Panthéonul din Paris, templul națiunii pentru marii oameni ai Franței

Panthéonul din Paris se inspiră din Panthéonul din Roma. La vremea respectivă, se pare că un cult era dedicat familiei imperiale și mai multor zei, fapt care i-ar fi adus numele de „Panthéon”. Acest nume provine din greacă *pántheion* (πάνθειον), însemnând „al tuturor zeilor”. Începând cu secolul al XVI-lea, acest Panthéon din Roma a fost reutilizat ca mormânt pentru oameni iluștri.
Panthéonul din Paris: inițial o biserică închinată lui Ludovic al XV-lea În 1744, pe când suferea grav de o boală la Metz, Ludovic al XV-lea făcu un jurământ: dacă va supraviețui, va construi o biserică dedicată sfintei Geneviève. După întoarcerea la Paris, el îi ceru marchizului de Marigny, directorul general al Clădirilor Regale, să ridice acest monument în locul vechii abații Sainte-Geneviève, care era în ruină. În 1755, marchizul de Marigny îi încredință realizarea planurilor arhitectului Jacques-Germain Soufflot, care trimisese din Roma un proiect adoptat prin acclamație. Prin crearea unei arhitecturi religioase exemplare, Soufflot răspundea dorinței lui Ludovic al XV-lea de a glorifica monarhia cu demnitate prin intermediul sfintei Geneviève, patroana spirituală a Parisului căreia i-a fost dedicat edificiul. Amplasamentul excepțional al Panthéonului din Paris Panthéonul din Paris este un monument neoclasic situat în arondismentul 5. En plin centru al Cartierului Latin, pe Muntele Sainte-Geneviève, se înalță în mijlocul Pieței Panthéonului, fiind înconjurat de primăria celui de-al 5-lea arondisment, liceul Henri-IV, biserica Saint-Étienne-du-Mont, biblioteca Sainte-Geneviève și facultatea de drept. Strada Soufflot desenează o perspectivă care duce până în Grădina Luxembourg. Este, de asemenea, aproape de Sorbona. Construcția Panthéonului din Paris Arhitectura se inspiră din fațada Panthéonului din Roma, construit în secolul I î.Hr., surmontată de un dom inspirat de Tempietto de la biserica San Pietro in Montorio. La 6 septembrie 1764, Ludovic al XV-lea a pus piatra de temelie. Lucrările au avansat rapid: în 1769, zidurile erau ridicate, iar în 1776, bolțile erau terminate. Dar proiectul a fost foarte controversat. Îndrăzneala întreprinderii, dar și – este adevărat – tasările zidăriei cauzate de o execuție defectuoasă, au alimentat pamflete și memorii explicative. Polemica a fost aprinsă. Sculptorul Guillaume II Coustou a realizat frontonul. Revoluția din 1789 și Panthéonul din Paris Abia după moartea lui Mirabeau, la 2 aprilie 1791, a prins contur ideea de a aduna în același loc mormintele marilor oameni ai Franței, asemeni Abației Westminster din Anglia sau, în Franța, al bisericii Saint-Étienne-du-Mont. Adunarea Națională a decis, prin decretul din 4 aprilie 1791, ca clădirea să servească drept necropolă personalităților excepționale care au contribuit la mărirea Franței.
La 4 aprilie 1791, Adunarea Constituantă a transformat biserica Sainte-Geneviève în „Panteonul Marilor Oameni”. Quatremère de Quincy a fost însărcinat să adapteze clădirea la această nouă funcțiune. În interior, acesta a zidit 38 din cele 42 de ferestre, modificând profund circulația luminii. În timp ce proiectul inițial urmărea să lase să pătrundă cât mai multă lumină, închiderea deschiderilor a cufundat acum baza monumentului într-o semiîntunecime. Între 1796 și 1801, un proiect de consolidare a monumentului a generat o succesiune de expertize. Schimbările istorice ale destinației Panteonului în secolele al XIX-lea și al XX-lea De-a lungul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, Panteonul a fost folosit alternativ în scopuri religioase sau patriotice, în funcție de regimurile aflate la putere. Fiecare putere a folosit destinația acestei clădiri ca pe o afirmație a concepției sale despre Stat, și în special despre raporturile sale cu puterea religioasă. Perioada napoleoniană (Primul Imperiu) În această perioadă, controversa privind soliditatea clădirii a persistat până în punctul în care s-a recurs la consolidarea interioară. În timpul vizitei sale din 13 februarie 1806, Napoleon s-a interesat îndeaproape de soluțiile posibile. În cele din urmă, singura realizare a fost construirea unei scări monumentale în spatele clădirii, pentru a coborî în criptă. Dar cu această ocazie, prin decretul din 20 februarie 1806, clădirea a primit numele de biserica Sainte-Geneviève: ea a devenit atât locul de odihnă al marilor oameni ai țării, cât și un loc de cult.
Cripta a găzduit sicriele marilor slujitori ai Statului, în timp ce la etajul superior al bisericii aveau loc ceremonii religioase, printre care și cele legate de comemorările imperiale.
Restaurația (1815-1830)
La începutul Restaurației (1815), Panthéon-ul rămânea un loc de odihnă al marilor oameni. Ordonanța regală din 12 aprilie 1816 a redat bisericii Sainte-Geneviève cultului catolic, prevăzând „îndepărtarea tuturor ornamentelor și emblemelelor străine cultului catolic”.
Monarhia de Iulie și Panthéon-ul din Paris
La rândul său, monarhia de Iulie (începând cu 1830) a retras bisericii Sainte-Geneviève caracterul de cult catolic și i-a redat destinația inițială de panthéon, redenumit atunci „Templul Gloriei”. David d’Angers a refăcut frontonul, iar celebra deviză *„Marilor oameni, patria recunoscătoare”* a reapărut.
Cea de-a Doua Republică
Între 1848 și 1851, în perioada Celei de-a Doua Republici, clădirea a devenit *„Templul Umanității”*, însă fără succes, întrucât niciun nou „pensionar” nu a fost primit acolo.
Al Doilea Imperiu
Sub Al Doilea Imperiu (1851–1870), clădirea a redevenit biserică și inscripția a dispărut din nou. Decretul din 6 noiembrie 1851 nu a abrogat ordonanța lui Ludovic-Filip, care menținea caracterul de necropolă națională dorit de Revoluția din 1789. Totodată, ceremonia de reluare a cultului a avut loc la 3 ianuarie 1852.
Cea de-a Treia Republică
De la instaurarea Celei de-a Treia Republici (1880), s-a declanșat un dezbateri privind posibilitatea redării bisericii Sainte-Geneviève adevăratei sale vocații de panteon. Legea din 19 iulie 1881 a consacrat biserica Sainte-Geneviève memoriei marilor cetățeni. Clădirea a primit atunci numele de Panthéon. Deviza *„Marilor oameni, patria recunoscătoare!”* a fost menținută pe fronton.
În 1885, cu ocazia morții lui Victor Hugo și a înmormântării sale la Panthéon, această lege a fost aplicată.
Ultimul odihn al marilor oameni cinstiți de Republică
În 1885, înmormântarea lui Victor Hugo a concretizat legea din 19 iulie 1881, care atribuia clădirii funcția de panteon. Mobilierul religios a fost îndepărtat, iar deviza *„Marilor oameni, patria recunoscătoare”* a fost restabilită. Orgaul a răsunat pentru ultima oară în acest loc, deoarece în 1891 a fost atribuit bisericii spitalului militar Val-de-Grâce. Auguste Rodin a fost însărcinat să realizeze un monument în onoarea lui Victor Hugo. În același timp, o statuie a lui Mirabeau a fost comandată lui Jean-Antoine Injalbert. Proiectul prevedea o sută de sculpturi care ar fi trebuit amplasate în transeptul nordic. Totuși, juriul însărcinat cu evaluarea operelor a concluzionat că propunerile lui Rodin nu se armonizau cu statuia lui Mirabeau.
Între 1902 și 1905, Édouard Detaille a pictat tripticul *Către glorie*, descris ca un imn pictural dedicat Republicii. În 1906, o copie a lucrării *Gândul* de Auguste Rodin a fost amplasată în fața Panthéonului. Ulterior, aceasta a fost îndepărtată.
În 1913, un altar republican a fost instalat în spațiul inițial prevăzut de Soufflot pentru altarul religios, în cadrul destinației originare a clădirii. Acest ansamblu a fost dedicat în 1920 gloriei Convenției naționale.
În transept, monumentul lui Paul Landowski a fost instalat la nord, în semn de omagiu pentru artiștii ale căror nume s-au pierdut.

Totuși, un element decorativ simbolic a fost amplasat în centrul navei în 1995, rămânând de atunci gol și nefolosit: pendulul lui Foucault. Este vorba despre un dispozitiv experimental conceput de fizicianul francez Léon Foucault pentru a demonstra rotația Pământului. Prima sa demonstrare publică a avut loc în 1851, când pendulul a fost suspendat sub bolta Panthéonului din Paris. Sfera acestui pendul istoric a fost ulterior reutilizată pentru cel instalat la Muzeul Artelor și Meseriilor, unde poate fi văzut și astăzi.
Un nou pendul a fost instalat la Panthéon în 1995. Demontat în timpul restaurării monumentului, a fost pus din nou în mișcare, după restaurare, la 15 septembrie 2015.
Din această dată, sfera de alamă a Pendulului împarte universul în două, asemenea zeiței egiptene Bastet care se învârte în jurul său, o statuie instalată în 1996 cu ocazia ceremoniei de transfer al cenușei lui André Malraux.

Personalitățile odihnindu-se la Panthéon

Spațiul disponibil în Panthéon ar permite găzduirea a aproximativ 300 de personalități. În 2018, 81 de personalități au fost „panthéonizate” prin decizia guvernelor în funcție, însă doar 74 dispun de o mormânt sau de o urnă funerară în partea inferioară a monumentului. Într-adevăr, unele dintre acestea, după ce au fost admise, au fost ulterior retrase.
Trebuie adăugate și patru morminte plasate aici din motive speciale:

arhitectul Soufflot, înmormântat în 1829 ca proiectant al clădirii,
Marc Schœlcher, tatăl jurnalistului și omului politic Victor Schœlcher, înhumat alături de fiul său pentru a respecta dorința lor comună,
Sophie Berthelot, soția chimistului Marcellin Berthelot, din același motiv: acesta, zdrobit de durere, a murit la o oră după soția sa,
Antoine Veil, soțul femeii politice Simone Veil, din același motiv.

Patru femei se odihnesc la Panthéon pentru meritele lor proprii: Marie Curie, Geneviève de Gaulle-Anthonioz, Germaine Tillion și Simone Veil, înhumată în 2018.

Din 1885, când Victor Hugo a intrat la Panthéon, monumentul a devenit locul de odihnă eternă al marilor oameni ai Patriei, printre care Voltaire, Rousseau, Zola, Pierre și Marie Curie… și, din 1 iulie 2018, Simone Veil.

Panthéonul de-a lungul istoriei recente

Panthéonul și evenimentele istorice recente

De peste 200 de ani, Panthéonul este martorul numeroaselor episoade din istoria Franței. Situat în Cartierul Latin, el se află în prima linie de fiecare dată când manifestanții decid să-și transforme nemulțumirea în revoluție. „Spiritul” său este invocat și pentru a comemora un eveniment sau atunci când integritatea Franței este considerată amenințată.

Panthéonul și știința

Pendulul lui Foucault este asociat cu istoria Panthéonului parizian. Datorită înălțimii excepționale a cupolei sale, primele experimente au putut fi realizate acolo în 1851.
Situat în înălțimea Parisului, Panthéonul a servit și drept receptor pentru experimentele lui Eugène Ducretet asupra radioului.

Panthéonul și arta
Poziția sa dominantă în vârful dealului Sainte-Geneviève, precum și forma sa originală, au atras, încă de la construirea sa, privirea artiștilor consacrați precum Van Gogh, Marc Chagall sau a amatorilor.
Simbol republican, acesta i-a inspirat un poem lui Victor Hugo și a fost subiectul mai multor lucrări. Astăzi, servește și ca spațiu de expoziție unde artiști contemporani precum Gérard Garouste sau Ernesto Neto profită de vastul său interior pentru a-și expune operele.
Pe de altă parte, Panthéonul numără doar șase scriitori (Victor Hugo, Alexandre Dumas, Émile Zola), un singur pictor (Joseph-Marie Vien, artist oficial al Primului Imperiu) și niciun muzician.
Instalarea unei cruci în vârful clădirii publice și laice și lupta pentru cruce
Crucea creștină care încoronează în prezent Panthéonul, monument dedicat marilor oameni într-o republică laică, are o istorie îndelungată. În 1790, la finalizarea cupolei, o cruce provizorie a fost plasată în vârf, în așteptarea instalării statuii Sfintei Geneviève.
În 1791, în timpul Revoluției, Adunarea Constituantă a decis să transforme biserica Sainte-Geneviève în Panthéon pentru a adăposti rămășițele lui Mirabeau. Crucea a fost înlocuită cu o statuie înaltă de nouă metri reprezentând o femeie suflând într-o trompetă.
La 3 ianuarie 1822, biserica a fost în sfârșit inaugurată. O cruce din bronz aurit a fost așezată în vârf pentru a înlocui statuia. Le 26 august 1830, Ludovic-Filip I a transformat din nou clădirea în panthéon. Crucea a fost îndepărtată și înlocuită cu un steag. La 6 decembrie 1851, prin decretul prințului-președinte Ludovic-Napoleon Bonaparte, Panthéonul a fost redat cultului catolic și o cruce aurită a reapărut pe cupolă.
La 2 aprilie 1871, în timpul insurecției Comunei, comuniștii au tăiat brațele crucii și au plasat acolo un steag roșu. În iulie 1873, sub anii guvernării „ordinii morale”, o cruce de piatră a fost reinstalată, înaltă de patru metri și cântărind 1.500 kg împreună cu soclul și globul. Cu ocazia transferului rămășițelor lui Victor Hugo în 1885, a Treia Republică i-a redat clădirii statutul de „Panthéon”, fără însă a îndepărta crucea, care a fost ulterior surmontată de un paratrăsnet. Aceasta este forma pe care o vedem astăzi.