Kościół św. Germana z Auxerre z XI wieku. Rzeź św. Bartłomieja

Kościół Saint-Germain-l’Auxerrois był początkowo merowińskim sanktuarium, zniszczonym w latach 885–886, a następnie odbudowanym w XI wieku. Budowla była wielokrotnie powiększana lub przebudowywana: romańska wieża pochodzi z XII wieku, a portal i prezbiterium z XIII. Rozbudowa trwała aż do XVI wieku, kiedy to królowie z dynastii Walezjuszów osiedlili się w Luwrze. Wówczas kościół stał się kościołem parafialnym dworu królewskiego w XVI i XVII wieku – monarchowie udawali się tam, by uczestniczyć we mszy. Od czasów ancien régime’u nazywany jest „kościołem artystów”, gdyż pochowani są w nim artyści, którzy żyli w Luwrze: malarze, złotnicy, grawerzy, poeci oraz architekci Le Vau, Gabriel i Soufflot.

Położony w obecnej I dzielnicy Paryża, bywał także nazywany kościołem Saint-Germain-le-Rond.
Pochodzenie nazwy kościoła
Dopiero w XI wieku pojawiła się nazwa „kościół Saint-Germain-l’Auxerrois”. Wiąże się ona z rzekomym spotkaniem, do którego miało dojść w tym miejscu w V wieku między świętym Germanem, biskupem z Auxerre i patronem Paryża, a świętą Genowefą.

Inną specyfiką tego kościoła jest to, że już od średniowiecza pełnił on zarówno funkcję kolegiaty, jak i parafii, czyli częściowo mieścił siedzibę kapituły kanoników. Był także miejscem, gdzie gromadzili się wszyscy mieszkańcy dzielnicy pod duchowym przewodnictwem księdza oraz administracyjnym margrabich. Ta złożona sytuacja instytucjonalna bywała źródłem napięć.
Mord na św. Bartłomieja i udział kościoła Saint-Germain-l’Auxerrois Mord na św. Bartłomieja był masakrą protestantów w Paryżu 24 sierpnia 1572 roku, w dniu św. Bartłomieja.

Masakra trwała kilka dni w stolicy, a następnie rozprzestrzeniła się na ponad dwadzieścia prowincjonalnych miast w kolejnych tygodniach, a nawet miesiącach. Jej rzeczywiste przyczyny pozostają nadal nie do końca wyjaśnione. Była następstwem podziału francuskiej szlachty na katolików i protestantów, w szczególności zaś krwawej waśni między rodem Gwizjuszy a klanem Coligny-Montmorency. Jednakże rolę odegrały także względy międzynarodowe (wyzwolenie Niderlandów spod hiszpańskiej dominacji) oraz polityka królewska (zazdrość Katarzyny Medycejskiej wobec protestanckiego Gasparda de Coligny, który powrócił do łask u jej syna, Karola IX). Ostatecznie jednak to król Karol IX wraz z matką, Katarzyną Medycejską, zostali uznani przez koronę i tradycję historyczną za głównych odpowiedzialnych za masakrę – choć bez żadnej pewności.

Impulsem masakru wybuchł 22 sierpnia 1572 roku. Gaspard de Coligny został postrzelony z arkebuza, gdy opuszczał Luwr, udając się do swego hotelu przy ulicy Béthizy. Amiral został trafiony w palec prawej dłoni, który odpadł, a w lewe ramię wbiła się kula, która tam pozostała. Podejrzenia szybko padły na stronników rodziny de Guise, książąt krwi. Zamach na Coligny’ego stał się wydarzeniem, które w ciągu kilku godzin doprowadziło do kryzysu, prowadzącego do masakry. Protestanci zbuntowali się przeciwko temu atakowi wymierzonym w ich najbardziej poważanego przywódcę i domagali się zemsty. Stolica stała na krawędzi wojny domowej.

Wieczorem 23 sierpnia 1572 roku król zebrał się ze swymi bliskimi doradcami. Podjęto wówczas decyzję o unieszkodliwieniu protestantów-dowodzących, oszczędzając jednocześnie młodych książąt protestanckich krwi, a mianowicie króla Nawarry (przyszłego Henryka IV) oraz księcia de Condé. Niedługo po tej decyzji wezwano władze miejskie Paryża. Rozkazano im zamknąć bramy miasta i uzbroić mieszkańców, aby zapobiec ewentualnym próbom powstania.

Tej samej nocy „komando” dowodzone przez księcia de Guise udało się do hotelu admirała Coligny przy ulicy de Béthizy: wyciągnięty z łóżka został zastrzelony, a następnie wyrzucony przez okno. Szlachciców protestanckich zakwaterowanych w Luwrze ewakuowano z pałacu i wymordowano na okolicznych ulicach. Następnie wojska Guise zaatakowały przywódców protestantów osiadłych w przedmieściu Saint-Germain.

„Trzeci akt” rozpoczął się tej samej nocy: mordowanie przywódców protestantów przerodziło się w masakrę wszystkich protestantów, bez względu na wiek, płeć czy status społeczny.

Zaniepokojeni hałasem i poruszeniem związanym z działaniami wojskowymi, najbardziej podnieceni paryżanie – w większości wrogo nastawieni do hugenotów – ogarnęli strach i przemoc. Fałszywie przekonani, że owe nocne zamieszki są dziełem protestantów, rzucili się w ich pościg, przekonani, że bronią swego miasta. To właśnie ta panika miałaby skłonić do wybijania na alarm dzwonem z wieży kościoła Saint-Germain-l’Auxerrois, znajdującego się niedaleko Luwru; sygnał ten szybko podchwyciły inne dzwony Paryża i okolicznych miejscowości, nim pożoga ogarnęła resztę aglomeracji.

Efekt motyla i dzwon alarmowy kościoła Saint-Germain-l’Auxerrois

Dlatego też kościół Saint-Germain-l’Auxerrois ponosi ciężar odpowiedzialności za rozprzestrzenienie się skutków masakry nocy św. Bartłomieja w Paryżu, a następnie w całej Francji, i na przestrzeni wieków w kolejnych stuleciach.

Dzień św. Bartłomieja stał się punktem zwrotnym w historii Francji i Europy. Skutki były ogromne, zarówno pod względem gospodarczym, jak i historycznym, przez następne stulecia. W miesiącach po masakrze wprowadzono różne środki dyskryminacyjne wobec protestantów, którzy zostali pozbawieni dostępu do stanowisk publicznych. Ponadto król zdecydowanie zachęcał do konwersji. Król Henryk III Nawarski (przyszły Henryk IV Francji), szwagier monarchy, musiał 26 września wyrzec się protestantyzmu. Do końca 1572 roku prześladowania spowodowały masową emigrację hugenotów – najpierw do Szwajcarii, a następnie do prowincji niemieckich i Niderlandów. Większość z nich stanowili rzemieślnicy, których umiejętności przyczyniły się do rozwoju gospodarki francuskiej, przynosząc korzyści krajom przyjmującym. Wielu uchodźców osiedliło się w Genewie, która zyskała przydomek „miasta-azylu”.
Masakra w noc św. Bartłomieja przyczyniła się do pogrążenia Francji w wojnach religijnych – ośmiu wojen domowych o podłożu religijnym, które miały miejsce w Królestwie Francji między 1562 a 1598 rokiem. Konfliktował się w nich katolicyzm z protestantyzmem (tzw. „hugonotami”) w działaniach militarnych, które mogły sięgać nawet regularnych bitew. W 1598 roku, kiedy Henryk III Nawarski został Henrykiem IV, królem Francji, odziedziczył kraj zniszczony, który utracił bogactwo przynoszone przez rzemieślników.
Również w 1610 roku został zamordowany kompetentny i szanowany król, Henryk IV. Jego zabójca, Ravaillac, fanatyczny katolik, ugodził go nożem przy ulicy Rue de la Ferronnerie 8-10 (75001) w Paryżu (miejsce to oznacza tablica wmurowana w nawierzchnię).
Ostatecznie edykt nantejski został cofnięty, co pozwoliło hugenotom pozostającym we Francji na praktykowanie swej wiary. Kiedy Ludwik XIV cofnął ten edykt w październiku 1685 roku (po wcześniejszych licznych ograniczeniach nałożonych na hugenotów w poprzednich latach), co najmniej 200 tysięcy protestantów udało się na wygnanie (na 800 tysięcy, jakie liczyło królestwo pod koniec XVII wieku). Cofnięcie edyktu nantejskiego można uznać za błąd Ludwika XIV, który przyczynił się do dalszego zubożenia i osłabienia kraju już i tak wyniszczonego pod koniec jego panowania przez klęski żywiołowe niszczące zbiory oraz koszty prowadzonych wojen.
Przemiany kościoła Saint-Germain-l’Auxerrois w XVIII wieku W 1744 roku kapituła kanoników została włączona do kapituły katedry diecezji paryskiej. Decyzja ta nie odbyła się bez protestów ze strony kanoników. Jednak parafia wygrała proces i mogła odzyskać przestrzeń prezbiterium, aby według własnych potrzeb rozwinąć całą liturgię wspólnoty parafialnej. Dzięki temu kościół Saint-Germain mógł ulec znaczącym przemianom w ciągu XVIII wieku.

Kolorowe witraże zostały usunięte i zastąpione białymi szkłami na początku XVIII wieku. Pragnąc wprowadzić więcej światła do kościoła, parafianie postanowili zmodernizować prezbiterium. Prace powierzono Louisowi-Claudowi Vassé oraz Claude’owi Bacaritowi, aby nadać mu bardziej „antyczny” wygląd.
Parafianie zlikwidowali także ambonę, uznaną za zbyt gotycką. Na jej miejsce wstawiono kutą żelazną kratę ozdobioną motywami lilii oraz inicjałami świętych Germana i Wincentego. To dzieło Pierre’a Dumieza, królewskiego ślusarza, znajduje się tam do dziś, mimo że zostało zdemontowane podczas Rewolucji, a następnie ponownie zainstalowane w XIX wieku.
Przemiany XIX wieku i restauracja kościoła Saint-Germain-l’Auxerrois
Oczywiście, doszło do Rewolucji Francuskiej w 1789 roku. W 1793 roku kościół zamknięto dla celów kultu, stając się fabryką saletry, magazynem paszy, a następnie drukarnią. Zwrócono go katolikom wraz z konkordatem z 1802 roku.

Historia jednak miała się zemścić na kościele raz jeszcze. Został on splądrowany w 1831 roku przez zwolenników antylegitymistów (zwolenników króla Ludwika Filipa, u władzy od kilku miesięcy) po mszy żałobnej odprawionej za duszę księcia de Berry, zamordowanego 13 lutego 1820 roku. Ten ostatni był synem króla Karola X (legitymista, brat Ludwika XVI), obalonego w 1830 roku. Podczas tych wydarzeń splądrowano także pałac biskupi. Kościół musiał pozostać całkowicie zamknięty aż do 1845 roku.

Został odrestaurowany w latach 40. i 50. XIX wieku pod kierunkiem Lassusa i Baltarda.

Na przestrzeni dziejów kościół kilkakrotnie groziła całkowita zagłada. Już za panowania Ludwika XIV powstały wielkie plany jego przebudowy w osi nowej fasady wschodniej pałacu Luwru (tzw. kolumnada Claude’a Perraulta). Ostatnia próba, przeprowadzona przez barona Haussmanna, prefekta Sekwany pod koniec lat 80. XIX wieku, zakładała jego rozbiórkę, aby zrobić miejsce dla szerokiej arterii, której aleja Wiktoria (w pobliżu Châtelet) jest jedynie nieudanym zalążkiem. To właśnie jego wiek oraz wartość artystyczna ocaliły go przed spekulacyjną zagładą.

Jak zwiedzać kościół Saint-Germain-l’Auxerrois

Kościół jest otwarty codziennie od 9:00 do 19:00. Jednak przed wizytą – lub jako jej alternatywę – niemal całe jego wnętrze można obejrzeć, klikając „Zwiedź kościół Saint-Germain-l’Auxerrois”. To interaktywna wizyta, która przedstawia wyjątkowo udane widoki na kruchtę i portal, wielki organ, nawę główną, ołtarz, transept, prezbiterium, chrzcielnicę oraz pierwsze kaplice północne, promieniste kaplice ambulatoryjne północnego ramienia, kaplice ambulatoryjne, kaplice południowego ramienia ambulatoryjnego oraz kaplicę Matki Boskiej.

Tymczasowa siedziba kapituły katedry Notre-Dame w Paryżu

Od 1 września 2019 roku kościół pełni funkcję miejsca sprawowania obrzędów kanonicznych kapituły katedry Notre-Dame w Paryżu z powodu pożaru, który miał miejsce 15 kwietnia 2019 roku.

Kontynuuj wzdłuż ulicy Rue du Louvre, kierując się w stronę Sekwany i nabrzeża Tuileries. Następnie udaj się na dziedziniec Cour Carrée w Luwrze.