Notre-Dame de Paris – Victor Hugon romaani on eeppinen ja dramaattinen tarina, joka sijoittuu 1400-luvun Pariisiin ja kietoutuu mahtavan Notre-Damen katedraalin ympärille. Victor Hugo kirjoitti teoksensa käsikirjoituksen syyskuun 1830 ja tammikuun 1831 välisenä aikana. Tarina sijoittuu Pariisiin vuoteen 1482.
Romaani koostuu 59 luvusta, jotka on jaettu 11 kirjaan vaihtelevan pituisina.
Alla löydät rakenteellisen tiivistelmän, joka vangitsee romaanin olemuksen korostaen keskeisiä henkilöitä, teemoja sekä juonen kehittymistä.
Lisätietoja nykyisestä Notre-Damesta löydät verkkosivuiltamme:
Osa 1: Henkilöt ja miljöö – Notre-Dame de Paris
Kirjan alku: henkilöiden esittely
Romaanissa esitellään Quasimodo, katedraalin kyttyräselkäinen kellonsoittaja, joka on fyysisesti epämuodostunut mutta sisäisesti syvästi herkkä. Hän on orpo, jonka on ottanut kasvatikseen ja kasvattanut Claude Frollo, Notre-Damen arkkihiippakunnanarkkipappi. Claude Frollolla on tunteita vain kahdelle henkilölle: nuoremmalle veljelleen Jehanille, jonka hän on kasvattanut, levottomalle koululaiselle, joka viettää aikansa kapakoissa ja porttoloissa; sekä Quasimodolle, jonka hän adoptoi neljävuotiaana nähdessään tämän katedraalin portailla hylättynä lapsena.
Frollo, entinen hyväsydäminen mutta yhä enemmän vaivaantunut mies, alkaa olla pakkomielteinen Esmeraldan, kauniin ja myötätuntoisen romanitaustaisen naisen suhteen, joka tanssii ja laulaa Pariisin kaduilla ja Notre-Damen edustalla.
Kaiken alku
Esmeraldaa yritetään kaapata Quasimodon toimesta, joka on saanut seurakseen mustiin pukeutuneen salaperäisen miehen (joka paljastuu Notre-Damen arkkihiippakunnanarkkipappi Claude Frolloksi), mutta hänet pelastaa kuninkaan kaartin kapteeni Phœbus de Châteaupers. Esmeraldaa ihailee myös Phœbus de Châteaupers, kuninkaan jousimiesten kapteeni, joka on viehättävä mutta moraalisesti pinnallinen.
Kuudennessa kirjassa Quasimodoa syytetään Châteletissä hänen yrityksestään kaapata Esmeralda. Oikeudenkäynnin pitää kuuro tuomari, ja Quasimodo itse on kuuro: oikeudenkäynti on farssi, ja Quasimodoa ei kuunnella eikä ymmärretä mitään, joten hänet tuomitaan kahdeksi tunniksi häpeäpaaluun Grèven aukiolla sekä sakkoihin.
Odottamaton henkilö
Sur Place de Grève, eräässä välitason huoneistossa sijaitsee "Rotankolo", joka toimii vapaaehtoisesti eristäytyneen sisar Gudulen sellinä. Joukko naisia – Gervaise, Oudarde ja Mahiette – keskustelee lähettyvillä; Mahiette kertoo Paquetten tarinan, lempinimeltään La Chantefleurie, jonka suloinen tytär kaapattiin viisitoista vuotta sitten, kun tämä oli alle vuoden ikäinen, ja korvattiin kyttyräselkäisellä lapsella, jonka tunnemme olevan Quasimodo, myöhemmin Frollon ottamaksi. La Chantefleurie olisi menettänyt järkensä tyttärensä menetyksen vuoksi, eikä tätä ole koskaan löydetty – hänet julistettiin kuolleeksi, kun löydettiin viitteitä siitä, että tytär olisi joutunut romanien uhriksi. Mahiette on vakuuttunut siitä, että sisar Gudule on itse asiassa Chantefleurie, sillä tämä säilyttää sellissään lapsen pienen kenkäparin, ainoan muiston tyttärestään. Pian tämän keskustelun jälkeen Quasimodo viedään Place de Grève -aukiolle kidutettavaksi. Ainoa lohdutus tulee Esmeraldan antamasta ystävällisestä eleestä, kun tämä tarjoaa hänelle juotavaa. ### Notre-Dame de Paris -romaanissa katedraali on myös keskeinen symboli tarinassa
Kirja VII alkaa muutamia viikkoja myöhemmin. Esmeralda tanssii Notre-Dame’n edustalla. Häntä katsovat sekä väkijoukko että Frollo tornien huipulta sekä Phœbus de Châteaupers. Jälkimmäinen on tulevan morsiamensa, Fleur-de-Lys’n luona, jonka talo sijaitsee katedraalia vastapäätä. Tunnistaessaan mustalaisnaisen hän lähettää tämän Fleur-de-Lys’n luo. Esmeralda, joka salaa rakastaa Phœbusta, herättää kauneudellaan Fleur-de-Lys’n mustasukkaisuuden. Esmeralda pettää oman vuohensa Djalin, jonka hän on opettanut muodostamaan kirjaimista Phœbuksen nimen, ja hänet ajetaan pois.
Päivät kuluivat. Frollo muuttuu vähitellen yhä pakkomielteisemmäksi ”egyptiläisestä” tuntemastaan intohimosta ja Phœbusta kohtaan tuntemastaan kateudesta. Phœbus, joka ei ole lainkaan rakastunut Esmeraldaan mutta haluaa viettää yön tämän kanssa, oli sopinut tapaavansa mustalaisnaisen samana iltana kapakassa. Claude Frollo lähestyy häntä ja pyytää saada seurata heidän lemmenleikkiään mustalaisnaisen kanssa maksua vastaan. Phœbus suostuu. Esmeralda saapuu tapaamiseen, jossa Phœbus käyttäytyy hyvin tunkeilevasti. Juuri kun tämä on valmis taipumaan hänen pyyntöihinsä, Claude Frollo ilmestyy ja puukottaa kapteenia ennen kuin pakenee ikkunasta Seineä kohti.
Esmeralda pidätetään
Kirjassa VIII Esmeralda pidätetään ja tuomitaan Phœbus de Châteaupersin murhasta, joka on saanut vakavia vammoja. Häntä epäillään myös noituudesta.
Hän saa kuulla, että Phœbus on todennäköisesti kuollut, ja masentuneena lakkaa puolustamasta syyttömyyttään. Kidutettuna hän tunnustaa kaikki syytteet.
Jonkin ajan kuluttua Frollo tulee vankilaan tapaamaan häntä, tunnustaa rakkautensa ja tarjoaa apuaan, mutta Esmeralda kieltäytyy ja torjuu hänet. Hän on yhä rakastunut Phœbukseen, jota pitää murhaajanaan. Todellisuudessa Phœbus on selviytynyt ja toipuu vähitellen, mutta päättää olla tapaamatta Esmeraldaa, sillä pelkää tapauksen vahingoittavan hänen mainettaan ja tulevaa avioliittoaan.
Kaksi kuukautta sen jälkeen, kun hän tapasi mustalaisnaisen, Phœbus on Fleur-de-Lys’n luona, kun Esmeralda tuodaan katedraalin edustalle viimeisten sakramenttien antamista varten ennen teloitusta. Esmeralda näkee Phœbuksen elossa ja huutaa tätä, mutta tämä vetäytyy kiireesti. Toivon menettänyt Esmeralda antaa periksi kuolemalle. Yhtäkkiä Quasimodo kuitenkin puuttuu asiaan, sieppaa hänet ja raahaa katedraaliin, jossa turvapaikka suojelee häntä.
Notre-Dame de Paris -romaanin juoni mutkistuu
Kirjassa IX Frollo vaeltaa Pariisin ulkopuolella kärsien tilanteestaan ja luullen Esmeraldan olevan kuollut. Samana iltana palattuaan Notre-Dame’hin hän kohtaa mustalaisnaisen näkemättä kuitenkaan häntä.
Useita päiviä Quasimodo vartioi nuorta naista katedraalissa. Hän yrittää saada Phœbuksen tulemaan tapaamaan Esmeraldaa, mutta tämä kieltäytyy jyrkästi. Jotta hän ei loukkaisi yhä enemmän rakastamaansa tyttöä, Quasimodo kertoo Esmeraldalle, ettei ole löytänyt Phœbusta.
Kyttyräselkä yrittää saada hänet ymmärtämään, että ulkonäkö ei ole kaikkea, mutta mustalainen on yhä syvästi rakastunut Phoebukseen ja uskoo edelleen sokeasti, että kapteeni rakastaa häntäkin. Quasimodon rakkaus Esmeraldaa kohtaan alkaa ylittää hänen uskollisuutensa Frolloa kohtaan siinä määrin, että kun Frollo yrittää käyttää väkivaltaa nuorta mustalaista kohtaan, Quasimodo puuttuu asiaan ja pyytää myöhemmin Frollolta, että tämä tappaa hänet ennemmin kuin joutuisi valitsemaan.
Tarina laajenee käsittämään muita henkilöitä
Kirjassa X Frollo pyytää Gringoirea (kirjan alussa esitelty henkilö) pelastamaan Esmeraldan vastineeksi siitä, että tämä pelasti hänen henkensä, kun hänet oli lähes hirtetty. Runoilijalla on Frollon hyväksymä idea: kutsua Esmeraldan kanssa asuneet roistot pelastamaan hänet.
Keskellä yötä roistot saapuvat suurena joukona piirittämään katedraalia. Mutta ovet olivat lukossa, ja Quasimodo torjui hyökkäyksen kunnes kuningas Ludvig XI:n lähettämät sotilaat saapuivat paikalle, sillä kuningas oli nopeasti varoitettu. Lainmukaisessa puolustuksessa Quasimodo tappaa Jehan Frollon (arkkipiispan veljen), joka oli liittynyt rosvoihin sinä päivänä. Rosvot tuhotaan kuninkaan sotilaiden toimesta.
Kirjassa XI Frollo käyttää hyväkseen häiriöitä katedraalin edessä olevan aukeaman tilanteesta ja vie Esmeraldan mukaansa katedraalista, Gringoirea ja Esmeraldan vuohta Djalia seuranaan. He lähtevät katedraalin sijaitsevalta saarelta, ja Gringoire poistuu vuohen kanssa. Jätettyään Esmeraldan kanssa kahden Frollo toistaa rakkausjulistuksiaan ja yrittää vakuuttaa hänet siitä, että voi auttaa häntä pakenemaan ja pelastaa hänet kuolemalta, jos tämä suostuu rakastamaan häntä. Mutta hän kieltäytyy edelleen. Raivostuneena Frollo luovuttaa hänet rotanreikän vanhan erakkomummon saaliiksi, odottaen oikeuden voimaa.
Toivon pettymys
Sen sijaan Sisar Gudule tunnistaa egyptiläisestä omaksi tyttärekseen, viisitoista vuotta aiemmin romaneiden sieppaamaksi Agnésiksi. Sisar Gudule ei kuitenkaan voi hyötyä tästä, sillä kaupunginvartijat löytävät nuoren mustalaisen ja raahaavat hänet jälleen hirsipuulle. Äiti kuolee päähän kohdistuneeseen iskun seurauksena taistellessaan tyttärensä puolesta.
Notre-Damen tornista Quasimodo ja Frollo seuraavat Esmeraldan hirttämistä. Quasimodo ymmärtää, että Frollo on pettänyt Esmeraldan; raivostuneena ja epätoivoisena hän työntää arkkidiakonia tornista alas ja menee itse kuolemaan Montfauconin luolaan, kietoutuneena Esmeraldan ruumiiseen, vihdoin ikuisesti yhdistyneenä tähän. Kaksi vuotta myöhemmin heidän luurankonsa löydetään edelleen kietoutuneina, ja kun yritetään irrottaa Quasimodon luurankoa, tämä murenee pölyksi.
Osa 3: Huippukohta ja ratkaisu romaanissa Notre-Dame de Paris
Quasimodo, syvästi kiitollinen Esmeraldalle siitä ystävällisyydestä, jota tämä oli osoittanut häntä kohtaan, pelastaa hänet ja piilottaa katedraaliin vetoamalla « pyhäköön » -etuoikeuteen, joka tarjoaa suojan viranomaisia vastaan. Pariisin asukkaat liittyvät yhteen puolustaakseen häntä, mikä johtaa kaaokseen katedraalin edessä. Quasimodon ponnistelut kuitenkin epäonnistuvat lopulta, ja Esmeralda vangitaan ja tuomitaan hirttotuomioon. Murtuneena sydämen Quasimodo työntää Frollon katedraalin tornista alas, kykeneemättä kestämään arkkidiakoniin petosta ja julmuutta.
Tarina päättyy traagisesti, kun Quasimodo, joka ei pysty pelastamaan Esmeraldaa, etsii lohtua asettumalla hänen ruumiinsa viereen hautauskuoppaan, jossa hän lopulta kuolee. Tässä sydäntäsärkevässä lopetuksessa Hugo tutkii tunteikkaasti rakkauden, uhrin ja sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden teemoja.
Notre-Dame de Parisista: Teemat ja analyysi
Historiallinen romaani
Notre-Dame de Paris kuuluu historiallisen romaanin lajityyppiin, joka oli suosittu 1800-luvun alussa. Victor Hugo ei kuitenkaan pitänyt itseään velvollisena noudattamaan historian totuutta kaikissa yksityiskohdissa, vaan muokkasi tapahtumien yksityiskohtia ja tiivisti juonta korostaakseen historiallisten hahmojen, kuten Ludvig XI:n, luonnetta tai saadakseen esille oman historiankäsityksensä.
Filosofinen pohdinta: historian edistys ja kohtalon tragedia
Hugon historiallinen romaani on myös filosofinen ja moraalinen teos. Hänen 1400-luvun kuvauksensa ja kansannousuista, kuten Esmeraldan vapauttamiseksi järjestetystä mellakasta, pyrkivät vähemmän täsmälliseen ajan uudelleenluomiseen kuin tarjoamaan poliittista pohdintaa 1800-luvun ranskalaisille lukijoille, jotka elivät Kaarle X:n monarkian aikana. Romaani esittelee edistymisen teorian, jota se tarkastelee luvussa »Tämä tappaa tuon» (»Cela tuera cela»). Päähenkilöiden traaginen kohtalo puolestaan herättää pohtimaan kohtaloa ja fatalismin käsitettä.
Yhteiskunnalliset tuomiot ja syrjäytetyt
Quasimodo ja Esmeralda ovat molemmat marginaaliryhmien jäseniä, mikä korostaa Hugon kritiikkiä sosiaalista syrjintää kohtaan.
Kirkon valta ja kohtalo
Frollon ristiriitainen uskollisuus kirkkoa ja hänen henkilökohtaisia halujaan kohtaan heijastaa hengellisen velvollisuuden ja inhimillisen luonnon välistä kamppailua.
Kehys poliittiselle pohdinnalle
Romaanin poliittinen ulottuvuus tarjoaa Hugolle mahdollisuuden ilmaista, enemmän tai vähemmän suorasti, poliittisia vakaumuksiaan eri aiheista. Kirjailijan romaanin aikana selkeimmin käymä taistelu on vetoomus arkkitehtonisen perinnön säilyttämisen puolesta, jonka Notre-Dame on yksi tunnetuimmista edustajista, ja joka romaanin aikana uhattiin tuhota täysin tai vääristää sen alkuperäistä arkkitehtuuria huonojen restaurointien kautta. Hugon intohimo goottilaisen arkkitehtuurin säilyttämiseen näkyy hänen Notre-Dame-kuvauksissaan, jossa katedraali muuttuu ihmisten taistelujen hiljaiseksi todistajaksi.
Hugo pohtii myös oikeudenmukaisuutta: keskiaikainen oikeusjärjestelmä kuvataan luvussa »Tasapuolinen silmäys vanhaan oikeuslaitokseen» vääristyneenä ja epäoikeudenmukaisena, jossa köyhä syytetty tuomitaan etukäteen ja pilkataan absurdeihin mittoihin asti (Quasimodon oikeudenkäynti, kuuro syytetty tuomittu kuuroa tuomaria vastaan, jotka eivät ymmärtäneet mitään asiasta). Oikeusjärjestelmä kuvataan myös järjettömäksi ja taikauskoon alamaiseksi (Esmeraldan oikeudenkäynti, joka tuomitaan noituudesta). Lisäksi Hugon kuvaus Place de Grèven hirsipuista on kylmäävä kuvaus kuolemanrangaistuksesta, jota hän paheksuu barbaarisena ja jonka hänen mielestään historian edistys tulee poistamaan.
Fantastinen osuus romaanissa Notre-Dame de Paris
Victor Hugo lainasi joitakin tekniikoita 1700-luvun englantilaisesta goottilaisesta romaanista, jonka fantastinen elementti on läsnä myös hänen teoksessaan: romaanin päähenkilö, joka yhdistää sen tähän lajityyppiin, on arkkidiakoni Claude Frollo, joka seuraa kirottua kirkonmiehen jälkiä, demonin riivaamaa.
Vaikka romaanin tapahtumissa ei olekaan todellisuudessa yliluonnollisia elementtejä, henkilöt elävät pelon tai, Frollon tapauksessa, pahan ja hulluuden valtaan joutuneina maailmassa, jossa uskomukset hallitsevat. Fantastisuus piilee enemmänkin henkilöiden käsityksissä ympäröivästä maailmasta, jonka Hugo tekee aistittavaksi goottilaisen romaanin keinoja hyödyntäen.
Johtopäätös
Notre-Dame de Paris on sekä traaginen rakkauskertomus että intohimoinen vetoomus historian ja kulttuurin säilyttämisen puolesta. Romaani on edelleen merkittävä teos ranskalaisessa kirjallisuudessa, joka resonoi universaalien teemojen – rakkauden, pakkomielteen ja sosiaalisen vääryyden – kanssa.
Victor Hugon romaani, Pariisin Notre-Dame ja taiteet
Julkaistusta lähtien tähän päivään asti romaani on inspiroinut lukuisia sovituksia eri medioissa. Kymmenittäin tutkimuksia ja kommentaareja on omistettu Victor Hugon kirjalle. Mutta ei siinä kaikki:
Retki Notre-Damen ympäristössä?
Olemme järjestäneet itsenäisesti ohjautuvan kävelykierroksen (suoraan puhelimellasi) Île de la Citén saarelle, jossa Notre-Dame sijaitsee. Jos aiot vierailla katedraalissa, tämä on ihanteellinen tilaisuus tutustua sen ympäristöön – Conciergerie, Sainte-Chapelle, Cité-oikeustalo, Pont-Neuf sekä Henrik IV:n patsas, Vert-Galantin puistikko, Louvre ja jopa paikka Seine-joen risteilyille. Lisätietoja saat klikkaamalla kävelykierrosta Île de la Citén saarella, 800 vuotta historiaa.
Lisäksi, jos haluat vierailla nähtävyyksissä ilman jonotusta, varaa paikkasi suoraan klikkaamalla kiinnostavia nähtävyyksiä: