シュヴァリエ・ド・ラ・バール：宗教的不寛容と野蛮の犠牲者

ラ・バール騎士は21歳で斬首され、その遺体は火刑に処された。なぜこれほど厳しい処罰が下されたのか？
ラ・バール騎士は、アブヴィルの王立裁判所の裁判官により、行列の前で帽子を脱がなかったこと、跪かなかったこと、近衛隊の歌を歌ったこと、そしてヴォルテールの『哲学辞典』を所持していたことで死刑を宣告された。時は1766年7月1日であった。
冒涜と神への冒涜の罪による有罪判決
これはフランスで最後に下された同種の判決であった。しかも、ルイ14世による1666年の決定以来、フランスでは冒涜を理由に死刑を科すことはできなくなっていた。啓蒙の時代にあって、教会自身さえもこのような判決の結果を危惧し、国王に寛大な処置を求めていたというのに、なぜこのような「恐るべき事件」（グリム）が起こり得たのか？
事件の発端
全てはアブヴィルのプント＝ヌフ橋で十字架が傷つけられたことに始まる。犯人はついに特定されなかったが、この些細な事件によって巻き起こった民衆の感情が、数日のうちに収まると思われたのだが、アミアンの司教による聖なる行為の劇的な演出、地元とパリの個人的な対立、そしてアブヴィルの犯罪捜査官デュヴァル・ド・ソクールの熱意によって、「忌まわしいアブヴィル事件」へと膨れ上がっていった。

デュヴァル・ド・ソクールは、証拠もないまま粘り強く捜査を進め、事実と憶測を混ぜ合わせながら事件を拡大し、ラ・バールが属していた不良若者グループを巻き込んだ。騎士の家で見つかったヴォルテールの『哲学辞典』（ラ・バールはほとんど読み書きができなかった）によって、若者の不遜な振る舞いは政治的事件へと変貌し、ラ・バールの擁護者たちは無力化された。ラ・バールは親戚のアンヌ・マルグリット・フェイドー（アブヴィル近郊のヴィレンコールにあるノートルダム女子修道院の修道院長）に引き取られた孤児であった。

事件の経過
容疑は、アブヴィルの裕福な若者グループに向けられた。彼らは悪戯や挑発で知られていた。その中にはラ・バール騎士も含まれていた。アブヴィルの名士たちはすぐに息子たちを安全な場所に避難させ、そのうちの一人、ガイヤール・デタロンデはプロイセンへと逃亡した。アブヴィルに残ったのは、家族の支援が乏しいラ・バールと、わずか15歳のモワネルだけであった。

捜査と裁判は、アブヴィルの警察署長であり市長でもあったデュヴァル・ド・ソクールによって行われた。証言の多くは、行列の前での不敬な態度など、直接の容疑とは関係のない行為に関するものであったが、それでも完全な証拠とみなされた。その一方で、十字架の傷害については目撃者がいなかった。

ラ・バールは1765年10月1日にロンヴィリエ修道院で逮捕された。彼は自身に対する容疑を否認した。自宅からはヴォルテールの『哲学辞典』と3冊の好色本が発見され、これが検察側の疑惑をさらに強めた。

ラ・バール騎士の裁判と有罪判決
1766年2月28日、ラ・バール騎士はアブヴィルの王立裁判所により、「冒涜、神への冒涜、忌まわしくも恐るべき聖なる行為の冒涜」の罪で、公開の謝罪、舌の切断、斬首、火刑を宣告された。ガイヤール・デタロンデは欠席裁判で同じ刑を宣告され、さらに手の切断が追加された。ラ・バールは処刑前に通常の拷問と特別拷問を受けることが決定された。

アビヴィルの裁判官の判決を有効にするには、パリ高等法院の承認が必要だった。騎士はコンセルジュリーの牢獄に移送され、パリ高等法院の大法廷に出廷した。弁護士はおらず、25人の裁判官のうち15人が1766年6月4日にアビヴィルの判決を支持した。若年であったため、モワネルは単なる罰金刑に留まった。

ルイ15世に対し、数人の要人が処刑囚の赦免を求めたが、国王は恩赦を行使することを拒否した。その理由はこうであった。数年前（1757年1月）、ルイ15世の意思に反して、国王暗殺未遂（国王に対する反逆罪）でダミアンが高等法院により処刑されていた。この出来事は後にルイ15世に非難されたのだ。
ラ・バール騎士の処刑
ラ・バール騎士は1766年7月1日にアビヴィルで拷問を受けた。当日の朝、通常の尋問を受け、拷問台にかけられた。若者は気を失ったが蘇生させられ、共犯者はいないと供述した。囚人の勇気ゆえに、舌を抜く拷問は中止された。執行人は剣で一太刀浴びせ首を刎ねた。遺体はヴォルテールの『哲学辞典』の写本と共に火刑に処された。享年20歳。この処刑は大きな衝撃を与え、他の被告は起訴されなかった。
ラ・バール騎士の名誉回復
神を冒涜したとされたラ・バールは、王権神授説の廃止と反逆罪の廃止を受けたフランス革命期の1793年まで名誉回復されなかった。無知蒙昧と専制への犠牲者とみなされたラ・バール騎士は、後に1世紀を経て政教分離の象徴となった。
モンマルトルにラ・バール騎士の通りと像がある理由
ラ・バール騎士通りは、ラメ通り9番地からモン＝スニ通り8番地に至る。実際には階段の一部でもある。

この名称は、サクレ・クール大聖堂の建設中にもかかわらず、アミアン司教を代表とする教会の反対を押し切って第三共和政の反教権主義者たちによって選ばれた。1885年11月10日の政令で初めて「ラ・バール通り」として公式化され、1907年6月24日の政令で「ラ・バール騎士通り」に改称された。

パリ・コミューン期には、当時「ロズィエ通り」と呼ばれていた通りの一角で処刑が行われた。『コミューンの犯罪』には、1871年3月18日にヴェルサイユ軍の将軍クロード・ルコントとクレマン＝トマが射殺されたこと、そしてその5日後の5月28日にコミューン派のウジェーヌ・ヴァルランが同じ場所で銃殺されたことが記されている。

この通りには、モンマルトルのカルメル会（34番地）、サクレ・クールの集落（40番地）とその「星の小径」（床に星座が埋め込まれ、小さなランプが夕闇に輝く）がある。61番地では、1965年の映画『マタ・ハリ/真紅の獲物』でクロード・リッシュ演じる主人公がカフェのテラス（現在のオ・プティ・クルー）で逮捕されるシーンが撮影された。

ラ・バール騎士の像は、サクレ・クール参事会前のナダール広場（アザイス通りとサンテリュテール通りの間）にある。

1897年、パリでグラン・オリエント・ド・フランスのフリーメイソンたちが、モンマルトルのサクレ・クール大聖堂前にラ・バール騎士の像を建立する許可を得た。1926年にナダール広場に移設されたが、1941年10月11日にヴィシー政権下で撤去された。2001年2月24日、パリ市議会はナダール広場に新たなラ・バール騎士像を建立することを決定した。彫刻家エマニュエル・ボールと鋳造師ミシェル・ジャキュシャによるこの作品には、貧困との友愛を掲げ真の清貧を説くカプチン会の宗教的不寛容に立ち向かった若き貴族の思想の自由が刻まれている。

今日、アベヴィルの地名と記念碑、そしてパリのこの「宗教的不寛容の殉教者」の像は、自由思想家の活動家たちの集いの場となっています。ラ・バール騎士の名を冠した団体も存在します。パリとアベヴィルに。