Panthéon i Paris, tempelet for nasjonen og de store mennene i Frankrike

Panteonet i Paris er inspirert av Panteonet i Roma. På den tiden ser det ut til at en kult ble dyrket til ære for den keiserlige familien og flere guder, noe som kan ha gitt det navnet « Panteon ». Navnet stammer fra gresk *pántheion* (πάνθειον), som betyr « til alle guder ». Fra 1500-tallet ble dette Panteonet i Roma gjenbrukt som gravsted for berømte menn.
Panteonet i Paris: først en kirke for Ludvig XV I 1744, da han led av en alvorlig sykdom i Metz, lovet Ludvig XV at han, dersom han overlevde, ville bygge en kirke tilegnet den hellige Genoveva. Da han kom tilbake til Paris, ba han markien av Marigny, generaldirektøren for bygningene, om å reise dette monumentet på stedet for det gamle klosteret Sainte-Geneviève, som da var i ruiner. I 1755 overtok markien av Marigny ansvaret for planleggingen og overlot oppdraget til arkitekten Jacques-Germain Soufflot, som hadde sendt et forslag fra Roma som ble vedtatt med stor enighet.
Ved å skape en eksemplarisk religiøs arkitektur oppfylte Soufflot Ludvig XVs ønske om å ære monarkiet med verdighet gjennom den hellige Genoveva, skytshelgenen til Paris som bygningen var tilegnet.
Panteonets enestående beliggenhet i Paris Panteonet i Paris er et nyklassisistisk monument som ligger i 5. arrondissement. I hjertet av Latinerkvarteret, på Sainte-Geneviève-fjellet, reiser det seg midt på Panthéonplassen og er omgitt av rådhuset i 5. arrondissement, Lycée Henri-IV, Saint-Étienne-du-Mont-kirken, Sainte-Geneviève-biblioteket og juridisk fakultet. Rue Soufflot danner en perspektivlinje som fører helt fram til Luxembourg-hagen. Det ligger også i nærheten av Sorbonne.
Byggingen av Panthéon i Paris Arkitekturen er inspirert av fasaden til Panthéon i Roma, bygget på 100-tallet f.Kr., med en kuppel som er inspirert av Tempietto i San Pietro in Montorio-kirken. Den 6. september 1764 la Ludvig XV ned den første steinen. Arbeidene gikk raskt: i 1769 var veggene reist, og i 1776 var hvelvene ferdige. Men prosjektet var svært omstridt. Dristigheten i foretaket, men også – det er sant – setningsskader på grunn av dårlig utførelse, førte til pamfletter og forklarende skrifter. Kontroversen var stor. Billedhuggeren Guillaume II Coustou stod bak frontonen. Den franske revolusjonen i 1789 og Panthéon i Paris Det var etter Mirabeaus død den 2. april 1791 at tanken om å samle gravene til Frankrikes store menn i ett og samme sted begynte å ta form, inspirert av Westminster Abbey i England eller, i Frankrike, av Saint-Étienne-du-Mont-kirken. Nasjonalforsamlingen bestemte ved dekret av 4. april 1791 at bygningen skulle tjene som nekropolis for enestående personligheter som hadde bidratt til Frankrikes storhet.
Den 4. april 1791 omgjorde Den grunnlovgivende forsamling kirken Sainte-Geneviève til « Panthéon for store menn ».
Quatremère de Quincy fikk i oppdrag å tilpasse bygningen til denne nye funksjonen. Inne i bygningen lot han 38 av de 42 vinduene mures igjen, noe som dyptgående endret lysets bevegelse. Mens det opprinnelige prosjektet hadde som mål å slippe inn så mye lys som mulig, førte lukkingen av åpningene nå til at monumentets base ble badet i halvskumring.
Mellom 1796 og 1801 førte et prosjekt for å stabilisere monumentet til en rekke ekspertvurderinger. Historiske vendinger i Panthéons formål på 1800- og 1900-tallet Gjennom hele 1800- og 1900-tallet ble Panthéon vekselvis brukt til religiøse eller patriotiske formål, avhengig av hvilket regime som var ved makten. Hver makt benyttet seg av bygningens formål som en bekreftelse på sin oppfatning av staten, og særlig forholdet til religiøs makt. Napoleonsk periode (Første keiserdømme) I denne perioden vedvarte debatten om bygningens soliditet så lenge at det ble satt opp innvendig stillas. Under sitt besøk den 13. februar 1806 interesserte Napoleon seg inngående for mulige løsninger. Til slutt ble det eneste realiserte tiltaket bygging av en monumental trapp bak bygningen for å gå ned i krypten. Men i den anledning fikk bygningen ved dekret av 20. februar 1806 navnet kirken Sainte-Geneviève: den ble både et gravsted for landets store menn og et gudshus.
Krypten tok imot kistene til statens store tjenere, mens det øverste planet i kirken ble brukt til religiøse seremonier, blant annet de knyttet til keiserlige minnefester.
Restaurasjonen (1815–1830)
Ved starten av Restaurasjonen (1815) forble Panthéon et gravsted for store menn. Kongelig forordning av 12. april 1816 tilbakeførte kirken Sainte-Geneviève til katolsk gudstjeneste, med bestemmelsen om « fjerning av alle utsmykninger og symboler fremmede for katolsk kult ».
Julimonarkiet og Panthéon i Paris
Julimonarkiet (fra 1830) trakk tilbake den katolske gudstjenesten i kirken Sainte-Geneviève og gjeninnførte dens funksjon som panthéon, da omdøpt til « Ærens tempel ». David d’Angers restaurerte frontonen, og det berømte mottoet « Til de store menn, fedrelandet er takknemlig » kom til syne igjen.
Den andre republikk
Fra 1848 til 1851, under Den andre republikk, ble det til « Menneskehetens tempel », men uten hell siden ingen nye beboere ble tatt imot der.
Det andre keiserdømme
Under Det andre keiserdømmet (1851–1870) ble bygningen igjen en kirke, og innskriften forsvant på nytt. Dekretet av 6. november 1851 opphevet ikke kongelig forordning fra Ludvig-Filip som opprettholdt den nasjonale nekropolisens karakter, ønsket av revolusjonen i 1789. Samtidig fant gjenopptakelsen av gudstjenesten sted den 3. januar 1852.
Den tredje republikk
Ved opprettelsen av Den tredje republikk (1880) ble det innledet en debatt om muligheten for å gjenopprette Sainte-Genevièves kirke som panteon. Loven av 19. juli 1881 tilegnet kirken Sainte-Geneviève til minne om store borgere. Bygningen tok fra da av navnet Panthéon. Mottoet « Til de store menn, fedrelandet er takknemlig! » ble beholdt på frontonen.
I 1885, i forbindelse med Victor Hugos død og begravelse i Panthéon, ble denne loven iverksatt.
De store menns siste hvilested, hedret av republikken
I 1885 konkretiserte Victor Hugos begravelse loven av 19. juli 1881, som tilførte bygningen sin funksjon som panteon. Det religiøse inventaret ble fjernet, og mottoet « Til de store menn, fedrelandet er takknemlig » ble gjenopprettet. Orgelet lød for siste gang på dette stedet, for i 1891 ble det tildelt militærhospitalets kirke Val-de-Grâce. Auguste Rodin fikk i oppdrag å skape et monument til ære for Victor Hugo. Samtidig ble det bestilt en statue av Mirabeau hos Jean-Antoine Injalbert. Prosjektet omfattet hundre skulpturer som skulle plasseres i nordre korsgang. Juryen som skulle bedømme verkene, kom imidlertid til at Rodins forslag ikke harmoniserte med Mirabeaus statue.
Fra 1902 til 1905 malte Édouard Detaille triptyket *Mot æren*, beskrevet som en malerisk hyllest til republikken. I 1906 ble en kopi av Auguste Rodins *Tanken* plassert foran Panthéon. Den ble senere fjernet.
I 1913 ble det oppført et republikansk alter i det rommet Soufflot opprinnelig hadde tenkt til religiøst alter, i tråd med bygningens opprinnelige formål. Dette anlegget ble i 1920 viet til ære for Nasjonalkonventet.
I korsgangen ble Paul Landowskis monument reist i nord, til minne om kunstnere hvis navn er gått tapt.

Imidlertid har et symbolsk dekorativt element funnet sin plass midt i skipet i 1995, og har siden vært tomt og ubrukt: Foucaults pendel. Dette er en eksperimentell innretning designet av den franske fysikeren Léon Foucault for å demonstrere Jordens rotasjon. Den første offentlige demonstrasjonen fant sted i 1851, da pendelen ble hengt opp under kuppelen på Panthéon i Paris. Den historiske pendelkulen ble senere gjenbrukt til den som er utstilt på Musée des Arts et Métiers, der den fortsatt kan sees.
En ny pendel ble installert på Panthéon i 1995. Den ble demontert under restaureringen av bygningen, og satt i bevegelse igjen, etter restaurering, den 15. september 2015.
Siden den gang deler messingkulen på pendelen universet i to, akkurat som den egyptiske gudinnen Bastet snurrer rundt seg selv, en statue som ble installert i 1996 i forbindelse med seremoni for overføring av André Malrauxs aske.

Personlighetene som hviler i Panthéon

Plassen som er tilgjengelig i Panthéon ville kunne romme om lag 300 personer. I 2018 ble 81 personer «panthéonisert» av avgjørelser fattet av de sittende regjeringene, men bare 74 av dem har en grav eller urne i den nedre delen av bygningen. Noen av dem har faktisk blitt fjernet etter at de først ble innlemmet.
Det skal også legges til fire graver som er plassert her av spesielle årsaker:

arkitekten Soufflot, gravlagt i 1829 som byggherren av bygningen,
Marc Schœlcher, far til journalisten og politikeren Victor Schœlcher, begravet sammen med sin sønn for å oppfylle deres felles ønske,
Sophie Berthelot, ektefellen til kjemikeren Marcellin Berthelot, av samme grunn: han, knust av sorg, døde en time etter sin hustru,
Antoine Veil, ektefellen til politikeren Simone Veil, av samme grunn.

Fire kvinner hviler i Panthéon for sin egen innsats: Marie Curie, Geneviève de Gaulle-Anthonioz, Germaine Tillion og Simone Veil, begravet i 2018.

Siden 1885, da Victor Hugo ble tatt opp i Panthéon, har monumentet blitt den siste hvilestedet for store menn av fedrelandet, blant dem Voltaire, Rousseau, Zola, Pierre og Marie Curie… og siden 1. juli 2018, Simone Veil.

Panthéon gjennom historien

Panthéon og historiske hendelser i nyere tid

I over 200 år har Panthéon vært vitne til mange episoder i Frankrikes historie. Ligger i Latinerkvarteret, er det alltid i frontlinjen når demonstranter velger å forvandle sin misnøye til revolusjon. Dets «ånd » blir også påkalt for å minnes en begivenhet eller når Frankrikes integritet anses truet.

Panthéon og vitenskapen

Foucaults pendel er knyttet til historien til Panthéon i Paris. Takket være den usedvanlig høye kuppelen ble de første forsøkene gjennomført der i 1851.
Plassert høyt over Paris ble Panthéon også brukt til mottakelse av Eugène Ducretets eksperimenter med radioen.

Pantheonet og kunsten
Dens dominerende posisjon på toppen av Sainte-Geneviève-høyden, samt dens originale form, har siden byggingen tiltrukket seg oppmerksomheten til etablerte kunstnere som Van Gogh, Marc Chagall eller amatører.
Som republikansk symbol har det inspirert Victor Hugo til å skrive et dikt og vært tema for flere verk. I dag fungerer det også som utstillingsrom hvor samtidskunstnere som Gérard Garouste eller Ernesto Neto drar nytte av den enorme skipet til å henge opp sine verk.
Pantheonet teller imidlertid bare seks forfattere (Victor Hugo, Alexandre Dumas, Émile Zola), én eneste maler (Joseph-Marie Vien, offisiell kunstner under det første keiserdømme) og ingen musikere.
Installasjonen av et kors på toppen av den offentlige og sekulære bygningen og striden om korset
Det kristne korset som for tiden troner øverst på Pantheon, et monument tilegnet store menn i en sekulær republikk, har en lang historie. I 1790, ved ferdigstillelsen av kuppelen, ble det plassert et midlertidig kors på toppen i påvente av at en statue av sankt Geneviève skulle installeres.
I 1791, under revolusjonen, bestemte den konstituerende forsamlingen å omdanne kirken Sainte-Geneviève til et pantheon for å huse Mirabeaus aske. Korset ble erstattet av en ni meter høy statue av en kvinne som blåser i en trompet.
Den 3. januar 1822 ble kirken endelig innviet. Et forgylt bronsekors ble plassert på toppen for å erstatte statuen. Den 26. august 1830 omgjorde Ludvig Filip I bygningen til et nytt panthéon. Korset ble fjernet og erstattet med et flagg. Den 6. desember 1851, ved dekret fra prins-president Louis-Napoléon Bonaparte, ble Panthéon tilbakeført til katolsk kult og et forgylt kors ble satt opp igjen på kuppelen.
Den 2. april 1871, under Kommunens opprør, saget kommunardene av armene på korset og plasserte en rød flagg der. I juli 1873, under regjeringstiden til «den moralske orden», ble et steinkors på fire meter og med en vekt på 1 500 kg inkludert sokkel og globus satt på plass. Da Victors Hugos aske ble overført i 1885, gjeninnførte Den tredje republikk bygningens status som «Panthéon», uten å fjerne korset, som senere ble utstyrt med en lynavleder. Dette er det vi ser i dag.