Panthéon i Paris, tempelet for nasjonen og de store mennene i Frankrike

Panteonet i Paris er inspirert av Panteonet i Roma. På den tiden ser det ut til at det ble dyrket en kult for den keiserlige familien og flere guder, noe som kan ha gitt det navnet « Panteon ». Navnet kommer fra gresk *pántheion* (πάνθειον), som betyr « til alle gudene ». Fra 1500-tallet ble Panteonet i Roma gjenbrukt som gravsted for berømte menn.
Panteonet i Paris: først en kirke for Ludvig XV I 1744, da han led alvorlig av en sykdom i Metz, avla Ludvig XV et løfte om at han, dersom han overlevde, ville bygge en kirke tilegnet den hellige Geneviève. Da han kom tilbake til Paris, ba han markien av Marigny, generaldirektør for bygningene, om å oppføre dette monumentet på stedet til det tidligere klosteret Sainte-Geneviève, som da var i ruiner. I 1755 overtok markien av Marigny planleggingen og overlot utformingen til arkitekten Jacques-Germain Soufflot, som hadde sendt et forslag fra Roma som ble vedtatt med akklamasjon. Ved å skape en religiøs arkitektur av høyeste standard, oppfylte Soufflot Ludvig XVs ønske om å ære monarkiet med verdighet gjennom den hellige Geneviève, skytshelgenen for Paris som bygningen var tilegnet.
Panteonets enestående beliggenhet i Paris Panteonet i Paris er et nyklassisistisk monument i 5. arrondissement. Midt i hjertet av Latinerkvarteret, på Sainte-Geneviève-høyden, reiser det seg midt på Place du Panthéon og er omgitt av rådhuset i 5. arrondissement, Lycée Henri-IV, kirken Saint-Étienne-du-Mont, biblioteket Sainte-Geneviève og juridisk fakultet. Rue Soufflot danner en perspektivlinje som leder fram til Luxembourg-hagen. Det ligger også i nærheten av Sorbonne.
Byggingen av Panteonet i Paris Arkitekturen er basert på fasaden til Panteonet i Roma, bygget i det 1. århundre f.Kr., med en kuppel inspirert av Tempietto i kirken San Pietro in Montorio. Den 6. september 1764 la Ludvig XV ned den første steinen. Arbeidet gikk raskt fremover: i 1769 var veggene reist, og i 1776 var hvelvene ferdige. Men prosjektet var svært omstridt. Byggets dristighet – og i sannhet den dårlige utførelsen som førte til setningsskader i murverket – utløste pamfletter og forklarende skrifter. Kontroversen var stor. Billedhuggeren Guillaume II Coustou stod bak frontonen.
Revolusjonen i 1789 og Panteonet i Paris Det var etter Mirabeaus død den 2. april 1791 at tanken om å samle gravene til Frankrikes store menn på ett sted, som i Westminster Abbey i England eller i Frankrike i kirken Saint-Étienne-du-Mont, begynte å ta form. Den 4. april 1791 bestemte Nasjonalforsamlingen, ved dekret, at bygningen skulle tjene som nekropolis for enestående personer som hadde bidratt til Frankrikes storhet. Den 4. april 1791 omgjorde Konstituerende forsamling kirken Sainte-Geneviève til « Panteon for store menn ». Quatremère de Quincy fikk i oppgave å tilpasse bygningen til denne nye funksjonen. Inne i bygningen lot han 38 av de 42 vinduene mures igjen, noe som radikalt endret lysets inntreden. Mens det opprinnelige prosjektet hadde som mål å slippe inn så mye lys som mulig, skapte tilmuringen av åpningene nå en halvmørke ved foten av monumentet.
Historiske svingninger i Panteonets funksjon på 1800- og 1900-tallet Gjennom 1800- og 1900-tallet ble Panteonet vekselvis brukt til religiøs eller patriotisk funksjon, avhengig av hvilket regime som var ved makten. Hver makt brukte bygningens funksjon som en bekreftelse på sin oppfatning av staten, og særlig forholdet til religionen. Napoleonsk periode (Første keiserdømme) I denne perioden vedvarte debatten om bygningens stabilitet så mye at det ble satt opp innvendig avstiving. Da Napoleon besøkte stedet den 13. februar 1806, viste han stor interesse for mulige løsninger. Den eneste endringen som ble gjennomført, var imidlertid byggingen av en monumental trapp bak bygningen for å komme ned i krypten. Men på dette tidspunktet, ved dekret av 20. februar 1806, fikk bygningen navnet Sainte-Geneviève-kirken: den ble både gravsted for landets store menn og et sted for religiøse seremonier. Krypten tok imot kistene til statens store tjenere, mens det øverste planet i kirken ble brukt til religiøse seremonier, blant annet de knyttet til keiserlige minnehøytideligheter. Restaurasjonen (1815–1830) Ved begynnelsen av Restaurasjonen (1815) var Panteonet fortsatt et gravsted for store menn. Kongelig forordning av 12. april 1816 tilbakeførte Sainte-Geneviève-kirken til katolsk gudstjeneste, med bestemmelse om « fjerning av alle ornamenter og symboler som var fremmede for katolsk kult ». Julimonarkiet og Panteonet i Paris Julimonarkiet (fra 1830) fjernet igjen Sainte-Geneviève-kirken fra katolsk gudstjeneste og gjeninnførte dens funksjon som panteon, nå omdøpt til « Gloriens tempel ». David d’Angers gjenoppførte frontonen, og den berømte inskripsjonen « Til de store menn, fedrelandet er takknemlig » kom tilbake. Andre republikk Fra 1848 til 1851, under Den andre republikk, ble det til « Menneskelighetens tempel », men uten hell siden ingen nye innsatte ble tatt opp. Det andre keiserdømme Under Det andre keiserdømme (1851–1870) ble bygningen igjen en kirke, og inskripsjonen forsvant på nytt. Dekretet av 6. november 1851 opphevet ikke Louis-Philippe-ordinansen som opprettholdt den nasjonale nekropolis-funksjonen ønsket av revolusjonen i 1789. Samtidig ble gjenopptagelsen av gudstjenesten feiret den 3. januar 1852. Den tredje republikk Da Den tredje republikk (1880) ble innledet, ble det diskutert muligheten for å tilbakeføre Sainte-Geneviève-kirken til sin panteon-funksjon. Loven av 19. juli 1881 tilegnet kirken Sainte-Geneviève til minnet om store borgere. Fra da av tok bygningen navnet Panteon. Inskripsjonen « Til de store menn, fedrelandet er takknemlig! » ble opprettholdt på frontonen. I 1885, i forbindelse med Victor Hugos død og begravelse i Panteonet, ble denne loven iverksatt. De store menns siste hvilested, hedret av republikken I 1885 konkretiserte Victor Hugos begravelse loven av 19. juli 1881 som tilkjente bygningen dens panteon-funksjon. Det religiøse inventaret ble fjernet, og inskripsjonen « Til de store menn, fedrelandet er takknemlig » ble gjenopprettet. Orgelet lød for siste gang her, for i 1891 ble det overført til militærsykehuset Val-de-Grâce. Auguste Rodin fikk i oppdrag å skape et monument til ære for Victor Hugo. Samtidig ble det bestilt en statue av Mirabeau hos Jean-Antoine Injalbert. Prosjektet forutså hundre skulpturer som skulle plasseres i nordre sideskip. Jury

Imidlertid har et symbolsk dekorativt element funnet sin plass midt i skipet i 1995, og har siden vært tomt og ubrukt: Foucaults pendel. Dette er en eksperimentell innretning konstruert av den franske fysikeren Léon Foucault for å demonstrere Jordens rotasjon. Den første offentlige demonstrasjonen fant sted i 1851, da pendelen ble hengt opp under kuppelen i Panthéon i Paris. Kulen til denne historiske pendelen ble senere gjenbrukt til den som er utstilt i Musée des Arts et Métiers, hvor den fortsatt kan sees.
En ny pendel ble installert i Panthéon i 1995. Den ble demontert under restaureringen av bygningen og satt i bevegelse igjen, etter restaurering, den 15. september 2015.
Siden den gang deler messingkulen i pendelen universet i to, akkurat som den egyptiske gudinnen Bastet kretser rundt seg selv, en statue som ble installert i 1996 i forbindelse med seremoni for overføring av André Malrauxs aske.

Personlighetene som hviler i Panthéon

Plassen i Panthéon ville kunne romme om lag 300 personer. I 2018 var 81 personer « panthéonisert » av daværende regjeringer, men bare 74 av dem har en grav eller urne i den nedre delen av bygningen. Noen av dem har senere blitt fjernet etter at de først ble innlemmet.
Det er også fire graver som er plassert her av spesielle årsaker:

arkitekten Soufflot, gravlagt i 1829 som bygningens designer,
Marc Schœlcher, far til journalisten og politikeren Victor Schœlcher, begravet sammen med sin sønn for å oppfylle deres felles ønske,
Sophie Berthelot, ektefelle til kjemikeren Marcellin Berthelot, av samme grunn: han, knust av sorg, døde en time etter sin kone,
Antoine Veil, ektefelle til politikeren Simone Veil, av samme grunn.

Fire kvinner hviler i Panthéon for sin egen innsats: Marie Curie, Geneviève de Gaulle-Anthonioz, Germaine Tillion og Simone Veil, som ble gravlagt i 2018.

Siden 1885, da Victor Hugo ble innlemmet i Panthéon, har bygningen blitt siste hvilested for landets store menn, blant dem Voltaire, Rousseau, Zola, Pierre og Marie Curie… og siden 1. juli 2018, Simone Veil.

Panthéon gjennom historien

Panthéon og historiske hendelser

I over 200 år har Panthéon vært vitne til mange avgjørende øyeblikk i Frankrikes historie. Beliggende i Latinerkvarteret, har det alltid vært i frontlinjen når demonstranter har valgt å forvandle sin misnøye til revolusjon. Bygningens «ånd » blir også påkalt for å minnes en begivenhet eller når Frankrikes integritet anses truet.

Panthéon og vitenskapen

Foucaults pendel er knyttet til Panthéons historie. Takket være kuppelens usedvanlige høyde kunne de første forsøkene gjennomføres der i 1851.
Ligger høyt over Paris, fungerte Panthéon også som mottaker for Eugène Ducretets eksperimenter med radio.

Panteonet og kunsten
Dens dominerende plassering på toppen av Sainte-Geneviève-høyden, samt dens originale form, har siden oppføringen tiltrukket seg oppmerksomheten til etablerte kunstnere som Van Gogh, Marc Chagall eller amatører.
Som republikansk symbol har det inspirert Victor Hugo til å skrive et dikt og vært gjenstand for flere verk. I dag fungerer det også som utstillingsrom der samtidskunstnere som Gérard Garouste eller Ernesto Neto drar nytte av den enorme midtskipet til å henge opp sine verk.
Panteonet har imidlertid bare seks forfattere (Victor Hugo, Alexandre Dumas, Émile Zola), én eneste maler (Joseph-Marie Vien, offisiell kunstner under det første keiserdømmet) og ingen musikere.
Installasjonen av et kors på toppen av den offentlige og sekulære bygningen og striden om korset
Det kristne korset som i dag troner på toppen av Panteonet – et monument tilegnet store menn i en sekulær republikk – har en lang historie. I 1790, ved ferdigstillelsen av kuppelen, ble det plassert et midlertidig kors på toppen i påvente av at en statue av den hellige Geneviève skulle installeres.
I 1791, under revolusjonen, besluttet Den grunnlovgivende forsamlingen å omgjøre kirken Sainte-Geneviève til et panteon for å huse Mirabeaus aske. Korset ble erstattet av en ni meter høy statue av en kvinne som blåser i en trompet.
Den 3. januar 1822 ble kirken endelig innviet. Et forgylt bronsekors ble plassert på toppen for å erstatte statuen. Den 26. august 1830 omgjorde Ludvig Filip I bygningen til panteon igjen. Korset ble fjernet og erstattet med et flagg. Den 6. desember 1851, ved et dekret fra prins-president Louis-Napoléon Bonaparte, ble Panteon tilbakeført til katolsk kult og et forgylt kors dukket opp på kuppelen igjen.
Den 2. april 1871, under opprøret til Kommunen, saget kommunardene av armene på korset og plasserte en rød fane der. I juli 1873, under regjeringstiden til «den moralske orden», ble et fire meter høyt og 1 500 kg tungt steinkors med sokkel og globus satt tilbake på plass. Ved overføringen av Victor Hugos aske i 1885 gjeninnførte Den tredje republikk bygningens status som «Panteon», uten imidlertid å fjerne korset, som senere ble toppet med en lynavleder. Dette er det man ser i dag.