Notre-Dame i Paris av Victor Hugo er en episk og dramatisk roman som utspiller seg i Paris på 1400-tallet, med den storslåtte katedralen Notre-Dame som sentralt tema. Victor Hugo skrev manuset sitt mellom september 1830 og januar 1831. Historien foregår i Paris i 1482.
Romanen består av femtini kapitler fordelt på elleve bøker med ulik lengde.
Nedenfor finner du et strukturert sammendrag som fanger essensen av romanen ved å belyse hovedpersonene, temaene og utviklingen i handlingen.
Mer informasjon om dagens Notre-Dame finner du på nettsiden vår:
Del 1: Personer og ramme for romanen Notre-Dame i Paris
Bokens begynnelse, introduksjon av personene
Romanen presenterer Quasimodo, klokkeren i katedralen, en pukkelrygget mann med ytre deformasjoner men med en dyp indre følsomhet. Han er en foreldreløs som ble tatt hånd om og oppfostret av Claude Frollo, erkepresten ved Notre-Dame. Claude Frollo har bare kjærlighet til to personer: sin unge bror Jehan, som han har oppfostret, en ustadig student som tilbringer tiden sin på vertshus og bordeller; og pukkelryggen Quasimodo, som han adopterte da han var fire år gammel etter å ha funnet ham utstilt som funnet barn i katedralen.
Frollo, en mann som tidligere var velvillig men stadig mer plaget, blir besatt av Esmeralda, en vakker og medfølende ung romani-kvinne som danser og synger på gatene i Paris og på Notre-Dames forplass.
Da alt begynte
Esmeralda blir nesten bortført av Quasimodo, ledsaget av en mystisk mann i svart (som viser seg å være erkepresten ved Notre-Dame, Claude Frollo), men hun blir reddet av inngripen fra en vakthavende kaptein, Phœbus de Châteaupers. Esmeralda blir også beundret av Phœbus de Châteaupers, en kaptein i kongens bueskyttere, som er sjarmerende men overfladisk i moralen.
I Bok VI blir Quasimodo stilt for retten ved Châtelet for sin forsøk på bortføring av Esmeralda. Saken blir hørt av en døv dommer, og Quasimodo er selv døv: rettssaken blir en farse, og Quasimodo, som ikke har blitt hørt og ikke forstått noe som helst, blir dømt til to timer i gapestokk på Place de Grève og ilagt en bot.
En uventet person
Sur Place de Grève, i en entre-sol, ligger « Trou aux rats », som tjener som celle for en frivillig eneboer, Søster Gudule. En gruppe kvinner – Gervaise, Oudarde og Mahiette – diskuterer i nærheten; Mahiette forteller historien om Paquette, kalt La Chantefleurie, hvis vakre datter ble bortført av sigøynere for femten år siden da hun var mindre enn ett år gammel, og erstattet med et pukkelrygget barn som vi forstår er Quasimodo, senere tatt hånd om av Frollo. La Chantefleurie skal ha blitt sinnssyk av sorg over tapet av datteren, som hun aldri fant igjen og som ble erklært død etter funn av spor som tydet på at hun var blitt spist av sigøynere. Mahiette er overbevist om at Søster Gudule er ingen ringere enn Chantefleurie, siden hun oppbevarer en liten barnesko i cellen sin, det eneste minnet om datteren sin. Like etter denne samtalen blir Quasimodo ført til Place de Grève for å bli torturert. Hans eneste trøst kommer fra Esmeraldas generøse gest, da hun gir ham noe å drikke. ### I romanen Notre-Dame de Paris er katedralen også et nøkkelsymbol i historien
Bok VII begynner flere uker senere. Esmeralda danser på parvisen til Notre-Dame. Hun blir observert av folkemengden, men også av Frollo fra toppen av tårnene, og av Phœbus de Châteaupers. Sistnevnte befinner seg hos sin kommende ektefelle, Fleur-de-Lys, hvis hus vender mot katedralen. Han gjenkjenner sigøynerkvinnen og sender henne til Fleur-de-Lys. Esmeralda, som hemmelig er forelsket i Phœbus, vekker Fleur-de-Lys’ sjalusi på grunn av sin skjønnhet. Hun blir forrådt av geita Djali, som hun har lært å stille bokstavene til å danne navnet Phœbus, og jages bort.
Dagene går. Frollo blir gradvis besatt av sin lidenskap for « den egyptiske kvinnen » og av sjalusien mot Phœbus. Phœbus, som slett ikke er forelsket i Esmeralda men ønsker å tilbringe en natt med henne, har avtalt å møte sigøynerkvinnen på et vertshus samme kveld. Claude Frollo nærmer seg ham og ber om å få overvære hans elskovsleker med sigøynerkvinnen, i bytte mot en betaling. Phœbus aksepterer. Esmeralda kommer til avtalen, der Phœbus opptrer svært pågående. Men akkurat da hun er i ferd med å gi etter for hans tilnærmelser, dukker Claude Frollo opp og stikker kapteinen med kniv, før han flykter ut gjennom et vindu som vender mot Seinen.
Esmeralda under arrest
I Bok VIII blir Esmeralda arrestert og stilt for retten for mordet på Phœbus de Châteaupers, som har blitt alvorlig skadet. Hun mistenkes også for hekseri.
Hun får vite at Phœbus sannsynligvis er død og, nedbrutt, slutter å forsvare sin uskyld. Under tortur tilstår hun alt hun blir anklaget for.
Noe senere kommer Frollo til henne i fengselet, bekjenner sin kjærlighet og tilbyr sin hjelp, men hun avviser ham og avviser ham, fortsatt forelsket i Phœbus, som hun tror er hennes morder. I virkeligheten har Phœbus overlevd og blir gradvis friskere, men bestemmer seg for ikke å se Esmeralda igjen, av frykt for at denne saken skal skade hans gode rykte og fremtidige ekteskap.
To måneder etter kvelden da han møtte sigøynerkvinnen, er Phœbus hos Fleur-de-Lys da Esmeralda blir ført ut på parvisen til katedralen for å motta sine siste sakramenter før henrettelsen. Esmeralda får øye på Phœbus i live og roper på ham, men han trekker seg raskt tilbake. Esmeralda, fortvilet, gir opp og aksepterer døden. Men plutselig griper Quasimodo inn, griper fatt i henne og drar henne inn i kirken, der kirkens asylrettigheter beskytter henne.
Historien i romanen Notre-Dame de Paris blir mer komplisert
I Bok IX vandrer Frollo utenfor Paris, plaget av sin tilstand, og tror at Esmeralda er død. Samme kveld, da han vender tilbake til Notre-Dame, krysser han sigøynerkvinnen uten å se henne.
I flere dager vokter Quasimodo den unge kvinnen i katedralen. Han forsøker å overtale Phœbus til å komme og se Esmeralda, men sistnevnte nekter bestemt. For ikke å såre den unge kvinnen han i økende grad elsker, forteller Quasimodo til Esmeralda at han ikke har funnet Phœbus.
Den pukkelryggen prøver å få henne til å forstå at utseende ikke er alt, men sigøynerkvinnen er fremdeles dypt forelsket i Phœbus og tror fortsatt blindt at kapteinen også elsker henne. Quasimodos kjærlighet til Esmeralda begynner å overgå hans lojalitet overfor Frollo, til det punktet at da Frollo prøver å misbruke den unge sigøyneren, griper Quasimodo inn og ber senere Frollo om å drepe ham heller enn å måtte velge.
Historien utvides til å omfatte flere personer
I Bok X ber Frollo Gringoire (personen som bokens handling begynner med) om å redde Esmeralda i bytte mot livet hun reddet da han nesten ble hengt. Poeten kommer opp med en idé som Frollo godkjenner: å tilkalle de bandittene som Esmeralda tidligere bodde sammen med, slik at de kan komme til unnsetning.
Midt på natten kommer bandittene i stort antall for å beleire katedralen. Men dørene var låst, og Quasimodo avviste invasjonen inntil soldatene som var sendt av kong Ludvig XI – som raskt var blitt varslet – ankom. I nødverge dreper Quasimodo Jehan Frollo (broren til erkebiskopen), som hadde sluttet seg til bandittene den dagen. Bandittene blir utslettet av kongens soldater.
I Bok XI utnytter Frollo kaoset på plassen foran Notre-Dame til å ta Esmeralda med seg ut av bygningen, ledsaget av Gringoire og Djali, Esmeraldas geit. De forlater øya der katedralen ligger, og Gringoire fjerner seg med geita. Når han er alene med Esmeralda, gjentar Frollo sine kjærlighetserklæringer og prøver å overbevise henne om at han kan hjelpe henne med å flykte og redde henne fra døden dersom hun aksepterer å elske ham. Men hun nekter fremdeles. Rasende overleverer han henne til den gamle eneboeren i rottehullet, og venter på at rettferdigheten skal seire.
Et håp som slår feil
Men i stedet gjenkjenner Søster Gudule den egyptiske kvinnen som sin egen datter, Agnès, som ble kidnappet av sigøynere for femten år siden. Søster Gudule kan imidlertid ikke nyte dette øyeblikket, for byens vakter finner den unge sigøyneren og drar henne igjen mot galgen. Moren dør av et slag mot hodet under kampen for å redde datteren sin.
Fra toppen av Notre-Dame overvåker Quasimodo og Frollo henrettelsen av Esmeralda ved henging. Quasimodo innser at Frollo har forrådt Esmeralda; rasende og fortvilet, kaster han erkebiskopen utfor tårnet og ender selv opp med å dø i Montfaucons hvelv, omfavnet av Esmeraldas lik, endelig forent med henne for evigheten. To år senere blir deres skjeletter funnet omfavnet, og når man prøver å skille Quasimodos, faller han i støv.
Del 3: Klimaks og oppløsning i romanen Notre-Dame de Paris
Quasimodo, dypt takknemlig overfor Esmeralda for en vennlighet hun viste ham, redder henne og gjemmer henne i katedralen, og påberoper seg «asylretten», som gir beskyttelse mot myndighetene. Innbyggerne i Paris samler seg for å forsvare henne, noe som fører til en kaotisk konfrontasjon foran Notre-Dame. Quasimodos anstrengelser mislykkes imidlertid til slutt, og Esmeralda blir fanget og dømt til henging. Med knust hjerte kaster Quasimodo Frollo utfor katedralen, ute av stand til å tåle erkebiskopens forræderi og grusomhet.
Historien ender tragisk da Quasimodo, ute av stand til å redde Esmeralda, søker trøst ved å legge seg ved siden av kroppen hennes i likgraven, der han til slutt dør. I denne hjerteskjærende avslutningen utforsker Hugo med følelse temaene kjærlighet, offer og sosial urettferdighet.
Om Notre-Dame de Paris: Temaer og analyse
En historisk roman
Notre-Dame de Paris tilhører den historiske roman-sjangeren, som var svært populær tidlig på 1800-tallet. Men Victor Hugo følte seg ikke forpliktet til å holde seg strengt til historisk sannhet, og han var ikke redd for å endre detaljer i hendelsene eller stramme inn handlingen for å fremheve karakterene til historiske skikkelser som Ludvig XI, eller for å understreke sin egen visjon av historien.
Filosofisk refleksjon: mellom historiens fremskritt og skjebnens drama
Hugos historiske roman er også et filosofisk og moralsk verk. Hans fremstilling av 1400-tallet og hendelser som folkeopprøret for å befri Esmeralda har mindre å gjøre med å nøyaktig gjenskape tiden enn med å tilby en politisk refleksjon til franske lesere på 1800-tallet, som levde under monarkiet til Karl X. Romanen foreslår en teori om fremskritt, beskrevet i kapittelet «Dette skal drepe det» («Det skal drepe dette»). Når det gjelder de tragiske skjebnene til hovedpersonene, inviterer den til refleksjon over skjebne og begrepet fatalisme.
Sosiale dommer og utstøtte
Både Quasimodo og Esmeralda er marginaliserte, noe som understreker Hugos kritikk av sosial diskriminering.
Kirkens makt og skjebnen
Frollos konfliktfylte hengivenhet overfor kirken og hans personlige begjær reflekterer kampen mellom åndelig plikt og menneskelig natur.
En ramme for politisk refleksjon
Romanens politiske dimensjon gir Hugo muligheten til å fremsette, mer eller mindre direkte, sine politiske overbevisninger om ulike emner. Den mest eksplisitte kampen forfatteren fører i løpet av romanen, er et forsvar for bevaring av arkitekturarven, der katedralen Notre-Dame i Paris bare er ett av de mest kjente eksemplene, og som på romanens tid var truet av enten fullstendig ødeleggelse eller restaureringer som forvansket de originale monumentenes arkitektur. Hugos engasjement for bevaring av gotisk arkitektur gjenspeiles i hans beskrivelser av Notre-Dame, som blir et taus vitne til menneskelige kamper.
Hugo reflekterer også over rettferdighet: den middelalderske rettferdigheten fremstilles i kapittelet «Et upartisk blikk på den gamle rettspleien» som en urettferdig maske, der den fattige tiltalte blir dømt på forhånd og latterliggjort til det absurde i en scene med skarp satire (rettssaken mot Quasimodo, en døv tiltalt dømt av en døv dommer uten at noen av dem forstod noe som helst av saken). Men den blir også vist som underkastet irrasjonalitet og overtro (rettssaken mot Esmeralda, dømt for hekseri). I tillegg er Hugos beskrivelse av galgene på Place de Grève en skremmende skildring av dødsstraff, som han fordømmer som barbarisk og som han mener vil bli avskaffet gjennom historiens fremskritt.
Den fantastiske delen av romanen Notre-Dame de Paris
Victor Hugo lånte noen av sine teknikker fra den engelske gotiske romanen fra 1700-tallet, med sitt innslag av det overnaturlige: hovedpersonen i Notre-Dame de Paris som knytter romanen til denne sjangeren, er erkebiskop Claude Frollo, som følger i fotsporene til den forbannede presten, besatt av demonen.
Selv om ingen av hendelsene i romanen er egentlig overnaturlige, er personene fanget i en verden av tro som skremmer dem, eller i Frollos tilfelle, fører dem til ondskap og galskap. Det fantastiske ligger snarere i personenes oppfatning av verden rundt seg, en oppfatning Hugo gjør levende gjennom de fortellerteknikkene han låner fra den gotiske romanen.
Konklusjon
Notre-Dame de Paris er både en tragisk kjærlighetshistorie og en lidenskapelig oppfordring til å bevare historien og kulturen. Romanen forblir et monumentalt verk i fransk litteratur, og resonnerer med universelle temaer som kjærlighet, besettelse og sosial urettferdighet.
Victor Hugos roman, katedralen Notre-Dame de Paris og kunsten
Siden utgivelsen og frem til i dag har romanen blitt gjenstand for utallige tilpasninger på forskjellige medier. Titalls studier og kommentarer har blitt viet Victor Hugos bok. Men ikke bare det:
En spasertur rundt Notre-Dame?
Vi har organisert en selvguidet tur (direkte på mobiltelefonen din) på Île de la Cité, der Notre-Dame ligger. Hvis du planlegger å besøke katedralen, er dette den perfekte anledningen til å oppdage omgivelsene – Conciergeriet, Sainte-Chapelle, Justispalasset på Cité, Pont-Neuf og Henrik IVs statue, Square du Vert-Galant, Louvre og til og med avgangspunktet for en elvecruise på Seinen. For å finne ut mer, klikk på «Spasertur på Île de la Cité i Paris, 800 år med historie».
I tillegg, hvis du ønsker å besøke monumentene uten å stå i kø, kan du reservere direkte ved å klikke på navnene på monumentene som interesserer deg: