Er Marseillaise – en revolusjonær sang?

Er Marseillaise står som et av Frankrikes mest gjenkjennelige symboler – en sang som går utover sin rolle som nasjonalsang for å bli et samlingsrop for revolusjon, håp og enhet. Født i 1792 under Den franske revolusjonen, lever dens emosjonelle kraft videre i landet og utover. Når du tilbringer tid i Paris, vil du høre Marseillaise i store øyeblikk – under feiringer, på stadioner og i byens historiske gater – og oppleve en dyp forbindelse med Frankrikes ånd og historie.

I denne artikkelen vil du oppdage Marseillaise sine fascinerende opprinnelser, dens betydning, hvordan den feires i Paris i dag, samt praktiske råd for hvordan du kan oppleve dens arv under besøket ditt.

Marseillaise sine opprinnelser

Hvem skrev Marseillaise sine tekster?

Borgermesteren i Strasbourg, Philippe-Frédéric de Dietrich, ba om en fengende marsj for franske soldater bare noen få dager etter at Frankrike erklærte krig mot Østerrike – i 1792.

Marseillaise ble skrevet på én natt, fra 25. til 26. april 1792, av Claude Joseph Rouget de Lisle, ingeniøroffiser stasjonert i Strasbourg. Egentlig skrev han bare de seks første versene under tittelen Chant de guerre pour l'armée du Rhin à Strasbourg (Krigssang for Rhinhæren i Strasbourg). Teksten er sterkt inspirert av en plakat som var oppsatt på byens murer av Société des Amis de la Constitution, som begynner slik: « Aux armes, citoyens, le drapeau de la guerre est déployé, le signal est donné. Il faut combattre, vaincre ou mourir. Aux armes, citoyens… Marchons ! » (« Til våpen, borgere, krigsflagget er heist, signalet er gitt. Vi må kjempe, vinne eller dø. Til våpen, borgere… Marsjér! »).

Først fem dager etter at Frankrike erklærte krig mot Østerrike (20. april 1792), ble sangen framført offentlig for første gang på Place d'Armes i Strasbourg, søndag 29. april, under en militærparade.

I denne konteksten er Marseillaise en revolusjonær krigssang, en oppfordring til å bekjempe utenlandsk invasjon og en patriotisk appell til generell mobilisering – men også en hymne til frihet og en oppfordring til å bekjempe tyranni.

Ironisk nok var ikke Rouget de Lisle en revolusjonær i sinnet – han var en rojalist og nektet senere å sverge troskap til den nye grunnloven, noe som førte til kortvarig fengsling.

Hvem skrev Marseillaise sin melodi?

Opprinnelsen til melodien er mer omstridt, siden den ikke er signert (i motsetning til Rouget de Lisles andre komposisjoner).

Opprinnelsen kan være et oratorium kalt Esther, komponert mellom 1784 og 1787 av musikkmesteren (korlederen) ved katedralen i Saint-Omer i Artois, Jean-Baptiste Lucien Grisons. I « Stances sur la Calomnie » (Stanser om baktalelse), som innleder dette partituret, hører vi hele melodien (med bare svært små forskjeller) til La Marseillaise, spilt på orgel, uten tekst. Dette oratoriet, basert på en bibelsk tekst, ble komponert før revolusjonen (Grisons forlot stillingen sin som musikkmester ved katedralen i Saint-Omer i 1787).
Imidlertid fremmer Hervé Luxardo en hypotese (uten å kunne legge frem konkrete bevis og dermed ikke kunne bekrefte den) om at ariaen i spørsmål kan ha blitt innført senere av Grisons i sitt oratorium for å unngå risikoen for fengsling eller dødsdom ved giljotin.

Til slutt, som en kuriositet, dukker det opp noen få toner som vagt minner om den første setningen (« Allons enfants de la patrie ») i to trios av Wolfgang Amadeus Mozart, så vel som i Tryllefløyten (1791) og i det første satsen Allegro maestoso fra Klaverkonsert nr. 25 i C-dur, K. 503 (1786) av den samme østerrikske komponisten (de tolv første tonene i hymnen spilles på piano med venstre hånd til slutt i denne første satsen). Dette dreier seg hovedsakelig om korte melodiske fraser hentet fra det musikalske språket som var i bruk på den tiden disse verkene ble komponert.

For sin del nevner Prins Michel av Hellas en likhet med hymnen til Württemberg, som ble spilt daglig i Fyrstedømmet Montbéliard, som tilhørte Hellasfamilien, en melodi som Dietrichs ektefelle, Sybille Ochs (ektefellen til borgermesteren i Strasbourg), opprinnelig fra Basel, skal ha kjent til. Hun var en utmerket musiker og arbeidet med orkestreringen av La Marseillaise.

La Marseillaise ble rehabilitert etter revolusjonen i 1830 og tronbestigelsen til kong Louis-Philippe. Den franske komponisten Hector Berlioz komponerte en ny versjon (H15A) for solister, to kor og orkester (1830), som jevnlig har blitt framført siden.

Sangen « La Marseillaise » på sin ferd fra Strasbourg til Paris via Montpellier, deretter Marseille

Fra Montpellier (17. juni 1792) til Marseille (23. juni 1792)

Etter Rouget de Lisles bedrift i løpet av natten mellom 25. og 26. april, er det 17. juni 1792 at La Marseillaise dukker opp igjen i historien. En sørgeseremoni ble organisert på esplanaden i Montpellier til ære for borgermesteren i Étampes, Jacques Guillaume Simonneau, som var blitt myrdet under en nylig opptøye. Absolusjonen gitt av biskop Dominique Pouderous ble etterfulgt av « Krigssangen for Rhinarmeen », framført av en utsending fra Strasbourg.

En delegat fra Club des amis de la Constitution i Montpellier (Club des amis de la Constitution i Montpellier), Dr. François Mireur, som var kommet for å koordinere avreisen til frivillige fra sør til fronten, var til stede under seremonien og ble « elektrisert av dens opphissende rytme ».

Etter å ha holdt en tale den 21. juni for Club des amis de la Constitution i Marseille, deltok Mireur på en bankett dagen etter som æresgjest. Da han ble bedt om å holde enda en tale, sang han sangen han hadde hørt i Montpellier noen dager tidligere. I den patriotiske stemningen som rådet på den tiden, vakte Mireur begeistring blant tilhørerne.

Teksten ble trykt dagen etter i Journal des départements méridionaux (datert 23. juni 1792), utgitt av Alexandre Ricord.

Merk: Dr. Mireur tjenestegjorde som general under Napoléon Bonaparte og ble drept (eller tok sitt eget liv) i Egypt i 1798.

Fra Marseille til Paris (juli 1792)

I juli 1792 ble det trykt en separat utgave av denne sangen som ble delt ut til frivillige fra Marseille. De sang den hele veien på marsjen til Paris.

Frivillige fra Marseille ankom Paris den 30. juli. Det var på Champs-Élysées at Rouget de Lisles sang ble til « sangen til Marseillaisene » og snart til La Marseillaise.

Fra revolusjonens hymne til nasjonalsymbol

La Marseillaise ble det uoffisielle talerøret for den franske revolusjonen – hymnen som ble hørt under banketter, på gatene og, mest minneverdig, under marsjen mot Tuileriepalasset i august 1792. Den ble offisielt erklært som Frankrikes nasjonalsang av den nasjonale konvensjonen den 14. juli 1795, ett år etter Robespierres fall og slutten på Terroren (27. juli 1794/9 thermidor år II).

Napoléon forbød den ikke, men foretrakk heller Le Chant du départ. Den ble forbudt av de påfølgende monarkistiske regjeringene. Likevel kom hymnen tilbake hver gang Frankrike tok til seg republikanske verdier.

La Marseillaise ble Frankrikes nasjonalsang først den 14. februar 1879. Egentlig hadde den vært nasjonalsangen siden 1795 ifølge loven, siden dekretet som fastsatte dette aldri ble opphevet av de påfølgende regimene.

Hvis du besøker Paris, kan du hedre Rouget de Lisle ved Les Invalides, hvor hans levninger ble overført i 1915.

Klikk her for å bestille billetter til Les Invalides

La Marseillaise i dag: 6 offisielle vers pluss et 7. kjent som « barnas vers », til sammen 15 vers

Merk: Du kan finne den originale franske versjonen av La Marseillaise ved å bytte språk på nettsiden til engelsk eller fransk (oppe til høyre på skjermen).

Teksten til La Marseillaise har gjennomgått flere endringer. I dag finnes det seks vers og et syvende vers kjent som « barnas vers ». Bare det første verset blir sunget under arrangementer. Under minnesmerker blir imidlertid det sjette verset og barnas vers ofte sunget i tillegg. Et annet « barnas vers » ble lagt til senere, men er ikke en del av den « offisielle » versjonen. Dette er det 15. og siste verset i den fullstendige versjonen. Til slutt ble det åttende verset, på grunn av sin religiøse natur, fjernet av Joseph Servan, krigsministeren, i 1792. Det finnes seks andre tilleggsvers i den fullstendige versjonen, blant annet de 11. og 12., som refererer til Europa og menneskerettighetene.

IX.
Franskmenn, kjenn din ære;
Kronet av likhet,
Hvilken triumf, hvilken seier,
Å ha erobret frihet! (bis)
Guden som sender torden
Og som styrer elementene,
For å utrydde tyranner,
Bruker ditt arm på jorden.
(Omkved) X.
Vi har av tyranniet
Støttet de siste anstrengelsene;
Fra våre bredder er den forvist;
Blant franskmennene er kongene døde. (bis)
Leve republikken evig!
Forbannet være kongedømmet!
Må dette omkvedet, båret overalt,
Trosse kongenes politikk.
(Omkved) XI.
Frankrike, som Europa beundrer,
Har gjenvunnet friheten
Og hver borger puster
Under likhetens lover; (bis)
En dag skal dens elskede bilde
Utbre seg over hele universet.
Folkeslag, dere skal knuse deres lenker
Og dere skal få et fedreland!
(Omkved) XII.
Tråkkende under foten menneskerettighetene,
De militære legionene
Fra Romas første innbyggere
Underla seg nasjonene. (bis)
Et større og visere prosjekt
Engasjerer oss i kampene
Og franskmannen løfter bare sin arm
For å ødelegge slaveriet.
(Omkved) XIII.
Ja! Allerede har insolente despoter
Og flokken av emigranter
Føre krig mot de fattige
Er tørstet av våre våpen; (bis)
Forgjeves hviler deres håp
På den irriterte fanatismen,
Symbolet på frihet
Skal snart nå hele verden.
(Omkved) XIV.
Å dere! Som æren omgir,
Borgere, berømte krigere,
Frykt, på Bellonas marker,
Frykt for å vanære deres seierskranser! (bis)
Uimottakelige for svarte mistanke
Overfor deres ledere, deres generaler,
Forlat aldri deres faner,
Og dere vil forbli uovervinnelige.
(Omkved) XV.
Barn, la æren, fedrelandet
Være gjenstand for alle våre ønsker!
La oss alltid ha våre sjeler næret
Av ilden de begge inspirerer. (bis)
La oss være forent! Alt er mulig;
Våre ynkelige fiender skal falle,
Da vil franskmennene slutte
Å synge dette fryktelige omkvedet.
(Omkved)

Betydningen av La Marseillaise

Analyse av tekstene

Tekstene til La Marseillaise er en dristig oppfordring til våpen. Den ikoniske åpningen, « Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé! » (« Reis dere, barn av fedrelandet, dagen for ære er kommet! »), gir umiddelbart en lidenskapelig og presserende tone. Gjennom hele sangen blir borgerne oppfordret til å forsvare Frankrike mot tyranni og utenlandsk undertrykkelse.

Versene er livlige og til tider grafiske – de reflekterer volden og desperasjonen i den franske revolusjonen – men fremfor alt uttrykker de fasthet, enhet og håp om frihet.

Symbolikk og følelsesmessig påvirkning

La Marseillaise personifiserer de grunnleggende verdiene til den franske republikken: frihet, likhet, brorskap. Den synges under feiringen av nasjonaldagen og nasjonale begivenheter, og fremkaller følelser som spenner fra stolthet til høytidelig minne. For mange er den en levende påminnelse om Frankrikes revolusjonære fortid og dets fortsatte engasjement for disse idealene.

La Marseillaise i det moderne Frankrike

Pierre Dupont (1888–1969), sjef for musikkorpset til den republikanske garden fra 1927 til 1944, komponerte den offisielle arrangementen av nasjonalsangen. Det er denne versjonen som fortsatt brukes i dag.

Hvor kan man høre La Marseillaise i Paris?

Når du utforsker Paris, vil du ha mange anledninger til å høre La Marseillaise:

Å delta i disse øyeblikkene gir en direkte forbindelse til den franske identiteten og fellesskapsånden.

Klikk her for å bestille billetter til Triumfbuen

La Marseillaise i populærkulturen

La Marseillaise har blitt et globalt symbol på motstand og frihet. Tchaïkovskij siterte den i sin « Ouverture 1812 ». Innen film er dens mest minneverdige opptreden kanskje i « Casablanca », der den symboliserer frihet mot undertrykkelse. I dag er melodien umiddelbart gjenkjennelig og høres langt utover Frankrikes grenser.

Under Vichy-regimet (1940–1944) ble den erstattet av sangen « Maréchal, nous voilà ! ». I den okkuperte sonen forbød det tyske militære kommandoen at den ble spilt eller sunget fra 17. juli 1941.

Valéry Giscard d’Estaing, valgt til president i 1974, reduserte tempoet i La Marseillaise for å gjenopprette dens opprinnelige rytme (ifølge Guillaume Mazeau var motivet også å få den til å « høres mindre ut som en militærmarsj »).

Siden avslutningsseremonien for OL i Tokyo i 2020 har en versjon av La Marseillaise, omarrangert av Victor Le Masne (musikalsk leder for sommer-OL og paralympiske leker 2024 i Paris), blitt spilt under lekene: « Med en ånd av ro er de militære hardhetene i harmoniene fjernet, men melodien forblir den samme. »

La Marseillaise i grunnloven av 1958: Juridiske beskyttelser og offentlig oppfatning

Artikkel 2 i Den franske republikks grunnlov fastslår at « nasjonalsangen er La Marseillaise. »

Den 24. januar 2003, i forbindelse med loven om internasjonal og trygghetsorientert politikk (Lopsi), vedtok alle parlamentsmedlemmer et tillegg som innførte straff for « fornærmelser » mot det franske flagget og nasjonalsangen La Marseillaise, med strafferamme på seks måneders fengsel og bot på 7 500 €. En rekke borgere og menneskerettighetsorganisasjoner protesterte mot dette, da de mente det var et klart brudd på ytringsfriheten og at begrepet « fornærmelser » var uklart. Likevel begrenset Den konstitusjonelle domstolen anvendelsen til « arrangementer regulert av offentlige myndigheter. »

La Marseillaise er beskyttet ved fransk lov som et nasjonalsymbol. Mangel på respekt kan medføre juridiske konsekvenser, og det er bred støtte for denne beskyttelsen. Det store flertallet av franskmenn ser fortsatt på hymnen som en kilde til nasjonal stolthet, selv om den offentlige debatten opprettholder dens dynamiske og relevante arv.

På skolen

Siden 1985 har hymnen vært en del av det obligatoriske samfunnsfaglige læreplanen.

### Moderne kritikk og tolkninger Selv om *La Marseillaise* blir æret av de fleste franske borgere, møter den periodisk kritikk på grunn av sin militante tone og grafiske referanser til krig. Noen spør seg om budskapet er foreldet for et moderne og fredelig samfunn, eller om teksten burde utvikles for å speile dagens verdier. Disse debattene blusser spesielt opp under nasjonale diskusjoner om identitet og inkludering. For noen år siden anklaget venstreorienterte tilhengere feilaktig visse linjer (« *Qu’un sang impur abreuve nos sillons !* » – « *Que du sang impur abreuve nos sillons !* ») på grunn av en misforståelse og uvitenhet om uttrykket « *sang impur* » i sin opprinnelige kontekst. Den grønne senatoren Marie-Christine Blandin så for eksempel i dette et uttrykk for voldelig fremmedfrykt. Kontroversen døde like raskt som den oppstod. For de fleste franskmenn er *La Marseillaise* imidlertid et definerende og samlende symbol. Debattene i seg selv er et tegn på en fungerende demokrati – bevis på at hymnen, akkurat som Frankrike, tilpasser seg og utvikler seg. ## Oppleve *La Marseillaise* i Paris ### Delta på feiringen av 14. juli Ingenting slår energien på 14. juli i Paris. Den dagen vibrerer byen av patriotisme: **[Klikk her for å reservere billetter til Eiffeltårnet](https://www.tiqets.com/fr/billets-tour-eiffel-l144586/)** ### Besøk historiske steder Å forstå historien bak *La Marseillaise* får enda mer mening når du besøker stedene der den levendegjøres: **[Klikk her for å reservere billetter til Musée Carnavalet](https://www.tiqets.com/fr/billets-musee-carnavalet-l180691/)** ## Konklusjon *La Marseillaise* er mer enn en sang – det er en levende del av den franske identiteten. Dens utvikling fra en spontan revolusjonær hymne til hjertet av nasjonale feiringer vitner om tidløse verdier som frihet og enhet. Enten du hører den spilt under en sportsbegivenhet, sunget i en skolegård eller feiret med fyrverkeri på Bastilledagen, forbinder *La Marseillaise* alle franskmenn til en sterk historie om motstand og håp. For reisende i Paris lar det deg forstå og oppleve *La Marseillaise* på et dypere plan – du kommer nærmere byens pulserende kultur og innbyggernes stolte ånd. La den bli lydsporet mens du utforsker Pariss skatter, oppdager revolusjonens ikoniske steder og setter pris på de øyeblikkene av samhold som forener nasjonen.