Djali, som hon lärt sig ställa bokstäverna för att bilda Phœbus namn, och blir jagad bort.
Dagarna går. Frollo blir alltmer besatt av sin passion för "egypriiskan" och av sin avundsjuka mot Phœbus. Phœbus, som inte alls är förälskad i Esmeralda men vill tillbringa en natt med henne, har bestämt att träffa zigenerskan på en krog samma kväll. Claude Frollo närmar sig honom och ber om att få bevittna hans möte med zigenerskan, i utbyte mot en betalning. Phœbus går med på det. Esmeralda beger sig till mötet, där Phœbus är mycket påträngande. Men just när hon är på väg att ge efter för hans närmanden, dyker Claude Frollo upp och knivhugger kaptenen innan han flyr ut genom ett fönster som vetter mot Seine.
Esmeralda under arrest
I Bok VIII arresteras och döms Esmeralda för mordet på Phœbus de Châteaupers, som har allvarligt skadats. Hon misstänks också för häxeri.
Hon får veta att Phœbus troligen är död och, nedslagen, upphör hon att försvara sin oskuld. Under tortyr bekänner hon allt hon anklagas för.
Någon tid senare kommer Frollo till henne i fängelsehålan, bekänner sin kärlek och erbjuder sin hjälp, men hon avvisar och avfärdar honom, alltjämt förälskad i Phœbus, som hon tror har mördat henne. I själva verket har Phœbus överlevt och tillfrisknar långsamt, men bestämmer sig för att inte träffa Esmeralda längre, av rädsla för att denna affär ska skada hans rykte och framtida äktenskap.
Två månader efter den natt hon mötte zigenerskan befinner sig Phœbus hos Fleur-de-Lys när Esmeralda förs till paradiset framför katedralen för att ta emot sina sista nattvarden inför avrättningen. Esmeralda ser Phœbus i livet och ropar på honom, men han drar sig hastigt tillbaka. Esmeralda, desperat, ger upp och förbereder sig på döden. Men plötsligt ingriper Quasimodo, griper tag i henne och drar in henne i kyrkan, där asylrätten skyddar henne.
Handlingen i romanen Notre-Dame de Paris blir allt mer komplicerad
I Bok IX irrar Frollo utanför Paris, plågad av sitt tillstånd, och tror att Esmeralda är död. Samma kväll, när han återvänder till Notre-Dame, möter han zigenerskan utan att känna igen henne.
Under flera dagar vaktar Quasimodo den unga flickan i katedralen. Han försöker övertala Phœbus att komma och träffa Esmeralda, men denne vägrar bestämt. För att inte såra den unga flicka som han alltmer älskar, säger Quasimodo till Esmeralda att han inte har hittat Phœbus.
Den puckelryggen försöker förklara för henne att det yttre inte är allt, men zigenerskan är fortfarande djupt förälskad i Phœbus och tror fortfarande blint att kaptenen älskar henne tillbaka. Quasimodos kärlek till Esmeralda börjar nu övergå hans lojalitet gentemot Frollo, till den grad att när Frollo försöker våldta den unga zigenerskan ingriper Quasimodo och ber sedan Frollo att döda honom hellre än att tvingas välja.
Berättelsen utvidgas till att inkludera fler karaktärer
I bok tio ber Frollo Gringoire (karaktären som bokens början kretsar kring) att rädda Esmeralda i utbyte mot det liv hon en gång räddade honom från att bli hängd. Poeten kommer på en idé som Frollo godkänner: kalla till sig de skurkar som Esmeralda tidigare bott tillsammans med för att de ska komma och rädda henne.
Midvintersnatten anländer skurkarna i stora skaror för att storma katedralen. Men dörrarna var låsta, och Quasimodo avvärjde anfallet tills kung Ludvig XI:s soldater anlände, som hade blivit snabbt underrättade. I nödvärn dödar Quasimodo Jehan Frollo (ärkebiskopens bror), som denna dag hade anslutit sig till banditerna. Banditerna slås ner av kungens soldater.
I bok elva utnyttjar Frollo oredan på torget framför Notre-Dame för att ta med sig Esmeralda ut ur byggnaden, tillsammans med Gringoire och Djali, Esmeraldas get. De lämnar ön där katedralen står, och Gringoire går sin väg med geten. Ensam kvar med Esmeralda upprepar Frollo sina kärleksförklaringar och försöker övertala henne att han kan hjälpa henne att fly och rädda henne från döden om hon accepterar att älska honom. Men hon vägrar fortfarande. Rasande överlämnar han henne till den gamla eremitens klor i råttgropen, i väntan på att rättvisan ska komma med full kraft.
Ett hopp som misslyckas
Men istället känner syster Gudule igen i zigenerskan sin egen dotter, Agnès, som rövats bort av zigenare femton år tidigare. Syster Gudule kan dock inte dra nytta av detta, eftersom stadsbetjänterna återfinner den unga zigenerskan och drar henne återigen till galgen. Modern dör av ett slag mot huvudet under sitt försök att rädda sin dotter.
Från höjden av Notre-Dame bevittnar Quasimodo och Frollo Esmeraldas avrättning genom hängning. Quasimodo inser att Frollo har förrått Esmeralda; rasande och förtvivlad kastar han ärkebiskopen ner från tornet och går själv till sin död i kryptan i Montfaucon, omfamnad av Esmeraldas lik, slutligen förenad med henne för evigt. Två år senare återfinns deras skelett fortfarande omfamnade, och när man försöker skilja Quasimodos skelett åt faller det till stoft.
Del 3: Höjdpunkt och upplösning i romanen Ringaren i Notre-Dame
Quasimodo, djupt tacksam mot Esmeralda för en vänlighet hon visat honom, räddar henne och gömmer henne i katedralen, åberopande rätten till "asyl", som skyddar mot myndigheterna. Parisborna samlas för att försvara henne, vilket leder till ett kaotiskt upplopp framför Notre-Dame. Quasimodos ansträngningar misslyckas dock till slut, och Esmeralda tillfångatas och döms till hängning. Med ett krossat hjärta kastar Quasimodo Frollo ner från katedralen, oförmögen att bära ärkebiskopens förräderi och grymhet.
Berättelsen slutar tragiskt när Quasimodo, oförmögen att rädda Esmeralda, söker tröst genom att lägga sig bredvid hennes kropp i gravkammaren, där han slutligen dör. I denna hjärtskärande avslutning utforskar Hugo med känslosam intensitet teman som kärlek, offer och social orättvisa.
Om Ringaren i Notre-Dame: Teman och analys
En historisk roman
Notre-Dame i Paris tillhör genren historisk roman, som var på modet i början av 1800-talet. Men Victor Hugo ansåg sig inte bunden att respektera historisk sanning till varje pris, utan vågade ändra detaljer och snäva in handlingen för att framhäva karaktären hos historiska gestalter som Ludvig XI eller för att betona sin egen syn på historien.
Filosofisk reflektion: mellan historiens framsteg och ödet drama
Hugos historiska roman är också ett filosofiskt och moraliskt verk. Hans skildring av 1400-talet och händelser som folkresningen för att rädda Esmeralda syftar mindre till att återskapa epoken troget än att erbjuda en politisk reflektion till de franska läsarna under 1800-talet, som levde under Karl X:s monarki. Romanen lägger fram en teori om framsteget, som utvecklas i kapitlet »Detta skall förgöra det» (»Cela tuera cela»). De tragiska ödena för huvudpersonerna inbjuder till eftertanke om öde och ödesbestämdhet.
Sociala omdömen och utstötta
Både Quasimodo och Esmeralda är marginaliserade, vilket understryker Hugos kritik av social diskriminering.
Kyrkans makt och ödet
Frollos inre konflikt mellan hängivenhet till kyrkan och personliga begär speglar striden mellan andlig plikt och mänsklig natur.
En ram för politisk reflektion
Romanens politiska dimension ger Hugo möjlighet att mer eller mindre direkt framföra sina politiska övertygelser i olika frågor. Det tydligaste budskapet som författaren driver under romanen är ett försvar för bevarandet av arkitektoniskt arv, där katedralen Notre-Dame i Paris endast är en av de mest kända representanterna, och som hotas under romanens tid av ren och skär förstörelse eller av restaureringar som förvanskar monumentens ursprungliga arkitektur. Hugos hängivenhet för bevarandet av gotisk arkitektur speglas i hans beskrivningar av Notre-Dame, som blir ett tyst vittne till mänskliga strider.
Hugo reflekterar också över rättvisa: den medeltida rättvisan framställs i kapitlet »En opartisk blick på den gamla domstolen» som en orättvis mascarad där den fattige anklagade döms i förväg och hånas till absurdum i en skoningslös satirisk scen (rättegången mot Quasimodo, en döv anklagad som döms av en döv domare utan att någon av dem har förstått något av fallet). Men den framställs också som underkastad irrationalitet och vidskepelse (rättegången mot Esmeralda, som döms för häxeri). Dessutom är Hugos skildring av galgplatsen på Grève en iskall påminnelse om dödsstraffet, som han fördömer som barbariskt och som historien enligt honom kommer att avskaffa genom framsteget.
Den fantastiska delen av romanen Notre-Dame i Paris
Victor Hugo har lånat vissa tekniker från den engelska gotiska romanen från 1700-talet, med sina inslag av det fantastiska: huvudpersonen i Notre-Dame i Paris som förbinder romanen till denna genre är ärkebiskopen Claude Frollo, som följer i fotspåren av den fördömde prästen, besatt av demonen.
Även om inga av romanens händelser är verkligt övernaturliga, befinner sig personerna i en värld av föreställningar som skrämmer dem eller, i Frollos fall, driver honom till ondska och vansinne. Det fantastiska ligger snarare i hur personerna uppfattar sin omvärld, en uppfattning som Hugo gör förnimbar genom de berättartekniker han lånar från den gotiska romanen.
Slutsats
Notre-Dame de Paris är både en tragisk kärlekshistoria och ett passionerat försvar för bevarandet av historia och kultur. Romanen förblir ett monumentalt verk inom den franska litteraturen och speglar universella teman som kärlek, besatthet och social orättvisa.
Victor Hugos roman, katedralen Notre-Dame de Paris och konsten
Sedan sin publicering och fram till idag har romanen inspirerat till otaliga adaptationer i olika medier. Dussintals studier och kommentarer har ägnats åt Victor Hugos bok. Men det är inte allt:
En promenad runt Notre-Dame?
Vi har skapat en självguidad tur (direkt på din mobiltelefon) på Île de la Cité, där Notre-Dame ligger. Om du planerar att besöka katedralen är det den perfekta chansen att upptäcka vad som omger den – Conciergeriet, Sainte-Chapelle, Citépalatset, Pont Neuf och Henrik IV:s staty, Square du Vert-Galant, Louvren och till och med avfärdsplatsen för en kryssning på Seine. För att läsa mer, klicka på “Promenad på Paris Île de la Cité, 800 år av historia”.
Dessutom kan du, om du vill besöka monumenten utan att stå i kö, boka direkt genom att klicka på namnen på de monument som intresserar dig: