Panteonet i Paris, templet för nationen till Frankrikes stora män
Panthéon i Paris inspirerades av det romerska Pantheon. Vid den tiden tycks en kult ha hållits till den kejserliga familjen och flera gudar, vilket skulle ha gett det namnet "Pantheon". Namnet kommer från grekiskans *pántheion* (πάνθειον), som betyder "av alla gudar". Från och med 1500-talet användes det romerska Pantheon som gravplats för framstående män.
Pantheon i Paris: först en kyrka för Ludvig XV
År 1744, under en allvarlig sjukdom i Metz, lovade Ludvig XV att om han överlevde skulle han uppföra en kyrka tillägnad den heliga Genoveva. När han återvände till Paris bad han markisen de Marigny, generaldirektör för byggnader, att uppföra detta monument på platsen för den tidigare klostret Sainte-Geneviève, som då var i ruiner. År 1755 anförtrodde markisen de Marigny utformningen av planerna till arkitekten Jacques-Germain Soufflot, som hade sänt ett förslag från Rom som antogs med acklamation.
Genom att skapa en exemplariskt religiös arkitektur uppfyllde Soufflot Ludvig XV:s önskan att med värdighet hylla monarkin genom den heliga Genoveva, Paris skyddshelgon som byggnaden var tillägnad.
Pantheons exceptionella läge i Paris
Pantheon i Paris är ett nyklassicistiskt monument beläget i 5:e arrondissementet.
Bygget av Panthéon i Paris Arkitekturen inspirerades av fasaden till Roms Panthéon, uppfört under det första århundradet f.Kr., krönt av en kupol inspirerad av Tempietto i kyrkan San Pietro in Montorio. Den 6 september 1764 lade Ludvig XV grundstenen. Arbetet gick snabbt fram: 1769 stod murarna klara och 1776 var valven färdigställda. Men projektet var mycket omdebatterat. Byggnadens djärvhet – och dessutom de sättningar i murverket som orsakades av dåligt utförande – gav upphov till pamfletter och förklarande skrifter. Kontroversen var häftig. Skulptören Guillaume II Coustou skapade frontonen. Franska revolutionen 1789 och Panthéon i Paris Det var efter Mirabeaus död den 2 april 1791 som idén föddes att samla de stora männen från Frankrike i en och samma plats, i likhet med Westminster Abbey i England eller, i Frankrike, kyrkan Saint-Étienne-du-Mont. L’Assemblée nationale beslöt genom ett dekret den 4 april 1791 att byggnaden skulle tjäna som nekropol för framstående personer som bidragit till Frankrikes storhet.
Den 4 april 1791 omvandlade den konstituerande församlingen kyrkan Sainte-Geneviève till ett "Panteon för stora män".
Quatremère de Quincy fick i uppdrag att anpassa byggnaden till denna nya funktion. Inuti lät han mura igen 38 av de 42 fönstren, vilket kraftigt förändrade ljusets cirkulation. Medan det ursprungliga projektet syftade till att släppa in så mycket ljus som möjligt, förvandlade stängningen av öppningarna nu monumentets bas till en halvskugga.
Mellan 1796 och 1801 ledde ett projekt för att förstärka monumentet till en följd av utlåtanden. Historiska omvälvningar av Panthéons funktion under 1800- och 1900-talen Under hela 1800- och 1900-talen växlade Panthéon mellan religiös och patriotisk funktion beroende på vilket styrelseskick som rådde. Varje makt använde byggnadens ändamål som en bekräftelse av sin syn på staten, och i synnerhet dess förhållande till den religiösa makten. Napoleontiden (Första kejsardömet) Under denna period fortsatte kontroverserna om byggnadens stabilitet, vilket ledde till att man satte upp inre stöttor. Vid sitt besök den 13 februari 1806 intresserade sig Napoleon nära för de möjliga lösningarna. Slutligen blev den enda realiseringen bygget av en monumental trappa bakom byggnaden för att ta sig ner till kryptan. Men vid detta tillfälle, genom dekret den 20 februari 1806, fick byggnaden namnet kyrkan Sainte-Geneviève: den blev både en viloplats för landets stora män och en plats för tillbedjan.
Kryptan huserade kistorna till statens stora tjänare, medan i kyrkans övre våning hölls religiösa ceremonier, bland annat de som hörde till kejsardömets minneshögtider.
Restaurationen (1815–1830)
Vid restaurationens början (1815) förblev Panthéon en viloplats för stora män. Det kungliga dekretet den 12 april 1816 återlämnade kyrkan Sainte-Geneviève till den katolska kulten och föreskrev ”borttagandet av alla prydnader och emblem som är främmande för den katolska kulten”.
Julimonarkin och Panthéon i Paris
I sin tur drog julimonarkin (från 1830) tillbaka kyrkan Sainte-Geneviève från den katolska kulten och återställde dess funktion som pantheon, då omdöpt till ”Tempel av ära”. David d’Angers återställde frontonen, och den berömda devisen "Åt de stora männen, fosterlandet tacksamt" återkom.
Andra republiken
Från 1848 till 1851, under Andra republiken, blev det "Templet för mänskligheten", men utan framgång eftersom ingen ny invånare togs emot där.
Andra kejsardömet
Under Andra kejsardömet (1851–1870) återgick byggnaden till att bli en kyrka och inskriptionen försvann återigen. Dekretet den 6 november 1851 upphävde inte kungörelsen från Ludvig Filip som bevarade den nationella nekropolens karaktär, som önskats av revolutionen 1789. Samtidigt ägde återupptagandet av kulten rum den 3 januari 1852.
Tredje republiken
Redan vid Tredje republikens tillkomst (1880) inleddes en debatt om möjligheten att återge kyrkan Sainte-Geneviève dess funktion som pantheon. Lagen den 19 juli 1881 ägnade kyrkan Sainte-Geneviève åt minnet av stora medborgare. Byggnaden fick därefter namnet Panthéon. Devise "Åt de stora männen, fosterlandet tacksamt!" bibehölls på frontonen.
År 1885, i samband med Victor Hugos död och hans begravning i Panthéon, genomfördes denna lag.
De stora männens sista vila, hedrad av republiken
År 1885 konkretiserade Victor Hugos begravning lagen från den 19 juli 1881 som tilldelade byggnaden dess funktion som pantheon. Den religiösa inredningen avlägsnades och devisen "Åt de stora männen, fosterlandet tacksamt" återinfördes. Orgeln ljöd för sista gången på denna plats, eftersom den 1891 tilldelades militärsjukhuset Val-de-Grâce. Auguste Rodin fick i uppdrag att utföra ett monument till Victor Hugos ära. Samtidigt beställdes en staty av Mirabeau av Jean-Antoine Injalbert. Projektet omfattade hundra skulpturer som skulle ha placerats i norra tvärskeppet. Juryn som bedömde verken fann dock att Rodins förslag inte harmoniserade med Mirabeaus staty.
Från 1902 till 1905 målade Édouard Detaille triptyken *Mot äran*, beskriven som en målerisk hyllning till republiken. År 1906 placerades en kopia av Auguste Rodins *Tanken* framför Panthéon. Den togs senare bort.
År 1913 installerades en republikansk altare i det utrymme som Soufflot ursprungligen avsett för det religiösa altaret, i enlighet med byggnadens ursprungliga syfte. Anläggningen invigdes 1920 till Nationalkonventets ära.
I tvärskeppet restes Paul Landowskis monument i norr till minne av de konstnärer vars namn gått förlorade.
Ett symboliskt dekorativt element har dock placerats i mitten av skeppet sedan 1995, och har sedan dess stått tomt och oanvänt: Foucaults pendel. Det är en experimentell anordning konstruerad av den franske fysikern Léon Foucault för att demonstrera jordens rotation. Dess första offentliga demonstration ägde rum 1851, då pendeln hängdes upp under Panthénons valv i Paris. Den historiska pendelns klot återanvändes senare för den som installerades på Musée des Arts et Métiers, där den fortfarande kan ses.
En ny pendel installerades i Panthéon 1995. Den demonterades under restaureringen av monumentet och sattes åter i rörelse, efter restaurering, den 15 september 2015.
Sedan dess delar mässingsklotet på pendeln universum i två, precis som den egyptiska gudinnan Bastet kretsar kring sig själv, en staty som installerades 1996 i samband med ceremonin för överföringen av André Malrauxs aska.
De personer som vilar i Panthéon
Panthénons tillgängliga utrymme skulle kunna rymma omkring 300 personer. År 2018 hade 81 personer "panthéoniserats" av de sittande regeringarna, men endast 74 har en grav eller en urngrav i den nedre delen av monumentet. Vissa av dem har nämligen senare tagits bort efter att ha blivit antagna.
Det bör också läggas till fyra gravar som placerats här av särskilda skäl:
arkitekten Soufflot, begravd 1829 som byggnadens skapare,
Marc Schœlcher, far till journalisten och politikern Victor Schœlcher, begravd tillsammans med sin son för att hedra deras gemensamma önskan,
Sophie Berthelot, hustru till kemisten Marcellin Berthelot, av samma skäl: han, förkrossad av sorg, avled en timme efter sin maka,
Antoine Veil, make till politikern Simone Veil, av samma skäl.
Fyra kvinnor vilar i Panthéon för sina egna insatser: Marie Curie, Geneviève de Gaulle-Anthonioz, Germaine Tillion och Simone Veil, som begravdes 2018.
Sedan 1885, då Victor Hugo fördes till Panthéon, har monumentet blivit den sista viloplatsen för landets stora män, bland dem Voltaire, Rousseau, Zola, Pierre och Marie Curie… och sedan den 1 juli 2018 även Simone Veil.
Panthéon genom historien
Panthéon och historiska händelser
I över 200 år har Panthéon varit vittne till många episoder i Frankrikes historia. Beläget i Quartier latin befinner det sig i första ledet varje gång demonstranter beslutar att omvandla sitt missnöje till revolution. Dess "anda" åberopas också för att minnas en händelse eller när Frankrikes integritet anses hotad.
Panthéon och vetenskapen
Foucaults pendel är förknippad med Panthéon i Paris historia. Tack vare den exceptionella höjden på dess kupol kunde de första försöken genomföras där 1851.
Beläget högt över Paris tjänade Panthéon även som mottagare för Eugène Ducretets experiment med radio.
Panteonet och konsten
Dess dominerande läge uppe på kullen Sainte-Geneviève, liksom dess originella form, har sedan dess uppförande dragit till sig uppmärksamheten från etablerade konstnärer som Van Gogh, Marc Chagall eller amatörer.
Som republikansk symbol har den inspirerat Victor Hugo till en dikt och varit föremål för flera verk. Idag fungerar den även som utställningslokal där samtida konstnärer som Gérard Garouste eller Ernesto Neto utnyttjar den enorma mittskeppet för att hänga upp sina verk.
Panteonet har dock endast sex författare (Victor Hugo, Alexandre Dumas, Émile Zola), en enda målare (Joseph-Marie Vien, officiell konstnär under det första kejsardömet) och ingen musiker.
Installationen av ett kors på toppen av den offentliga och sekulära byggnaden och striden om korset
Det kristna kors som för närvarande kröner Panteonet, ett monument tillägnat stora män i en sekulär republik, har en lång historia. År 1790, när kupolen stod färdig, placerades ett provisoriskt kors på toppen i väntan på att en staty av den heliga Genoveva skulle installeras.
År 1791, under revolutionen, beslutade den konstituerande församlingen att omvandla kyrkan Sainte-Geneviève till ett panteon för att hysa Mirabeaus kvarlevor. Korset ersattes av en nio meter hög staty föreställande en kvinna som blåser i en trumpet.
Den 3 januari 1822 invigdes kyrkan slutligen. Ett förgyllt bronskors placerades på toppen för att ersätta statyn.
Den 2 april 1871, under Pariskommunens uppror, sågade kommunarderna av armarna på korset och placerade en röd flagga på det. I juli 1873, under åren för "moralisk ordning"-regeringen, återinsattes ett stenkors, fyra meter högt och vägande 1 500 kg inklusive sockel och glob. Vid Victor Hugos stofts förflyttning 1885 återgav den tredje republiken byggnaden dess status som "Panteon", utan att dock ta bort korset, som senare försågs med en åskledare. Det är vad man ser idag.