Basilika Saint-Denis, Ranskan kuninkaiden hautapaikka

Pyhän Dionysioksen basilika luokiteltiin historialliseksi monumentiksi vuosina 1862 ja 1926, ja se korotettiin katedraalin asemaan vuonna 1966.
Pyhän Dionysioksen basilika: Miten siitä tuli Ranskan kuninkaiden hautapaikka?
Lähtökohtana on entinen luostari, ensimmäinen rakennus, joka rakennettiin pyhän Dionysioksen haudalle. Hän oli lähetyssaarnaaja, joka kuoli roomalaisen vallan alaisuudessa 200-luvun jälkipuoliskolla. Tuolloin entinen kuninkaallinen Saint-Denis’n luostari liittyi Ranskan kuningassuvun historiaan, jonka jäsenet antoivat nimensä maalle. Se valaisi vuosisatoja Ranskan taiteen, politiikan ja hengellisen elämän historian aikana, niin sanotun "Frankkien maailman" aikana. Kuningatar Arégonde, Klotar I:n puoliso ja kuningas Kloviksen (merovingidynastian perustaja – 481–711) miniä, joka kuoli vuosien 573 ja 579 välillä, vaikuttaa olevan ensimmäinen kuninkaallinen henkilö, joka on haudattu sinne. Vasta kapetingien hallitsijasuvun kuninkaat (987) tekivät Saint-Denis’n kirkosta kuninkaallisen hautapaikan, vaikka useat merovingi- ja karolingihallitsijat olivatkin valinneet sinne leposijansa jo ennen heitä.
Ranskan kuninkaiden hautaaminen Pyhän Dionysioksen basilikaan
Merovingit, jotka seurasivat toisiaan Ranskan valtaistuimella, tulivat seuraavaksi karolingit vuosina 751–987, sitten kapetingit 987–1328, joita seurasivat heidän serkkunsa Valois-suvun hallitsijat 1328–1589, ja lopulta heidän serkkunsa Bourbon-suvun hallitsijat 1589–1792 sekä 1815–1830.

Neljäkymmentäkaksi kuningasta, kolmekymmentäkaksi kuningatarta, kuusikymmentäkolme prinssiä ja prinsessaa sekä kymmenen valtakunnan ylimystön jäsentä lepää Pyhän Dionysioksen basilikan kätköissä (lähes kaikki, sillä Ranskan vallankumous vuonna 1789 ehti vaikuttamaan – ks. alla). Yli seitsemänkymmenen hautapatsaan ja monumentaalisen hautakiven myötä kuninkaallinen hautapaikka muodostaa nykyään Euroopan merkittävimmän kokoelman 1100–1500-luvuilla tehtyä hautakuvanveistoa.

Joidenkin kuninkaiden vuoksi Saint-Denisistä tuli kuitenkin poliittisista, uskonnollisista tai henkilökohtaisista syistä pois, kuten Filip I vuonna 1108, Ludvig VII vuonna 1180, Ludvig XI vuonna 1483, Kaarle X vuonna 1836 ja Ludvig Filip vuonna 1850. Heidät haudattiin muualle. Näin oli myös Napoleon I:n, joka on haudattu Invalidikirkkoon Pariisissa, sekä Napoleon III:n, jonka ruumis lepää Saint-Michelin luostarin kappelissa Farnborough’ssa, Lontoon eteläpuolella. He hallitsivat keisareina vuodesta 1804 vuoteen 1818 ja vuodesta 1852 vuoteen 1870, ja molemmat kuolivat maanpaossa. Ludvig XVIII (Ludvig XVI:n veli), joka kuoli vuonna 1824, on viimeinen kuningas, jonka hauta sijaitsee basilikassa.
Kirjoitetun Ranskan historian alku
Keskiajan lopulla luostarin kirjasto oli valtakunnan tärkein. Luostarin tehtävänä oli säilyttää, vakiinnuttaa ja levittää hallitsevan dynastian muistoa. Pyhän Ludvigin pyynnöstä munkki Primat käänsi ensimmäisenä ranskankieliseksi merkittävän kokoelman tekstejä, Ranskan historian luonnos. Tätä valtakunnan virallisten kronikoiden kokoelmaa laajennettiin 1400-luvulle asti nimellä *Grandes Chroniques de France*.
Pyhän Ludvigin ritarikunta
Se toteutettiin noin vuonna 1265 ja koostuu kuudestatoista hautakuvan muistomerkistä. Kyseessä on suurin keskiaikainen hautausohjelma Euroopassa. Näistä alkuperäisistä veistoksista on jäljellä neljätoista. Ne on sijoitettu poikkilaivan molempiin haaroihin lähes alkuperäisille paikoilleen, kuten 1700-luvun kaiverruksista voidaan todeta. Niiden oli tarkoitus vastaanottaa kuudentoista 700–1100-luvuilla haudatun hallitsijan jäännökset. Tällä mahtavalla esityksellä Ludvig IX (pyhä Ludvig) loi myytin hallitsijan jatkuvuudesta merovingien, karolingien ja kapetingien välillä ja pyrki yhdistämään oman sukunsa keskiaikaisen hallitsijaideologian kuuluisimpaan hahmoon, Kaarle Suureen. Pyhä Ludvig on myös kuningas, jonka aloitteesta Sainte-Chapelle rakennettiin Pariisin sydämessä.
Tämä kokonaisuus täydennettiin noin vuonna 1280, kun pyhän Ludvigin kunniaksi pystytettiin loistelias kultasepän hauta, jonka kronikoitsija Guillaume de Nangis kuvaili ”maailman kauneimmaksi hautamuistomerkiksi”. Se tuhottiin, kuten muutkin kultasepän haudat, satavuotisen sodan aikana (1337–1453).
Mikä on hautakuva Saint-Denisin basilikassa?
Keskiajalla hallitsijoille veistettiin yleensä kolme hautakuvaa: sisäelinten hautakuva, sydämen hautakuva ja ruumiin hautakuva. Näin kuningasta kunnioitettiin kolmella haudalla. Näiden hautojen moninkertaistaminen vastasi ruumiiden säilyttämisen vaikeuksiin siirtojen aikana. Kuoleman jälkeen avattiin vainajan vatsa ja sisäelimet poistettiin. Sen jälkeen sydän otettiin talteen. Sydänhautakuvan tunnistaa pienen sydämen veistoksesta vasemman käden kourassa, ja sisäelinhautakuvan pienen säkin veistoksesta käden kourassa. Saint-Denisissä näistä hautakuvista arvokkaimpia olivat ruumiin hautakuvat. Kyseessä on todellakin ”veistosmuseo”.
Ruumiiden säilyttämisen ongelma
Keskiajalla ruumiiden säilyttämistekniikat olivat alkeellisia. Siirtojen aikana niitä peitettiin suolalla, yrtteillä ja viinillä, jota käytettiin antiseptisenä aineena. Yllättävintä oli käytäntö, jossa esimerkiksi pyhän Ludvigin ruumista keitettiin lihan erottamiseksi luista. Kun pyhä Ludvig (1226–1270) kuoli punatautiin Karthagossa (Tunisian kaupunki Tunisista koilliseen), kuninkaan liha haudattiin Monrealen katedraaliin Sisiliassa ja hänen luunsa vietiin Saint-Denisiin. Filip III Rohkea kantoi isänsä tuhkat hartioillaan Pariisin pohjoisosasta Saint-Denisin basilikaan.

Ennen vallankumousta kaikki keskiaikaiset ja renessanssiajan hallitsijoiden ruumiit lepäsivät suoraan veistosten alla. Tilan puutteen vuoksi Bourbon-suvun kuninkaat haudattiin kryptan keskiosaan, joka vähitellen muutettiin hautakammioksi, Bourbonien hautakammioksi. Nämä hallitsijat lepäsivät yksinkertaisissa lyijyarkuissa, joiden ympärillä oli puuta.

Vallankumouksen jälkeinen aika Saint-Denisin basilikaan
Vuonna 1793 Saint-Denisin basilikan hautaholvit häpäistiin. Vallankumoukselliset heittivät neljänkymmenen kahden kuninkaan, kolmenkymmenen kahden kuningattaren, kuudenkymmenenkolmen prinssin, kymmenen hovin palvelijan sekä kolmenkymmenen apotin ja muiden uskonnollisten henkilöiden tuhkat "kalkkikerrosten väliin", yhteisiin hautakuoppiin, jotka sijaitsivat silloin basilikan pohjoispuolella olleella munkkien hautausmaalla.

Osa basilikan aarteista muutettiin rahaksi. Mitä taas gisantteihin, jotka ovat parhaimmillaan taideteoksia hautakammiotaiteesta ja joiden vanhimmat ulottuvat myöhäiskeskiaikaan, ne ovat suuresti rappeutuneet. Kaarle Viisas menetti valtikkansa, ja hänen puolisonsa Jeanne de Bourbonin valtikka on kadonnut. Hänen sisäelimensä (sisälmykset sisältävä hauta), jotka olivat peräisin Pariisin Célestins-kirkosta, asetettiin sinne 1800-luvulla.

Saint-Denisin basilikan rakentaminen
Basilikan rakentaminen järjestettiin vuosisatojen aikana pyhimyksen, pyhän Denisin, haudan ympärille. Paikalle rakennetut rakennukset 500-luvulta 1200-luvulle – karolinginen kirkko, Sugerin basilika ja suuri Pyhän Ludvigin laiva – kaikki katsotaan ajan innovatiivisiksi mestariteoksiksi. 28 metrin korkuiset holvit todistavat siitä edelleen. Vuonna 1231 Pyhä kuningas Ludvig osallistui taloudellisesti uudelleenrakentamiseen, joka oli 1200-luvun goottilaisen taiteen merkittävä hanke. Vuonna 1281 valmistuneet työt kestivät alle viisikymmentä vuotta, mikä kertoo luostarin valtavasta rikkaudesta. Goottilainen arkkitehtuuri, jota silloin kutsuttiin "ranskalaiseksi taiteeksi", saavutti huippunsa tuona vuosisatana.

Abbotti Suger ja goottilaisen taiteen synty
Abbotti Suger (1081–1151), syntynyt lähellä Saint-Denisia, tuli oblaatiksi kymmenvuotiaana. Saint-Denisin apottina hänellä oli läheiset suhteet paaviin, piispoihin ja kuninkaisiin, joiden neuvonantajana hän toimi Ludvig VI:n ja Ludvig VII:n aikana. Diplomatina, Ranskan sijaishallitsijana kaksi vuotta elämänsä lopulla, hän kuoli Saint-Denisissä seitsemänkymmenen ikäisenä, mikä oli tuohon aikaan huomattava saavutus. Tämä poikkeuksellinen mies, erinomainen hallintomies ja tarkka kronikoitsija omasta työstään, teki Saint-Denisistä yhden kuningaskunnan mahtavimmista luostareista, rikastuneena kuninkaallisten lahjoituksilla. Uudistavasta arkkitehtuurisesta näkemyksestään johtuen hän omisti syntymän Île-de-Francessa sille, mitä renessanssin italialaiset vastustajat halveksivasti kutsuivat goottilaiseksi taiteeksi. Saint-Denisin kirkko toi valon keskeisen aseman, jumalallisen symbolin, uskonnolliseen arkkitehtuuriin. Saint-Denisin basilika kylpee valossa merkittävän lasimaalauksen ansiosta, joka noudattaa tarkkaa ikonografiaa (pyhän Denisin ja paavien elämä, Ranskan kuninkaiden ja kuningattarien elämä kirkkolaivassa), mikä toi sille 1700-luvulle asti lempinimen "Lucerna", lyhty.

1200-luvun lasimaalauksista on Saint-Denisissä jäljellä enää viisi, ja osa niistä purettiin vuonna 1997 restaurointia varten. Ne on nykyään korvattu valokuvakalvoilla.

Käsitellyt aiheet ovat rikkaita ja monimutkaisia, tarkoitettu ennen kaikkea oppineille munkkeille. 1100-luvun länsifasadin suuret aiheet, jotka kommentoivat Vanhaa testamenttia Uuden testamentin esikuvana, on siellä kehitetty. Värillinen lasi, joka oli keskiajalla hyvin harvinainen raaka-aine, on siinä korostettu.

Rakennuksen yläosien lasimaalaukset ovat 1800-luvulla Debretin ja Viollet-le-Ducin tilaamia teoksia. Keskiaikaiset yläikkunoiden lasimaalaukset tuhottiin vallankumouksen aikana lyijyn saamiseksi. Eteläinen ruusuikkuna on yli 14 metriä halkaisijaltaan oleva kivirakennelma, jonka uskotaan toimineen Notre-Dame de Paris -kirkon ruusuikkunan esikuvana.

Basilika on 108 metriä pitkä, 39 metriä leveä ja 29 metriä korkea. Lisätäkseen vaikutelmaa korkeudesta rakennusmestarit käyttivät muun muassa useista pienistä pylväistä koostuvia pilareita, joista jokainen vastaa eri holvien kaaria. Poikkilaiva on 39 metriä leveä. Eteläinen torni kohoaa 58 metrin korkeuteen.
Kirkon aarre ja regalia-esineet
Basilikan aarre, sekalainen kokoelma kulttiesineitä ja keräilykappaleita, jotka rikkaat apotit tai kuninkaat olivat jättäneet, oli yksi tärkeimmistä keskiajalla.

Nykyisen kuorin sisäänkäynnin edustalla seisoi lähes seitsemän metriä korkea risti, jonka päällä oli kultattua hopeaa oleva Kristus-veistos. Tapahtumien aikana nykyisin 1200-luvun alttaritauluilla koristellut kappelit koristettiin pyhäinjäännöksillä ja arvokkailla liturgisilla esineillä, kuten Eleonoora Akvitanialaisen maljalla, Sugerin kotkalla tai Kaarle Kaljuisen porfyrihaudalla, jotka ovat nykyään Louvren museossa. Näitä liturgisia esineitä käytettiin kuitenkin myös valuuttavarastoina.

”Regalia”, eli kruunajaisissa käytetyt kuninkaan vallan symboleja, kuten kruunut, valtikot tai oikeuden kädet, säilytettiin myös luostarin aarteessa. Useat tämän aarteen poikkeuksellisista esineistä sulatettiin osittain vuonna 1793 ja Napoleonin aikana, ja ne ovat nykyään Louvren museossa, Ranskan kansalliskirjaston medaljoneiden kabinetissa sekä ulkomailla sijaitsevissa museoissa. 1800-luvulla Ludvig XVIII tilasi uusia esineitä, jotka toimivat kuninkaallisina tunnuksina hautajaisissa. Ne ovat esillä basilikan kappelissa.
Joitakin basilika Saint-Denis’n merkittäviä hautahautoja
Dagobertin hauta. Isabella Aragonialaisen sarkofagi, Filip III Rohkean puoliso. Kaarle V:n sarkofagi. Ludvig XII:n hauta. Frans I:n ja Claude de Francen hauta. Katariina de Médicin hauta.