Panthéonul din Paris, templul națiunii pentru marii oameni ai Franței
Panteonul din Paris se inspiră din Panteonul din Roma. La vremea respectivă, se pare că un cult era dedicat familiei imperiale și mai multor zei, fapt care i-ar fi adus numele de „Panteon”. Acest nume provine din greacă *pántheion* (πάνθειον), însemnând „al tuturor zeilor”. Începând cu secolul al XVI-lea, acest Panteon din Roma a fost reutilizat ca mormânt pentru oameni iluștri.
Panteonul din Paris: inițial o biserică pentru Ludovic al XV-lea
În 1744, suferind grav de o boală la Metz, Ludovic al XV-lea făcu un jurământ: dacă va supraviețui, va construi o biserică dedicată sfintei Geneviève. Revenit la Paris, îi ceru marchizului de Marigny, directorul general al Clădirilor Regale, să ridice acest monument în locul vechii abații Sainte-Geneviève, care era în ruină. În 1755, marchizul de Marigny îi încredință realizarea planurilor arhitectului Jacques-Germain Soufflot, care trimisese din Roma un proiect adoptat prin aclamație.
Prin crearea unei arhitecturi religioase exemplare, Soufflot răspundea dorinței lui Ludovic al XV-lea de a glorifica monarhia cu demnitate prin intermediul sfintei Geneviève, patroana Parisului căreia îi era dedicat edificiul.
Amplasamentul excepțional al Panteonului din Paris
Panteonul din Paris este un monument neoclasic situat în arondismentul 5. În inima Cartierului Latin, pe Muntele Sainte-Geneviève, se înalță în centrul pieței Panthéon și este înconjurat de primăria arondismentului 5, liceul Henri-IV, biserica Saint-Étienne-du-Mont, biblioteca Sainte-Geneviève și facultatea de drept. Strada Soufflot deschide o perspectivă care duce până la Grădina Luxembourg. Este, de asemenea, aproape de Sorbona.
Construirea Panteonului din Paris
Arhitectura se bazează pe fațada Panteonului din Roma, construit în secolul I î.Hr., surmontată de o cupolă inspirată de Tempietto din biserica San Pietro in Montorio.
La 6 septembrie 1764, Ludovic al XV-lea puse prima piatră. Lucrările avansară rapid: în 1769, zidurile erau ridicate, iar în 1776, bolțile erau terminate.
Totuși, proiectul fu foarte controversat. Îndrăzneala întreprinderii, dar și – este adevărat – tasările de zidărie cauzate de o execuție defectuoasă, alimentară pamflete și memorii explicative. Polemica fu vie. Sculptorul Guillaume II Coustou realiză frontonul.
Revoluția din 1789 și Panteonul din Paris
Abia după moartea lui Mirabeau, la 2 aprilie 1791, apăru ideea de a aduna în același loc mormintele marilor oameni ai Franței, ca în Abația Westminster din Anglia sau, în Franța, în biserica Saint-Étienne-du-Mont. Adunarea Națională decisese, prin decretul din 4 aprilie 1791, ca clădirea să servească drept necropolă pentru personalitățile excepționale care contribuiseră la mărirea Franței.
La 4 aprilie 1791, Adunarea Constituantă transformă biserica Sainte-Geneviève în „Panteonul Marilor Oameni”.
Quatremère de Quincy fu însărcinat să adapteze clădirea la această nouă funcție. În interior, el făcu să se zidească 38 dintre cele 42 de ferestre, modificând profund circulația luminii. În timp ce proiectul inițial urmărea să lase să intre cât mai multă lumină, închiderea deschiderilor scufundă acum baza monumentului într-o semiîntunecime.
Între 1796 și 1801, un proiect de consolidare a monumentului dădu naștere unei succesiuni de expertize.
Schimbările istorice ale destinației Panteonului în secolele al XIX-lea și al XX-lea
Pe parcursul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, Panteonul fu pe rând afectat unei funcțiuni religioase sau patriotice, în funcție de regimurile aflate la putere.
Perioada napoleoniană (Primul Imperiu) În această perioadă, polemica privind soliditatea clădirii a persistat atât de mult încât s-a recurs la consolidări interioare. În timpul vizitei sale din 13 februarie 1806, Napoleon s-a interesat îndeaproape de soluțiile posibile. În cele din urmă, singura realizare a fost construirea unei scări monumentale în spatele clădirii pentru a coborî în criptă. Totuși, la acea dată, prin decretul din 20 februarie 1806, clădirea a primit numele de biserică Sainte-Geneviève: ea a devenit atât locul de odihnă al marilor oameni ai țării, cât și un loc de cult. Cripta a găzduit sicriele marilor slujitori ai Statului, în timp ce la etajul superior al bisericii aveau loc ceremonii religioase, în special cele legate de comemorările imperiale. Restaurația (1815-1830) La începutul Restaurației (1815), Panthéon-ul rămânea un loc de odihnă al marilor oameni. Ordonanța regală din 12 aprilie 1816 a restituit bisericii Sainte-Geneviève cultului catolic, prevăzând „îndepărtarea tuturor ornamentelor și emblemelor străine cultului catolic”. Monarhia de iulie și Panthéon-ul din Paris La rândul său, Monarhia de iulie (începând cu 1830) a retras bisericii Sainte-Geneviève cultul catolic și i-a redat destinația de panthéon, redenumit atunci „Templul Gloriei”. David d’Angers a refăcut frontonul, iar celebra deviză „Marilor oameni, patria recunoscătoare” a reapărut. A Doua Republică Între 1848 și 1851, sub A Doua Republică, clădirea a devenit „Templul Umanității”, fără succes, întrucât niciun nou „pensionar” nu a fost primit acolo. Al Doilea Imperiu Sub Al Doilea Imperiu (1851-1870), clădirea a redevenit biserică și inscripția a dispărut din nou. Decretul din 6 noiembrie 1851 nu a desființat ordonanța lui Ludovic-Filip care menținea caracterul de necropolă națională dorit de Revoluția din 1789. În același timp, ceremonia de reluare a cultului a avut loc la 3 ianuarie 1852. A Treia Republică De la înființarea celei de-a Treia Republici (1880), s-a declanșat un dezbateri privind posibilitatea de a-i redă bisericii Sainte-Geneviève vocația de panthéon. Legea din 19 iulie 1881 a consacrat biserica Sainte-Geneviève memoriei marilor cetățeni. De atunci, clădirea a purtat numele de Panthéon. Deviza „Marilor oameni, patria recunoscătoare!” a fost menținută pe frontonul său. În 1885, cu ocazia morții lui Victor Hugo și a înmormântării sale la Panthéon, această lege a fost pusă în aplicare. Ultimul odihn al marilor oameni cinstiți de Republică În 1885, înmormântarea lui Victor Hugo a concretizat legea din 19 iulie 1881 care atribuia clădirii funcția de panthéon. Mobilierul religios a fost îndepărtat, iar deviza „Marilor oameni, patria recunoscătoare” a fost restabilită. Orga a răsunat pentru ultima dată în acest loc, deoarece în 1891 a fost atribuită bisericii spitalului militar Val-de-Grâce. Auguste Rodin a fost însărcinat să realizeze un monument în gloria lui Victor Hugo. În același timp, o statuie a lui Mirabeau a fost comandată lui Jean-Antoine Injalbert. Proiectul prevedea o sută de sculpturi care ar fi trebuit amplasate în transeptul nordic. Totuși, juriul însărcinat cu judecarea operelor a concluzionat că propunerile lui Rodin nu se armonizau cu statuia lui Mirabeau. Între 1902 și 1905, Édouard Detaille a pictat tripticul *Către glorie*, descris ca un imn pictural dedicat Republicii. În 1906, o copie a *Gândului* lui Auguste Rodin a fost amplasată în fața Panthéon-ului. Ulterior, ea a fost îndepărtată. În 1913, un altar republican a fost instalat în spațiul inițial prevăzut de Soufflot pentru altarul religios, în cadrul destinației originare a clădirii. Acest ansamblu a fost dedicat în 1920 gloriei Convenției naționale.
În transept, monumentul lui Paul Landowski a fost instalat la nord, în omagiul artiștilor ale căror nume s-au pierdut.
Totuși, un element decorativ simbolic a fost plasat în centrul navei în 1995, rămânând de atunci gol și nefolosit: pendulul lui Foucault. Este un dispozitiv experimental conceput de fizicianul francez Léon Foucault pentru a demonstra rotația Pământului. Prima sa demonstrare publică a avut loc în 1851, când pendulul a fost suspendat sub cupola Panthéonului din Paris. Sfera acestui pendul istoric a fost ulterior reutilizată pentru cel instalat la Muzeul Artelor și Meseriilor, unde poate fi văzut și astăzi.
Un nou pendul a fost instalat la Panthéon în 1995. Demontat în timpul restaurării monumentului, a fost pus din nou în mișcare, după restaurare, la 15 septembrie 2015.
Din această dată, sfera de alamă a Pendulului împarte universul în două, asemenea zeiței egiptene Bastet care se învârte în jurul său, o statuie instalată în 1996 cu ocazia ceremoniei de transfer al cenușei lui André Malraux.
Personalitățile odihnindu-se la Panthéon
Spațiul disponibil la Panthéon ar permite găzduirea a aproximativ 300 de personalități. În 2018, 81 de personalități au fost „panthéonizate” prin decizia guvernelor în funcție, însă doar 74 dintre acestea au o mormânt sau o urnă funerară în partea inferioară a monumentului. Unele dintre ele, după ce au fost admise, au fost ulterior îndepărtate.
Trebuie menționate și patru morminte aflate aici din motive speciale:
arhitectul Soufflot, înmormântat în 1829 ca proiectant al clădirii,
Marc Schœlcher, tatăl jurnalistului și omului politic Victor Schœlcher, înmormântat alături de fiul său pentru a respecta dorința lor comună,
Sophie Berthelot, soția chimistului Marcellin Berthelot, din același motiv: acesta, copleșit de durere, a murit la o oră după soția sa,
Antoine Veil, soțul femeii politice Simone Veil, din același motiv.
Patru femei se odihnesc la Panthéon pentru meritele lor proprii: Marie Curie, Geneviève de Gaulle-Anthonioz, Germaine Tillion și Simone Veil, înmormântată în 2018.
Din 1885, când Victor Hugo a intrat la Panthéon, monumentul a devenit locul de odihnă final al marilor oameni ai Patriei, printre care Voltaire, Rousseau, Zola, Pierre și Marie Curie… și, din 1 iulie 2018, Simone Veil.
Panthéonul de-a lungul istoriei recente
Panthéonul și evenimentele istorice recente
De peste 200 de ani, Panthéonul este martorul numeroaselor episoade din istoria Franței. Situat în Cartierul Latin, el se află în prima linie de fiecare dată când manifestanții decid să-și transforme nemulțumirea în revoluție. „Spiritul” său este invocat și pentru a comemora un eveniment sau atunci când integritatea Franței este considerată amenințată.
Panthéonul și știința
Pendulul lui Foucault este asociat cu istoria Panthéonului parizian. Datorită înălțimii excepționale a cupolei sale, primele experimente au putut fi realizate acolo în 1851.
Situat în înălțimea Parisului, Panthéonul a servit și ca receptor pentru experimentele lui Eugène Ducretet asupra radio-ului.
Panthéonul și artă
Poziția sa dominantă în vârful colinei Sainte-Geneviève, precum și forma sa originală, au atras, încă de la construirea sa, atenția artiștilor consacrați precum Van Gogh, Marc Chagall sau a amatorilor.
Simbol republican, el i-a inspirat un poem lui Victor Hugo și a făcut obiectul mai multor lucrări. Astăzi, servește și ca spațiu de expoziție unde artiști contemporani precum Gérard Garouste sau Ernesto Neto profită de vastul său interior pentru a-și expune operele.
Pe de altă parte, Panthéonul numără doar șase scriitori (Victor Hugo, Alexandre Dumas, Émile Zola), un singur pictor (Joseph-Marie Vien, artist oficial al Primului Imperiu) și niciun muzician.
Instalarea unei cruci pe vârful clădirii publice și laice și „bătălia crucii”
Crucea creștină care încoronează în prezent Panthéonul, monument dedicat marilor oameni într-o republică laică, are o istorie lungă. În 1790, la finalizarea cupolei, o cruce provizorie a fost plasată în vârf, în așteptarea instalării statuii Sfintei Geneviève.
În 1791, în timpul Revoluției, Adunarea Constituantă a decis să transforme biserica Sainte-Geneviève în Panthéon pentru a adăposti rămășițele lui Mirabeau. Crucea a fost înlocuită cu o statuie înaltă de nouă metri, reprezentând o femeie suflând într-o trompetă.
La 3 ianuarie 1822, biserica a fost în sfârșit inaugurată. O cruce din bronz aurit a fost așezată în vârf pentru a înlocui statuia. La 26 august 1830, Ludovic-Filip I a transformat din nou clădirea în Panthéon. Crucea a fost îndepărtată și înlocuită cu un steag. La 6 decembrie 1851, prin decretul prințului-președinte Ludovic-Napoleon Bonaparte, Panthéonul a fost redat cultului catolic și o cruce aurită a reapărut pe cupolă.
La 2 aprilie 1871, în timpul insurecției Comunei, comuniștii au tăiat brațele crucii și au plasat acolo un steag roșu. În iulie 1873, sub anii guvernării „ordinii morale”, o cruce de piatră a fost repusă la loc, înaltă de patru metri și cântărind 1.500 kg cu soclul și globul său. Cu ocazia transferului rămășițelor lui Victor Hugo în 1885, a Treia Republică i-a redat clădirii statutul de „Panthéon”, fără a îndepărta însă crucea, care a fost ulterior surmontată de un paratrăsnet. Aceasta este forma pe care o vedem astăzi.