Biserica Saint-Germain-l’Auxerrois din secolul al XI-lea. Masacrul de Sfântul Bartolomeu

Biserica Saint-Germain-l’Auxerrois a fost inițial un sanctuar merovingian, distrus în 885–886, apoi reconstruit în secolul al XI-lea. Edificiul a fost extins sau reclădit de mai multe ori: turnul roman datează din secolul al XII-lea, iar portalul și corul din secolul al XIII-lea. Extinderile au continuat până în secolul al XVI-lea, perioadă în care regii Valois s-au instalat la Luvru. Biserica a devenit atunci o parohie regală în secolele al XVI-lea și al XVII-lea: suveranii veneau aici pentru a asculta slujba religioasă. Din perioada Regimului Vechi, ea este supranumită „parohia artiștilor”, deoarece aici sunt înmormântați artiști care au trăit la Luvru: pictori, aurari, graficieni, poeți, precum și arhitecții Le Vau, Gabriel și Soufflot.

Situată în actualul al 1-lea arondisment al Parisului, ea a mai fost numită și biserica Saint-Germain-le-Rond.
Originea numelui bisericii Numele „biserica Saint-Germain-l’Auxerrois” apare abia în secolul al XI-lea. El amintește de întâlnirea, considerată a fi avut loc chiar în acest loc, dintre sfântul Germain, episcop de Auxerre și patronul spiritual al Parisului, și sfânta Genevieve, în secolul al V-lea.

O altă particularitate a acestei biserici este că, încă din Evul Mediu, ea a fost atât colegială, cât și parohială, adică găzduia parțial sediul unui capitlu de canonic. Totodată, era locul unde se adunau toți locuitorii cartierului, sub îndrumarea spirituală a unui preot și sub administrarea temporară a marguillierilor. Această situație instituțională complexă a generat uneori tensiuni.
Masacrul de Sfântul Bartolomeu și implicarea bisericii Saint-Germain-l’Auxerrois Masacrul de Sfântul Bartolomeu a fost cel al protestanților la Paris, în 24 august 1572, ziua Sfântului Bartolomeu.

Masacrul a durat câteva zile în capitală, extinzându-se apoi în peste douăzeci de orașe din provincie în săptămânile, ba chiar lunile care au urmat. Cauzele reale rămân încă insuficient elucidate. El a fost consecința diviziunii nobilimii franceze între catolici și protestanți, în special a vendetei dintre casa de Guise și clanul Châtillon-Montmorency. Însă motive internaționale (eliberarea Țărilor de Jos de sub dominația spaniolă) și regale (gelozia lui Catherine de Médicis față de protestantul Gaspard de Coligny, revenit în grațiile fiului său, Carol al IX-lea) au putut juca și ele un rol. În cele din urmă, rolul coroanei și tradiția istoriografică au făcut din regele Carol al IX-lea și din mama sa, Catherine de Médicis, principalii responsabili ai masacrului – fără nicio certitudine.

Declanșarea masacrului a avut loc pe 22 august 1572. Gaspard de Coligny a fost atacat cu archebuza în timp ce părăsea Luvrul pentru a se întoarce la hotelul său din strada Béthizy. Amiralul a fost rănit la degetul arătător al mâinii drepte, smuls, iar brațul stâng i-a fost străpuns de un glonț care a rămas înfipt în el. Suspiciunile s-au îndreptat rapid către apropiații familiei de Guise, principi de sânge. Atentatul împotriva lui Coligny a fost evenimentul care, în câteva ore, a declanșat criza ce a condus la masacru. Protestanții s-au revoltat împotriva acestui atac îndreptat împotriva liderului lor cel mai respectat și au cerut răzbunare. Capitala era în pragul războiului civil.

În seara zilei de 23 august 1572, regele a ținut o întâlnire cu apropiații săi consilieri. S-ar fi decis să neutralizeze căpitanii protestanți, cruțând însă tinerii principi protestanți de sânge, și anume regele de Navara (viitorul Henric al IV-lea) și prințul de Condé. La scurt timp după această decizie, autoritățile municipale din Paris au fost convocate. Li s-a ordonat să închidă porțile orașului și să înarmeze locuitorii pentru a preveni orice încercare de revoltă.

În aceeași seară, un „comandou” condus de ducele de Guise s-a îndreptat către hotelul amiralului Coligny, de pe strada Béthizy: scos din pat, acesta a fost împușcat și apoi aruncat pe fereastră. Nobilii protestanți cazați la Louvre au fost evacuați din palat și masacrați în străzile învecinate. Trupele lui Guise au atacat apoi liderii protestanți din cartierul Saint-Germain.

„Al treilea act” a debutat în aceeași noapte: asasinatele liderilor protestanți s-au transformat într-un masacru generalizat, care a cuprins toți protestanții, fără deosebire de vârstă, sex sau condiție socială.

Alertate de zgomotul și agitația operațiunilor militare, parizienii cei mai înfocați – în majoritate ostili hugenoților – au fost cuprinși de teamă și violență. Convinsi în mod greșit că tulburările nocturne erau opera protestanților, ei i-au urmărit, convinși că acționează pentru apărarea orașului lor. Se spune că această teroare i-ar fi determinat să tragă clopotul de alarmă de la biserica Saint-Germain-l’Auxerrois, aflată în apropierea Louvre-ului; un semnal rapid preluat de celelalte clopote din Paris și din localitățile învecinate, înainte ca flăcările să cuprindă restul aglomerației.

Efectul fluture și clopotul de alarmă al bisericii Saint-Germain-l’Auxerrois

Din acest motiv, biserica Saint-Germain-l’Auxerrois poartă o grea responsabilitate în extinderea efectelor masacrului de la Sfântul Bartolomeu la Paris, apoi în întreaga Franță, și, de-a lungul secolelor, în secolele care au urmat.

Ziua Sfântului Bartolomeu a marcat un punct de cotitură în istoria Franței și a Europei. Consecințele au fost imense, atât pe plan economic, cât și pe plan istoric, de-a lungul secolelor care au urmat. În lunile care au urmat masacrului, au fost luate diverse măsuri discriminatorii împotriva protestanților, care au fost excluși de la ocuparea funcțiilor publice. În plus, regele a încurajat cu insistență convertirile. Regele Henric al III-lea de Navara (viitorul Henric al IV-lea al Franței), cumnatul suveranului, a trebuit să se lepede de protestantism la 26 septembrie. Până la sfârșitul anului 1572, excesele au determinat o puternică emigrare a hughenoților către Elveția, apoi către provinciile germane și Țările de Jos. Majoritatea dintre ei erau meșteșugari care stăpâneau meseriile care au făcut bogăția economiei franceze, profitând țările de primire. Mulți dintre refugiați s-au îndreptat către Geneva, care a căpătat supranumele de „oraș-refugiu”.
Masacrul de la Sfântul Bartolomeu a contribuit la aruncarea Franței în Războaiele Religiilor, opt războaie civile de origine religioasă care au avut loc în regatul Franței între 1562 și 1598. Ele au opus partizanii catolicismului celor ai protestantismului („hughenoții”) în operațiuni militare care puteau merge până la bătălii încleștate. În 1598, când Henric al III-lea de Navara a devenit Henric al IV-lea al Franței, moștenea o țară devastată, care își pierduse bogăția adusă de meșteșugarii săi.
Tot în 1610 a fost asasinat un rege competent și respectat, Henric al IV-lea. Ucigașul său, Ravaillac, un catolic fanatic, l-a înjunghiat la nr. 8-10 din strada Ferronnerie (75001) din Paris (o placă fixată în pavaj marchează locul).
În cele din urmă, Edictul de la Nantes a fost revocat, permițând hughenoților rămași în Franța să-și practice cultul. Când Ludovic al XIV-lea a revocat acest edict în octombrie 1685 (după diverse restricții deja impuse hughenoților în anii precedenți), cel puțin 200.000 de protestanți au luat calea exilului (din cei 800.000 pe care îi număra regatul la sfârșitul secolului al XVII-lea). Revocarea Edictului de la Nantes poate fi considerată o greșeală a lui Ludovic al XIV-lea, care a contribuit la sărăcirea și slăbirea și mai mult a unei țări deja devastate la sfârșitul domniei sale de calamități naturale care au afectat recoltele și de costul războiului purtat.
Transformările din secolul al XVIII-lea ale bisericii Saint-Germain-l’Auxerrois
În 1744, capitlul canonicilor a fost integrat celui al catedralei din dioceza Parisului. Această decizie nu s-a făcut fără proteste din partea canonicilor. Dar parohia a câștigat procesul și a putut astfel să-și redobândească spațiul corului pentru a desfășura întreaga liturghie a comunității parohiale conform dorințelor sale. Datorită acestui fapt, biserica Saint-Germain a putut suferi importante transformări pe parcursul secolului al XVIII-lea.
Vitraliile colorate fuseseră îndepărtate și înlocuite cu geamuri albe la începutul secolului al XVIII-lea. Dorind să aducă mai multă lumină în biserică, enoriașii doreau atunci să modernizeze corul. Ei i-au încredințat aceste lucrări lui Louis-Claude Vassé și Claude Bacarit pentru a-i da un aspect mai „antic”.
Enoriașii au eliminat și jubeul, considerat prea gotic. Pentru a-l înlocui, a fost instalată o grilă din fier forjat, ornamentată cu motive de floare de crin și purtând inițialele sfântului Germain și ale sfântului Vincent. Această operă a lui Pierre Dumiez, fierar regal, este încă în loc astăzi, deși a fost demontată în timpul Revoluției înainte de a fi reinstalată în secolul al XIX-lea.
Răsturnările din secolul al XIX-lea și restaurarea bisericii Saint-Germain-l’Auxerrois
Desigur, Revoluția din 1789 a avut loc. Ea a închis biserica pentru cult în 1793, care a devenit o fabrică de salpetru, un depozit de furaje, apoi o tipografie. Ea a fost redată cultului catolic odată cu Concordatul din 1802.

Dar însă, istoria a ajuns din nou să lovească biserica. Ea a fost devastată în 1831 de către partizanii anti-légitimiste (susținătorii regelui Ludovic-Filip, la putere de câteva luni) după o slujbă funerară celebrată pentru sufletul ducelui de Berry, asasinat pe 13 februarie 1820. Acesta din urmă era fiul regelui Carol al X-lea (légitimist, fratele regelui Ludovic al XVI-lea), înlăturat în 1830. În timpul acestui eveniment, reședința episcopală a fost jefuită. Biserica a trebuit să rămână închisă în întregime până în 1845.

A fost restaurată în anii 1840 și 1850 sub îndrumarea lui Lassus și Baltard.

De-a lungul istoriei, biserica a fost de mai multe ori amenințată cu dispariția totală. încă din timpul domniei lui Ludovic al XIV-lea, mari proiecte vizau reconstruirea ei pe axa noii fațade estice a Palatului Luvru (astăzi colonada lui Claude Perrault). Ultima încercare, cea a baronului Haussmann, prefect al Senei la sfârșitul anilor 1800, prevedea demolarea ei pentru a face loc unei artere mari, ale cărei începuturi – precum bulevardul Victoria (lângă Châtelet) – au fost abandonate. Este în special vechimea și calitatea artistică care au salvat-o de la o distrugere speculativă.

Cum să vizitezi biserica Saint-Germain-l’Auxerrois

Biserica este deschisă zilnic între orele 9:00 și 19:00. Dar înainte de această vizită – sau ca alternativă – este posibil să admire aproape întreaga sa interioră făcând clic pe „Visitează biserica Saint-Germain-l’Auxerrois”. Este vorba despre o vizualizare interactivă deosebit de reușită, care prezintă pridvorul și portalul, marea orgă, nava centrală, altarul, transeptul, corul, cristelnița și primele capele nordice, capelele radiantă ale ambulatorului nordic, capelele radiantă, capelele ambulatorului sudic precum și capela Sfintei Fecioare.

Biserică provizorie a Catedralei Notre-Dame din Paris

Din 1 septembrie 2019, biserica găzduiește slujbele canonice ale capitlului Catedralei Notre-Dame din Paris, ca urmare a incendiului din 15 aprilie 2019.

Continuă până la strada Rue du Louvre și îndreaptă-te spre Sena, către cheiul Tuileries. Apoi îndreaptă-te către Curtea Pătrată a Luvrului.