バスティーユ襲撃、まるで1789年にそこにいたかのよう

バスティーユ襲撃、まるで1789年にそこにいたかのよう

バスティーユ牢の陥落は、1783年から1789年にかけての経済危機を経たフランスの状況の集大成であった。

フランスとその住民の状況

アンシャン・レジーム末期、国家は貧困にあえぎ、国庫は空であった。財政難はアメリカ戦争によってさらに悪化した。不平等な税制に対し、特権を持たない人々は憤りを感じていた。農民たちは不作、小麦とワインの売れ行き不振に嘆いていた。

危機にもかかわらず、財務総監のカロンヌは節約を拒み、借金に頼って生活していた。

財政赤字の規模に不安を抱いた大臣は、しかし不正を是正しようとした。1786年8月、国王に対し、全ての地主(貴族・平民を問わず)に課税する「土地税」、国内関税の廃止、穀物の自由流通、人頭税と塩税の引き下げ、そして各州の諮問議会の設置を提案した。特権階級を中心とした顧問会議は、一部の改革を承認したが、財政赤字の規模を知らされるまで新税の審議を拒否した。国王はこれを受けて顧問会議を解散した(5月25日)。

革命の種は、おそらくこの頃に蒔かれたのだろう。

指導者たちの出来事の変化への理解不足

新しい大臣であるロメニー・ド・ブリエンヌは、前任者の考えを受け継ぎ、パリの議会に計画を提示した。議会はさらに財政状況を把握することを求め、とりわけ新たな課税を承認できるのは州三部会のみだと主張した。議員たちの頑なな態度に直面し、国王は彼らをトロワに追放したが、一般の不満が高まったため、国王は彼らを呼び戻さざるを得なかった(1787年9月)。

財政危機がますます深刻化する中、ブリエンヌは大規模な公債発行を計画したが、国王は議会の反対を押し切ってこれを強行させた。司法長官のラモワニョンは、議員たちから自らに与えられた法令登録権を剥奪しようとした。国王は議会を休会にした(1788年5月8日)。これに伴い、全国各地で激しい暴動が発生した。しかしまもなく、破産の脅威に直面したブリエンヌは、1788年8月8日に1789年5月1日の三部会招集を発表せざるを得なかった。ルイ16世とその閣僚たちは、三部会の開催によって国民の不満を鎮めようと期待していた(前回の三部会は1614年に開催された)。数日後、ブリエンヌはネッケルに交代した(8月25日)。

1789年5月1日の三部会招集

5月5日、1200人の代表者がヴェルサイユに集まった。三部会は、貴族、聖職者、第三身分(現在でいう「選挙人団」の3つの「身分」)で構成されていた。それぞれ当然ながら異なる目的を持っていた。

すぐに、議論は第三身分(民衆)の期待に応えることができず、半ば失敗に終わった。議員たちは6月17日に「国民議会」を自ら宣言した。そして6月20日、第三身分が中心となって球技場の誓いが行われ、議会は憲法を起草し絶対王政を終わらせるために憲法制定議会を宣言した。議会は7月9日からこの任務を開始し、最終的に10月に国王によって承認された。わずか数日で、事態は急展開し…そして止まることはなかった。

フランスは過去の体制との深い決別の時を迎えていた

バスティーユの占拠は、1789年の夏にかけてフランス王国の都市で徐々に高まっていた民衆と政治の動員運動の一環でした。この出来事は、ヴェルサイユに集まっていた三部会議員らによって始められた政治革命と時を同じくしています。6月20日(テニスコートの誓いの日)以来、彼らは国王に対し国民議会としての地位を主張していました。もちろん、ヴェルサイユはパリからわずか15kmの距離であり、パリの代表者との「接触」は頻繁に行われていました。

バスティーユ占拠前日のパリの動揺

パリ市民の動揺は、1787年に財務大臣であったスイス生まれの政治家ジャック・ネッケルが罷免された後、頂点に達しました。ルイ16世によって1788年8月に国務大臣として呼び戻された彼は、世論の強力な支持を得ていました。また、彼はフランス語圏スイス出身の小説家・書簡作家・哲学者であるスタール夫人の父親でもありました。

1789年7月11日のネッケルの再度の罷免は、7月12日にジャーナリストのカミーユ・デムーランによって発表されました。

また、王権に仕える傭兵部隊がパリ周辺に駐屯していたことで、市民の間に不安が広がった。6月以来首都周辺に集結していたこれら外国人部隊が、国民議会に対して、あるいは「愛国者」たちの虐殺を企てるのではないかと、パリ市民は恐れたのだ。

議会の議論が広く知れ渡り、人々の関心を集めたことも、民衆の動員に拍車をかけた。「パリ市民のあらゆる階層に蓄積された怒りと不安」がその背景にあった。貴族の陰謀への恐怖、そして「飢饉密約」のうわさに煽られ、食糧不足が深刻化するのではないかという不安。7月14日になると、パンの価格はルイ14世の治世開始以来最高値に達した。穀物問題は、蜂起の重要な焦点となった。暴徒の多くは店の職人や使用人で、そのうち3分の2が読み書きができた。

パリ全土に蜂起の機運が高まる

7月9日から17日までの10日間近くにわたり、パリの関所(通行税徴収所)で暴動が発生した。パリ市内の関所は54カ所あったが、そのうち約40カ所が放火された。この暴動の目的は明確だった。パリへの入市税を廃止し、交易を自由化することだ。

バスティーユ襲撃とは無関係ながら、この「関所襲撃」はパリ市民と「ならず者」が結集した反乱の兆しを示していた。しかし、この時点ではまだ、王の退位や処刑(現在のコンコルド広場)は程遠い状況だった。

1789年のパリとバスティーユの防衛

バスティーユ要塞は、バレーヌ・ド・ベッセンヴァル男爵が武器庫の火薬を保管していたが、戦略的な弱点として知られていた。要塞の総督は上官から見放されていた。ベッセンヴァル自身も7月初旬に後任者を見つけようとしたと主張している。1789年、ベッセンヴァルはイル=ド=フランス(パリ盆地)とその周辺州、そしてパリ駐屯軍の司令官だった。5月には、バスティーユに近いサン=タントワーヌ郊外地区で秩序を回復させた。しかし、彼の要請にもかかわらず、政府はパリ駐屯軍の増強を拒否した。

彼はこのとき判断を誤る。7月12日、政府の消極的な態度に憤慨した彼は、パリから軍隊を撤退させる決断を下す。この予期せぬ決定により、市民は武器を奪うためにアンヴァリッド(廃兵院)を略奪し、火薬と弾丸を手に入れるためにバスティーユ牢獄へと向かうことになる。

1789年当時、バスティーユはスイス人部隊(サリス=サマード連隊から派遣された32人の兵士)と、82人の退役軍人によって守られていた。

1789年7月14日のバスティーユ周辺での出来事

バスティーユの陥落には二つの実用的な必要性があった。 infatti(実際)、市民たちはアンヴァリッドで武器を手に入れたものの、火薬と弾薬が不足していた。複数の情報源(うわさ)によると、バスティーユの牢獄にそれらが保管されているという。この現実的な必要性に加え、バスティーユは王政の抑圧の象徴であり、これを打倒する必要もあった。

1789年7月12日(日)の朝

バスティーユ襲撃の2日前、パリ市民はジャック・ネッケルの解任を知る。そのニュースはパリ中に広まる。正午、パレス・ロワイヤルでは、当時無名の弁護士でジャーナリストだったカミーユ・デムーランがフォワのカフェの椅子に登り、散歩する群衆を前に「国王政府に対して武器を取ろう」と呼びかけた。

7月14日、午前10時

暴徒たちはアンヴァリッド(傷病軍人院)に保管されていた銃を奪取する。総督の拒否に対し、約8万人の群衆(そのうち戦闘員は1000人)が武力で奪取しようと押し寄せる。アンヴァリッドを守る「退役軍人」の兵士たちは、パリ市民に発砲する気はないようだった。

そこから数百メートル離れたシャン・ド・マルスの広場には、ピエール=ヴィクトール・ド・ベザンヴァルの指揮下、騎兵・歩兵・砲兵の複数の連隊が野営していた。しかし、兵士たちを信用していなかったベザンヴァルは、陣地を放棄して部隊をサン=クルーとセーヴルへ向かわせた。群衆はそこに保管されていた3万から4万丁の黒色火薬銃、20門の大砲、そして臼砲を奪い取った。パリ市民はこうして武装した。あとは火薬と弾丸が足りないだけだった。噂によると、それらは「バスティーユ牢獄」にあるという。

パリ選挙人会の最初の代表団がバスティーユへ赴く

特にサン=タントワーヌ郊外(レヴェリオン事件が前革命期の象徴的な出来事となった労働者街)の暴徒たちから圧力をかけられた選挙人たちは、バスティーユの総督ベルナール=ルネ・ジョルダン・ド・ローネーのもとへ代表団を派遣した。代表団は丁重に迎えられ、昼食に招かれさえしたが、要求は聞き入れられないまま帰っていった。

11時30分、テュリオーの発案による2度目の代表団がバスティーユ要塞へ向かう

総督は発砲の先制を控えることを約束する。武器庫から奪った銃を手にした暴徒の群れがバスティーユ牢獄の前に集結する。彼らは前日に武器庫と王室家具保管所から奪った5門の大砲を引き連れてきた(その中には、1世紀前にシャム王がルイ14世に贈った銀象嵌の儀礼用大砲2門も含まれていた!)。暴徒たちは総督が命じた砲撃と勘違いした爆発音をきっかけに、最初の襲撃を開始する。暴徒たちは衛兵詰所の屋根を伝って城内に侵入し、跳ね橋の鎖を斧で攻撃した。

13時30分、兵士が発砲

バスティーユを守る82人の退役兵とサリス=サマード連隊から派遣された32人のスイス兵が、城塞への攻撃を続ける暴徒に向けて発砲し、約100人の死者を出した。その後3時間半にわたり、バスティーユは正規の包囲攻撃を受けることとなる。

14時、その間に3度目の使節団がバスティーユを訪れる

この一団には、アベ・クロード・フォシェが含まれており、15時に4度目の一団がこれに続きます。この最後の一団は、市庁舎常任委員会の意向により正式な形で編成され、公式の印として太鼓と旗を掲げ、ラウナ侯爵のもとに赴くものの、依然として何の成果も得られません。それどころか、議員たちはマスケット銃の一斉射撃を受け、群衆にも被害が及びます。バスティーユ要塞の守備隊と包囲軍の間で銃撃戦が繰り広げられます。

15時30分、61人のフランス衛兵隊分遣隊が現場に到着

彼らは主にレフュヴェイユ擲弾兵隊とリュベルサック中隊の歩兵で構成されており、主任軍曹ワルニエと伍長アントワーヌ・ラバルトの指揮下、他数名とともに数名の部下を伴い、激しい銃撃戦のさなか、バスティーユ要塞の目前に姿を現します。

熟練した兵士たちは、五門の大砲と一門の臼砲を手で引きずりながら、オルムの庭に到着する。彼らは大砲を配置し、要塞の銃眼に向けて砲撃を開始する。砲手や狙撃手を追い払い、残りの二門の大砲は、内庭と武器庫の庭を結ぶ扉に照準を合わせ、やがてその扉は砲撃の衝撃で崩れ落ちる。すると、群衆は Bastille(バスティーユ)内部へと殺到しようとする。しかし、フランス衛兵隊は混乱の中でも冷静さを保ち、橋の向こうに防壁を築く。この慎重な行動により、溝に転落する危険から何千人もの命が救われた。

ド・ローネー、孤立した守備隊と共に

攻撃側が多大な損害にもかかわらず撤退しないのを見て、彼は降伏と引き換えに門を開ける交渉を行う。その際、攻撃側は降伏後に処刑を行わないと約束する。暴徒の中には百人以上の死者と七十三人の負傷者が出たが、彼らは要塞に侵入し、火薬と弾丸を奪い、そこに閉じ込められていた七人の囚人を解放する。
捕らえられたバスティーユの守備隊は、裁判にかけるために市庁舎へと連行された。

道中、ド・ローネーは激しい暴行を受ける

サーベルで斬りつけられ、助手のコック、デスノーによってナイフで首を切り落とされた彼は、その後槍の先にその首が掲げられた。パリの商務長官であったジャック・ド・フレッセルとド・ローネーの首は、首都の街路を通ってパレ・ロワイヤルまで槍の先に掲げられて行進した。行進の途中で数人の負傷兵も命を落とした。フレッセルは反逆の罪で暗殺された。

バスティーユ襲撃のその後

囚人たちのほか、この要塞にはパリ警視総監の公文書が保管されていた。
バスティーユ襲撃の後、それらは徹底的な略奪の対象となった。フランス衛兵隊がその一部を要塞の堀にばらまいた。7月15日には早速、市当局がそれらの回収を試みた。1798年には、保存されていた文書がアルスナル図書館に移され、19世紀から目録が作成されている(6万件のファイル、60万枚の書類で、主に国王への嘆願書、尋問記録、国王への嘆願書、囚人の手紙などで構成)。

バスティーユ襲撃当日の囚人たち

彼らは7人だった。偽造犯のジャン・ラコルジェ、ジャン・ベシャード、ジャン=アントワーヌ・ピュジャード、ベルナール・ラルーシュの4人は群衆の中に消えた。アウグスト=クロード・タヴェルニエ(ルイ15世暗殺未遂で有罪判決を受け、1759年8月4日から30年間投獄されていた)と、家族の要請で精神疾患と診断されていたジャック=フランソワ・ザビエル・ド・ワイト・ド・マルヴィル伯爵は、翌日に再び投獄された。ソラージュ伯爵は1784年から父親の要請で「凶悪な行為」により投獄されており、その後アルビ近郊の故郷に戻り、1825年頃に死去した。

バスティーユ牢獄の破壊

破壊は7月15日から、民間企業家ピエール=フランソワ・パロワの指揮のもと始まった。彼はバスティーユの鎖を愛国的なメダルに加工し、古城の石をあしらった指輪を販売する副業を始めた。
パロワはまた、牢獄の模型を作成し、フランス各県の県庁所在地に送った。さらに、古城の木工細工や鉄製装飾品を回収し、信仰や礼拝の用具に転用した。
しかし、回収された石の大半はコンコルド橋の建設に使用された。

フランス革命の偉人であり、アメリカ合衆国初代大統領でもあったラファイエット侯爵は、バスティーユ牢獄の鍵の1つをジョージ・ワシントンに贈った。
この鍵は現在、バージニア州マウントバーノンにある邸宅(現在は博物館となっている)に展示されている。
もう1本の鍵は、バスティーユ牢獄に最初に突入した革命家スタンニスラス=マリー・マイヤールの故郷であるゴルネー=アン=ブレに贈られた。こちらはその後行方不明となっている。
バスティーユ要塞の時計と鐘は、エール県のロミリー鋳造所で最近閉鎖されるまで保管されていた。一方、カリヨン(鐘の音階楽器)は現在、ジェール県リル=ジュルダンにある欧州鐘芸術博物館に所蔵されている。

「バスティーユ風」の流行

バスティーユ牢獄の崩壊後も、その神話は革命期に「バスティーユ風」の流行(帽子、靴、扇子など)として蘇った。