Kościół Saint-Germain-l’Auxerrois z XI wieku. Rzeź hugenotów w noc świętego Bartłomieja

Kościół Saint-Germain-l’Auxerrois był pierwotnie merowińskim sanktuarium, zniszczonym w latach 885–886, a następnie odbudowanym w XI wieku. Budowla była wielokrotnie powiększana lub przebudowywana: romańska wieża pochodzi z XII wieku, portal i prezbiterium z XIII, a prace trwały aż do XVI stulecia, gdy królowie z dynastii Walezjuszów osiedlili się w Luwrze. Wówczas kościół stał się kościołem parafialnym dworu królewskiego w XVI i XVII wieku – monarchowie przybywali tu na mszę. Od czasów ancien régime nosi miano „kościoła artystów”, gdyż spoczywają w nim twórcy związani z Luwrem: malarze, złotnicy, grawerzy, poeci oraz architekci Le Vau, Gabriel i Soufflot.

Położony w obecnej I dzielnicy Paryża, nosił niegdyś także nazwę kościoła Saint-Germain-le-Rond.
Pochodzenie nazwy kościoła Dopiero w XI wieku pojawiła się nazwa „kościół Saint-Germain-l’Auxerrois”. Wiąże się ona z legendarnym spotkaniem, rzekomo mającym miejsce w tym miejscu, między świętym Germanem, biskupem Auxerre i patronem Paryża, a świętą Genowefą, które miało dojść do skutku w V wieku.

Inną ciekawostką dotyczącą tego kościoła jest to, że od średniowiecza pełnił on zarówno funkcję kolegiaty, jak i kościoła parafialnego – mieścił bowiem siedzibę kapituły kanoników. Był także miejscem zgromadzeń wszystkich mieszkańców dzielnicy pod duchowym przewodnictwem księdza i administracyjnym zarządem margrabiów. Ta złożona sytuacja instytucjonalna bywała źródłem napięć.
Rzeź w noc św. Bartłomieja i udział kościoła Saint-Germain-l’Auxerrois Rzeź w noc św. Bartłomieja była masakrą protestantów w Paryżu 24 sierpnia 1572 roku, w dniu ich święta.

Masakra trwała kilka dni w stolicy, a następnie rozprzestrzeniła się na ponad dwadzieścia prowincjonalnych miast w kolejnych tygodniach, a nawet miesiącach. Jej prawdziwe przyczyny pozostają wciąż nie do końca wyjaśnione. Była następstwem podziału francuskiej szlachty na katolików i protestantów, zwłaszcza waśni między rodem Gwizjuszy a klanem de Châtillon-Montmorency. Jednakże czynniki międzynarodowe (wyzwolenie Niderlandów spod dominacji hiszpańskiej) oraz królewskie (zazdrość Katarzyny Medycejskiej wobec protestanckiego Gasparda de Coligny, który powrócił do łask u jej syna, Karola IX) mogły odegrać swoją rolę. Ostatecznie jednak to rola monarchii oraz tradycja historiograficzna obarczyły główną odpowiedzialnością za masakrę króla Karola IX i jego matkę, Katarzynę Medycejską – choć bez pewności co do ich bezpośredniego udziału.

Bezpośrednią przyczyną masakry było wydarzenie z 22 sierpnia 1572 roku. Gaspard de Coligny został postrzelony z arkebuza, gdy opuszczał Luwr, udając się do swego domu przy ulicy Béthizy. Ambasador został trafiony w palec prawej dłoni, który został oderwany, a lewe ramię zostało rozerwane przez kulę, która w nim utkwiła. Podejrzenia szybko padły na stronników rodziny Gwizjuszy, książąt krwi. Zamach na Coligny’ego stał się w ciągu kilku godzin wydarzeniem, które doprowadziło do wybuchu masakry. Protestanci wzniecili bunt przeciwko temu atakowi na swego najbardziej szanowanego przywódcę i domagali się zemsty. Stolica była na skraju wojny domowej.

Wieczorem 23 sierpnia 1572 roku król zebrał się z najbliższymi doradcami. Podjęto wówczas decyzję o likwidacji protestantów – dowódców, oszczędzając jednak młodych książąt protestanckiego rodu krwi, czyli przyszłego Henryka IV i księcia de Condé. Niedługo po tej decyzji wezwano władze miejskie Paryża. Rozkazano im zamknąć bramy miasta i uzbroić mieszkańców, aby zapobiec ewentualnym wystąpieniom.

Tej samej nocy oddział dowodzony przez księcia de Guise udał się do hotelu admirała Coligny przy ulicy de Béthizy: wyciągnięty z łóżka, został zastrzelony, a następnie wyrzucony przez okno. Szlachciców protestanckich zakwaterowanych w Luwrze ewakuowano z pałacu i wymordowano na ulicach wokół. Następnie wojska de Guise zaatakowały przywódców protestantów osiadłych w przedmieściach Saint-Germain.

„Trzeci akt” rozpoczął się tej samej nocy: mordowanie przywódców protestantów przerodziło się w masakrę wszystkich protestantów, bez względu na wiek, płeć czy status społeczny.

Zaniepokojeni hałasem i poruszeniem wojsk, najbardziej wzburzeni paryżanie – w większości wrogo nastawieni do hugenotów – ogarnęli strach i przemoc. Fałszywie przekonani, że nocne zamieszki są dziełem protestantów, rzucili się w ich pościg, przekonani, że działają w obronie swego miasta. To właśnie ta panika miała skłonić do wybijania na alarm dzwonów z wieży kościoła Saint-Germain-l’Auxerrois, znajdującego się niedaleko Luwru; sygnał ten szybko podchwyciły inne dzwonnice Paryża i okolicznych miejscowości, zanim ogień nie ogarnął reszty miasta.

Efekt motyla i dzwon kościoła Saint-Germain-l’Auxerrois

To dlatego kościół Saint-Germain-l’Auxerrois ponosi ciężką odpowiedzialność za rozprzestrzenienie się skutków masakry nocy św. Bartłomieja w Paryżu, następnie w całej Francji, a na przestrzeni wieków – w następnych stuleciach.

Dzień św. Bartłomieja stał się punktem zwrotnym w historii Francji i Europy. Jego skutki były ogromne, zarówno pod względem gospodarczym, jak i historycznym, przez kolejne stulecia. W miesiącach po masakrze wprowadzono różne dyskryminacyjne środki przeciwko protestantom, którzy zostali pozbawieni dostępu do urzędów publicznych. Ponadto król zdecydowanie zachęcał do konwersji. Król Henryk III Nawarski (późniejszy Henryk IV Francji), szwagier monarchy, musiał 26 września wyrzec się protestantyzmu. Do końca 1572 roku prześladowania spowodowały masową emigrację hugenotów najpierw do Szwajcarii, a następnie do prowincji niemieckich i Niderlandów. Większość z nich stanowili rzemieślnicy, których umiejętności przyczyniły się do bogactwa francuskiej gospodarki, a korzyści czerpały kraje przyjmujące. Wielu uchodźców osiedliło się w Genewie, która zyskała przydomek „miasta-azylu”.
Masakra w Dniu św. Bartłomieja przyczyniła się do pogrążenia Francji w wojnach religijnych – ośmiu wojen domowych o podłożu religijnym, które miały miejsce w Królestwie Francji między 1562 a 1598 rokiem. Konfliktował się w nich katolicyzm z protestantyzmem (hugenotami) w działaniach wojennych, które sięgały nawet bitew rangowych. W 1598 roku, gdy Henryk III Nawarski został Henrykiem IV Francji, odziedziczył kraj zniszczony, który utracił bogactwo przynoszone przez jego rzemieślników.
Również w 1610 roku został zamordowany kompetentny i szanowany król Henryk IV. Jego zabójca, Ravaillac, fanatyk katolicki, zasztyletował go przy ulicy 8-10 rue de la Ferronnerie (75001) w Paryżu (miejsce to oznaczono wmurowaną w ziemię tablicą).
Ostatecznie edykt nantejski został unieważniony, co pozwoliło hugenotom pozostałym we Francji na praktykowanie swojego kultu. Gdy Ludwik XIV unieważnił ten edykt w październiku 1685 roku (po wcześniejszych licznych ograniczeniach nałożonych na hugenotów w poprzednich latach), co najmniej 200 000 protestantów udało się na wygnanie (na 800 000, jakimi dysponowało królestwo pod koniec XVII wieku). Unieważnienie edyktu nantejskiego można uznać za błąd Ludwika XIV, który przyczynił się do dalszego zubożenia i osłabienia kraju, już i tak wyniszczonego pod koniec jego panowania przez klęski żywiołowe niszczące zbiory oraz koszty prowadzonych wojen.
Przemiany kościoła Saint-Germain-l’Auxerrois w XVIII wieku
W 1744 roku kapituła kanoników została włączona do kapituły katedry diecezji paryskiej. Decyzja ta spotkała się z protestami kanoników. Jednak parafia wygrała proces i odzyskała przestrzeń prezbiterium, aby móc tam rozwinąć całą liturgię wspólnoty parafialnej zgodnie z własnymi pragnieniami. Dzięki temu kościół Saint-Germain mógł przejść istotne przemiany w XVIII wieku.
Barwne witraże zostały usunięte i zastąpione szkłem białym na początku XVIII wieku. Pragnąc wprowadzić więcej światła do kościoła, parafianie postanowili zmodernizować prezbiterium. Prace te zlecono Louisowi-Claudowi Vassé oraz Claude’owi Bacaritowi, aby nadać mu bardziej „antyczny” wygląd.
Parafianie usunęli również lektorium, uznane za zbyt gotyckie. Zastąpiła je ażurowa krata z kutego żelaza ozdobiona motywami lilii i nosząca inicjały świętych Germana i Wincentego. Dzieło to, autorstwa Pierre’a Dumieza, królewskiego ślusarza, zachowało się do dziś, choć zostało zdemontowane podczas rewolucji, a następnie ponownie zainstalowane w XIX wieku.
Przemiany XIX wieku i restauracja kościoła Saint-Germain-l’Auxerrois
Oczywiście doszło do rewolucji francuskiej z 1789 roku. W 1793 roku kościół zamknięto dla celów kultowych, stając się fabryką saletry, magazynem paszy, a następnie drukarnią. Został zwrócony kultowi katolickiemu na mocy konkordatu z 1802 roku.

Historia jednak miała się do niej jeszcze raz dobrać. Kościół został splądrowany w 1831 roku przez zwolenników antylegitymistów (zwolenników króla Ludwika Filipa, u władzy od kilku miesięcy) po mszy żałobnej odprawionej za duszę księcia de Berry, zamordowanego 13 lutego 1820 roku. Ten ostatni był synem króla Karola X (legitymista, brat Ludwika XVI), obalonego w 1830 roku. Podczas tych wydarzeń splądrowano także pałac biskupi. Kościół musiał pozostać całkowicie zamknięty aż do 1845 roku.

Został odrestaurowany w latach 40. i 50. XIX wieku pod kierunkiem Lassusa i Baltarda.

Na przestrzeni dziejów kościół wielokrotnie zagrażało całkowite unicestwienie. Już za panowania Ludwika XIV powstały wielkie plany jego przebudowy w osi nowej fasady wschodniej pałacu Luwru (tzw. kolumnady Claude’a Perraulta). Ostatnia próba, przeprowadzona przez barona Haussmanna, prefekta Sekwany pod koniec lat 80. XIX wieku, zakładała jego zburzenie, aby zrobić miejsce dla szerokiej arterii, której Avenue Victoria (w pobliżu Châtelet) jest jedynie nieudanym zalążkiem. To właśnie jego starożytność i wartość artystyczna ocaliły go przed spekulacyjną zagładą.

Jak zwiedzić kościół Saint-Germain-l’Auxerrois

Kościół jest otwarty codziennie od 9:00 do 19:00. Jednak przed tą wizytą – lub jako jej alternatywę – można niemal w całości podziwiać jego wnętrze, klikając „Zwiedź kościół Saint-Germain-l’Auxerrois”. To niezwykle udana interaktywna wizyta, która prezentuje ganek i portal, wielkie organy, nawę, ołtarz, transept, prezbiterium, chrzcielnicę oraz pierwsze kaplice północne, promieniste kaplice ambulatorium północnego, kaplice ambulatoryjne, kaplice ambulatorium południowego, a także kaplicę Matki Boskiej.

Tymczasowa świątynia katedry Notre-Dame w Paryżu

Od 1 września 2019 roku kościół pełni funkcję miejsca sprawowania obrzędów kanonicznych kapituły katedry Notre-Dame w Paryżu, co jest skutkiem pożaru z 15 kwietnia 2019 roku.

Przemieść się w kierunku ulicy Rue du Louvre, a następnie skieruj się w stronę Sekwany, w kierunku nabrzeża Tuileries. Następnie udaj się na dziedziniec Cour Carrée Luwru.