La Marseillaise, ein revolutionäres Lied?
La Marseillaise zählt zu den bekanntesten Symbolen Frankreichs – ein Lied, das über seine Rolle als Nationalhymne hinausgeht und zu einem Kampfruf von Revolution, Hoffnung und Einheit wird. Geboren 1792 während der Französischen Revolution, strahlt seine emotionale Energie noch immer durch das Land und darüber hinaus. Wenn Sie Zeit in Paris verbringen, werden Sie La Marseillaise bei großen Anlässen hören – bei Feiern, in Stadien und auf den historischen Straßen der Stadt – was eine tiefe Verbindung zum Geist und zur Geschichte Frankreichs bietet.
In diesem Artikel entdecken Sie die faszinierenden Ursprünge von La Marseillaise, ihre Bedeutung, wie sie heute in Paris gefeiert wird, und praktische Tipps, um ihr Erbe während Ihres Besuchs zu erleben.
Die Ursprünge von La Marseillaise
Wer schrieb die Texte von La Marseillaise?
Der Bürgermeister von Straßburg, Philippe-Frédéric de Dietrich, forderte ein mitreißendes Marschlied für französische Soldaten, nur wenige Tage nachdem Frankreich 1792 den Krieg gegen Österreich erklärt hatte.
La Marseillaise wurde in einer einzigen Nacht vom 25. auf den 26. April 1792 von Claude Joseph Rouget de Lisle, einem in Straßburg stationierten Ingenieurskapitän, verfasst. Tatsächlich schrieb er nur die ersten sechs Strophen unter dem Titel Kriegslied für die Rheinarmee in Straßburg. Der Text ist stark von einem Plakat inspiriert, das damals von der Gesellschaft der Freunde der Verfassung an den Wänden Straßburgs angebracht wurde und beginnt: „Zu den Waffen, Bürger, das Kriegsbanner ist entfaltet, das Signal ist gegeben. Wir müssen kämpfen, siegen oder sterben. Zu den Waffen, Bürger… Lasst uns marschieren!“
Erst fünf Tage nach dem Eintritt Frankreichs in den Krieg gegen Österreich (20. April 1792) wurde das Lied am 29. April sonntags auf dem Place d’Armes in Straßburg während einer Militärparade erstmals öffentlich aufgeführt.
In diesem Kontext ist La Marseillaise ein revolutionäres Kriegslied, ein Aufruf zum Kampf gegen die ausländische Invasion und ein patriotischer Ruf zur allgemeinen Mobilmachung, aber auch eine Hymne an die Freiheit und ein Aufruf zum Kampf gegen die Tyrannei.
Ironischerweise war Rouget de Lisle kein Revolutionär von Herzen – er war ein Royalist und weigerte sich später, der neuen Verfassung die Treue zu schwören, was zu seiner kurzen Inhaftierung führte.
Wer schrieb die Musik von La Marseillaise?
Der Ursprung der Musik ist umstritten, da sie nicht unterzeichnet ist (im Gegensatz zu Rouget de Lisles anderen Kompositionen).
Möglicherweise stammt sie aus einem Oratorium mit dem Titel Esther, das 1784 oder 1787 von Jean-Baptiste Lucien Grisons, dem Musikmeister (Chordirektor) der Kathedrale von Saint-Omer in Artois, komponiert wurde. In den „Stances sur la Calomnie“ (Strophen über die Verleumdung), die dieses Werk eröffnen, hört man die gesamte Melodie (mit nur sehr geringfügigen Abweichungen) von La Marseillaise, gespielt auf der Orgel, aber ohne Text. Dieses Oratorium, das auf einem biblischen Text basiert, wurde vor der Revolution komponiert (Grisons verließ 1787 seine Stelle als Musikmeister an der Kathedrale von Saint-Omer).
Allerdings bringt Hervé Luxardo die Möglichkeit ins Spiel (ohne jedoch konkrete Beweise dafür liefern zu können und es daher nicht bestätigen zu können), dass die betreffende Arie später von Grisons in sein Oratorium eingefügt wurde, um das Risiko einer Inhaftierung oder Verurteilung zur Guillotine zu vermeiden.
Abschließend als Anekdote: Einige Noten, die vage an die erste Phrase („Allons enfants de la patrie“) erinnern, tauchen in zwei Trios von Wolfgang Amadeus Mozart auf, ebenso in Die Zauberflöte (1791) und im ersten Satz Allegro maestoso des Klavierkonzerts Nr. 25 in C-Dur, K. 503 (1786) desselben österreichischen Komponisten (die ersten zwölf Noten der Hymne werden am Ende dieses ersten Satzes mit der linken Hand auf dem Klavier gespielt). Dabei handelt es sich hauptsächlich um kurze melodische Phrasen, die aus der musikalischen Sprache der damaligen Zeit entlehnt sind.
Für seine Teil erwähnt Prinz Michael von Griechenland eine Ähnlichkeit mit der Hymne von Württemberg, die täglich im Fürstentum Montbéliard gespielt wird, das die Familie de Greece besaß. Eine Melodie, die Dietrichs Frau, Sybille Ochs (Ehefrau des Straßburger Bürgermeisters), die ursprünglich aus Basel stammte, gekannt hätte. Sie war eine ausgezeichnete Musikerin und arbeitete an der Orchestrierung von La Marseillaise.
La Marseillaise erlebte nach der Revolution von 1830 und der Thronbesteigung von König Louis-Philippe eine Wiederbelebung. Der französische Komponist Hector Berlioz komponierte eine neue Version (H15A) für Solisten, zwei Chöre und Orchester (1830), die seitdem regelmäßig aufgeführt wird.
Die Ballade „La Marseillaise“ auf ihrer Reise von Straßburg über Montpellier nach Marseille
Von Montpellier (17. Juni 1792) nach Marseille (23. Juni 1792)
Nach Rouget de Lisles Meisterleistung in der Nacht vom 25. auf den 26. April tauchte La Marseillaise am 17. Juni 1792 erneut in der Geschichte auf. In Montpellier fand auf der Esplanade eine Trauerfeier zu Ehren des Bürgermeisters von Étampes, Jacques Guillaume Simonneau, statt, der während eines jüngsten Aufstands ermordet worden war. Die Absolution, die Bischof Dominique Pouderous erteilte, wurde von einem Gesandten aus Straßburg mit dem Kriegslied für die Rheinarmee begleitet.
Ein Delegierter des Clubs des amis de la Constitution de Montpellier (Montpellier Freunde des Verfassungsclubs), Dr. François Mireur, der gekommen war, um die Abreise von Freiwilligen aus dem Süden an die Front zu koordinieren, nahm an der Zeremonie teil und war „von ihrem belebenden Rhythmus elektrisiert“.
Nach einer Rede am 21. Juni vor dem Club des amis de la Constitution de Marseille (Marseille Freunde des Verfassungsclubs) nahm Mireur am folgenden Tag als Ehrengast an einem Bankett teil. Als er aufgefordert wurde, eine weitere Rede zu halten, sang er das Lied, das er einige Tage zuvor in Montpellier gehört hatte. In der patriotischen Atmosphäre, die damals herrschte, begeisterte Mireur seine Zuhörer.
Der Text wurde am folgenden Tag im Journal des départements méridionaux (datiert auf den 23. Juni 1792) veröffentlicht, herausgegeben von Alexandre Ricord.
Hinweis: Dr. Mireur diente als General unter Napoleon Bonaparte und wurde (oder tötete sich selbst) 1798 in Ägypten.
Von Marseille nach Paris (Juli 1792)
Im Juli 1792 wurde eine separate Druckversion dieses Liedes an Freiwillige aus Marseille verteilt, die es während ihres Marsches nach Paris sangen.
Die Freiwilligen aus Marseille erreichten Paris am 30. Juli. Auf den Champs-Élysées wurde das Lied von Rouget de Lisle zur „Hymne der Marseiller“ und bald zur Marseillaise.
Von revolutionärem Kampflied zum nationalen Symbol
Die Marseillaise wurde zur inoffiziellen Stimme der Französischen Revolution – zur Hymne bei Banketten, auf den Straßen und vor allem während des Marsches auf den Tuilerien-Palast im August 1792. Offiziell wurde sie am 14. Juli 1795 durch die Nationalversammlung zur Nationalhymne Frankreichs erklärt, ein Jahr nach dem Sturz Robespierres und dem Ende der Schreckensherrschaft (27. Juli 1794/9. Thermidor Jahr II).
Napoleon hat es nicht verboten, bevorzugte aber Le Chant du départ. Es wurde von den folgenden monarchistischen Regierungen verboten, die folgten. Dennoch kehrte die Hymne jedes Mal zurück, wenn Frankreich republikanische Werte annahm.
La Marseillaise wurde erst am 14. Februar 1879 offiziell zur Nationalhymne Frankreichs. Tatsächlich war sie bereits seit 1795 die Hymne, da der Erlass, der sie zur Hymne erklärte, von den aufeinanderfolgenden Regimen nie aufgehoben wurde.
Wenn Sie Paris besuchen, können Sie Rouget de Lisle in Les Invalides die Ehre erweisen, wo seine sterblichen Überreste 1915 überführt wurden.
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La Marseillaise heute: 6 offizielle Strophen plus eine 7. als „Kinderstrophe“, insgesamt 15 Strophen
Hinweis: Die ursprüngliche französische Version von La Marseillaise finden Sie, indem Sie die Website auf Englisch oder Französisch umstellen (oben rechts auf Ihrem Bildschirm).
Die Texte von La Marseillaise haben mehrere Änderungen durchlaufen. Heute gibt es sechs Strophen und eine siebte, die als „Kinderstrophe“ bekannt ist. Nur die erste Strophe wird bei Veranstaltungen gesungen. Bei Gedenkveranstaltungen werden jedoch oft auch die sechste Strophe und die Kinderstrophe gesungen. Später wurde eine zweite „Kinderstrophe“ hinzugefügt, die jedoch nicht zur „offiziellen“ Version gehört. Es ist die 15. und letzte Strophe der vollständigen Version. Schließlich wurde die achte Strophe aufgrund ihres religiösen Inhalts 1792 vom Kriegsminister Joseph Servan entfernt. Es gibt sechs weitere zusätzliche Strophen für die vollständige Version, darunter die 11. und 12., die sich auf Europa und die Menschenrechte beziehen.
I.
Auf, Kinder des Vaterlandes,
Der Tag des Ruhmes ist gekommen!
Gegen uns die Tyrannei,
Das blutige Banner ist erhoben, (wiederholt)
Hört ihr in den Feldern
Diese wilden Soldaten brüllen?
Sie kommen bis in eure Arme,
Eure Söhne, eure Frauen zu schlachten!
(Refrain)
Zu den Waffen, Bürger,
Bildet eure Bataillone,
Vorwärts, vorwärts!
Dass unreines Blut
Unsere Furche tränke!
II.
Was will diese Horde von Sklaven,
Von Verrätern, von verschwörten Königen?
Für wen diese schändlichen Fesseln,
Diese Ketten, längst vorbereitet? (wiederholt)
Franzosen, für uns, ach! welche Schmach!
Welche Empörung muss das auslösen!
Wir sind es, die man wagt zu planen,
In die alte Sklaverei zurückzukehren!
(Refrain)
III.
Was! Fremde Scharen,
Würden in unseren Häusern das Gesetz machen!
Was! Diese Söldnerhaufen
Würden unsere stolzen Krieger niederringen! (wiederholt)
Großer Gott! Durch gefesselte Hände
Würden unsere Stirnen sich dem Joch beugen
Niedrige Despoten würden
Die Herren unseres Schicksals!
(Refrain)
IV.
Zittert, Tyrannen und ihr Verräter
Die Schande aller Parteien,
Zittert! Eure mörderischen Pläne
Erhalten endlich ihren Lohn! (bis)
Alles ist Soldat, um euch zu bekämpfen,
Fallen unsere jungen Helden,
Die Erde bringt neue hervor,
Gegen euch bereit, zu kämpfen!
(Refrain)
V.
Franzosen, als edle Krieger,
Schlagt oder haltet ein!
Schont diese traurigen Opfer,
Die widerwillig gegen uns kämpfen. (bis)
Doch diese blutrünstigen Despoten,
Doch diese Komplizen von Bouillé,
All diese Tiger, die ohne Gnade,
Das Herz ihrer Mutter zerreißen !
(Refrain)
VI. (Oft nur dieser Vers nach dem ersten heute noch gesungen)
Heilige Liebe zum Vaterland
Führe, stärke unsere Rachearme
Freiheit, geliebte Freiheit,
Kämpfe mit deinen Verteidigern! (bis)
Unter unseren Fahnen möge der Sieg
Zu deinen männlichen Klängen eilen,
Dass deine sterbenden Feinde
Deinen Triumph und unseren Ruhm sehen!
(Refrain)
VII. (Kinderstrophe)
Wir werden in die Arena treten
Wenn unsere Ältesten nicht mehr dort sind
Wir werden ihren Staub finden
Und die Spur ihrer Tugenden (wiederholt)
Weniger eifersüchtig darauf, ihnen zu überleben
Als ihren Sarg zu teilen
Wir werden den erhabenen Stolz haben
Sie zu rächen oder ihnen zu folgen!
(Refrain)
VIII. (Strophe, die 1792 vom Kriegsminister Servan gestrichen wurde)
Gott der Barmherzigkeit und Gerechtigkeit,
Sieh unsere Tyrannen, richte unsere Herzen!
Möge deine Güte uns gnädig sein,
Beschütze uns vor diesen Unterdrückern!
Du herrschst im Himmel und auf Erden
Und vor dir muss alles sich beugen.
Komm mit deinem Arm, uns zu unterstützen,
Du, großer Gott, Herr des Donners.
(Refrain)
IX.
Französisches Volk, erkenne deine Herrlichkeit;
Gekrönt von der Gleichheit,
Welcher Triumph, welcher Sieg,
Die Freiheit erobert zu haben! (wiederholt)
Der Gott, der den Donner schleudert
Und der die Elemente befehligt,
Um die Tyrannen zu vernichten,
Nutzt deinen Arm auf Erden.
(Refrain)
X.
Wir haben die Tyrannei
Ihre letzten Anstrengungen zurückgewiesen;
Aus unseren Gefilden ist sie verbannt;
Bei den Franzosen sind die Könige tot. (wiederholt)
Es lebe ewig die Republik!
Verdammnis der Monarchie!
Möge dieser Refrain, überall getragen,
Die Politik der Könige herausfordern.
(Refrain)
XI.
Frankreich, das Europa bewundert,
Hat die Freiheit zurückerobert
Und jeder Bürger atmet
Unter den Gesetzen der Gleichheit; (wiederholt)
Eines Tages wird ihr geliebtes Bild
Sich über das ganze Universum erstrecken.
Völker, ihr werdet eure Fesseln brechen
Und ihr werdet ein Vaterland haben!
(Refrain)
XII.
Mit Füßen tretend die Menschenrechte,
Die soldatischen Legionen
Der ersten Bewohner Roms
Versklavten die Nationen. (wiederholt)
Ein größeres und weiseres Projekt
Führt uns in die Kämpfe
Und der Franzose erhebt seinen Arm
Nur, um die Sklaverei zu zerstören.
(Refrain)
XIII.
Ja! Schon jetzt sind freche Despoten
Und die Bande der Emigranten
Die die Sansculottes bekämpfen
Von unseren Waffen durstig. (wiederholt)
Vergeblich stützt sich ihre Hoffnung
Auf den gereizten Fanatismus,
Das Zeichen der Freiheit
Wird bald die Welt umrunden.
(Refrain)
XIV.
O ihr! Die der Ruhm umgibt,
Bürger, berühmte Krieger,
Fürchtet auf den Schlachtfeldern Bellonas,
Fürchtet, euren Lorbeer zu besudeln! (wiederholt)
Unantastbar für dunkle Verdächtigungen
Gegenüber euren Anführern, euren Generälen,
Verlasst niemals eure Fahnen,
Und ihr werdet unbesiegbar bleiben.
(Refrain)
XV.
Kinder, mögen Ehre, Vaterland
Das Ziel all unserer Wünsche sein!
Möge unsere Seele stets genährt sein
Von den Flammen, die beide entfachen. (wiederholt)
Lasst uns vereint sein! Alles ist möglich;
Unsere verachtenswerten Feinde werden fallen,
Dann werden die Franzosen aufhören
Dieses schreckliche Refrain zu singen.
(Refrain)
Die Bedeutung der Marseillaise
Analyse der Liedtexte
Die Texte der Marseillaise sind ein mutiger Aufruf zu den Waffen. Die ikonische Eröffnung, „Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé!“ („Auf, Kinder des Vaterlandes, der Tag der Ehre ist gekommen!“), setzt sofort einen leidenschaftlichen und dringlichen Ton. Im gesamten Lied werden die Bürger aufgefordert, Frankreich vor Tyrannei und fremder Unterdrückung zu verteidigen.
Die Strophen sind lebendig und teilweise drastisch – sie spiegeln die Gewalt und Verzweiflung des revolutionären Frankreichs wider –, vor allem aber vermitteln sie Entschlossenheit, Einheit und die Hoffnung auf Freiheit.
Symbolik und emotionale Wirkung
La Marseillaise verkörpert die Kernwerte der Französischen Republik: Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit. Gesungen bei Bastille-Tag-Feierlichkeiten und nationalen Anlässen, weckt sie Gefühle von Stolz bis hin zu ernster Erinnerung. Für viele ist sie eine lebendige Erinnerung an die revolutionäre Vergangenheit Frankreichs und dessen fortwährendes Bekenntnis zu diesen Idealen.
La Marseillaise in der modernen Frankreich
Pierre Dupont (1888–1969), Dirigent der Republikanischen Garde von 1927 bis 1944, komponierte die offizielle Fassung der Nationalhymne. Es ist diese Version, die noch heute verwendet wird.
Wo kann man in Paris die Marseillaise hören?
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La Marseillaise in der Popkultur
La Marseillaise ist zu einem globalen Symbol des Widerstands und der Freiheit geworden. Tschaikowski zitierte die Hymne in seiner „1812er Ouvertüre“. Im Kino ist ihr wohl denkwürdigster Auftritt in „Casablanca“, wo sie für die Freiheit gegen Unterdrückung steht. Heute ist ihre Melodie sofort wiedererkennbar und hallt weit über die Grenzen Frankreichs hinaus nach.
Unter dem Vichy-Regime (1940–1944) wurde sie durch das Lied „Maréchal, nous voilà!“ (Marschall, hier sind wir!) ersetzt. In der besetzten Zone verbot die deutsche Militärverwaltung ab dem 17. Juli 1941 das Spielen oder Singen der Hymne.
Valéry Giscard d’Estaing, der 1974 zum Präsidenten gewählt wurde, verlangsamte den Rhythmus von La Marseillaise, um den ursprünglichen Takt wiederherzustellen (laut Guillaume Mazeau war seine Motivation auch, dass sie „weniger wie ein Militärmarsch klingen“ sollte).
Seit der Abschlusszeremonie der Olympischen Spiele in Tokio 2020 wird eine von Victor Le Masne neu arrangierte Version von La Marseillaise gespielt, dem musikalischen Leiter der vier Zeremonien der Olympischen und Paralympischen Sommerspiele 2024 in Paris: „Im Geiste der Gelassenheit wurden die martialischen Kanten der Harmonien entfernt, aber die Melodie bleibt dieselbe.“
La Marseillaise in der Verfassung von 1958: Rechtlicher Schutz und öffentliche Wahrnehmung
Artikel 2 der Verfassung der Französischen Republik besagt, dass „die Nationalhymne La Marseillaise ist.“
Am 24. Januar 2003 wurde im Rahmen des Rahmengesetzes und Planungsgesetzes für die Innere Sicherheit (Lopsi) von allen Parlamentsmitgliedern eine Änderung angenommen, die die Straftat der „Beleidigung“ der französischen Flagge und der Nationalhymne La Marseillaise einführte, die mit sechs Monaten Haft und einer Geldstrafe von 7.500 € geahndet wird. Mehrere Bürger und Menschenrechtsorganisationen protestierten gegen das, was sie als klare Verletzung der Meinungsfreiheit und gegen die Unbestimmtheit des Begriffs „Beleidigung“ ansahen. Allerdings hat der Verfassungsrat die Anwendung auf „von den Behörden geregelte Demonstrationen“ beschränkt.
La Marseillaise ist durch französisches Recht als nationales Symbol geschützt. Eine Missachtung kann rechtliche Konsequenzen nach sich ziehen, und es gibt breite Unterstützung für diesen Schutz. Die überwiegende Mehrheit der Franzosen sieht die Hymne weiterhin als Quelle des Nationalstolzes, auch wenn die öffentliche Debatte ihr Erbe dynamisch und relevant hält.
In Schulen
Seit 1985 wird die Hymne im Rahmen des verpflichtenden staatsbürgerlichen Unterrichts gelehrt.
Kritik und moderne Interpretationen
Obwohl die Marseillaise von den meisten französischen Bürgern verehrt wird, steht sie immer wieder in der Kritik wegen ihres militanten Tons und der graphischen Kriegsbezüge. Manche fragen sich, ob ihre Botschaft in einer modernen, friedlichen Gesellschaft veraltet ist oder ob der Text sich weiterentwickeln sollte, um aktuelle Werte widerzuspiegeln. Diese Debatten kommen besonders bei nationalen Diskussionen über Identität und Inklusion zur Sprache.
Vor einigen Jahren verurteilten linke Anhänger fälschlicherweise bestimmte Wörter („Qu’un sang impur Abreuve nos sillons !“ – „Möge unreines Blut unsere Furchen tränken!“) aufgrund von Fehlinterpretation und Unwissenheit über den Begriff „unreines Blut“ in seinem ursprünglichen Kontext. Die grüne Senatorin Marie-Christine Blandin sah dies beispielsweise als Ausdruck gewalttätiger Fremdenfeindlichkeit. Die Kontroverse legte sich so schnell, wie sie aufgekommen war.
Dennoch ist für die meisten Menschen in Frankreich die Marseillaise ein prägendes und einendes Symbol. Die Debatten selbst sind ein Zeichen für funktionierende Demokratie – ein Beweis dafür, dass die Hymne, wie Frankreich, sich anpasst und weiterentwickelt.
Wie man die Marseillaise in Paris erlebt
An der Feier zum Nationalfeiertag teilnehmen
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Historische Stätten besuchen
Die Geschichte der Marseillaise wird noch bedeutungsvoller, wenn Sie die Orte besuchen, an denen sie lebendig wird:
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Fazit
La Marseillaise ist mehr als nur ein Lied – es ist ein lebendiger Teil der französischen Identität. Seine Reise von einem spontanen, revolutionären Kampflied zum Herzschlag nationaler Feiern ist ein Zeugnis der bleibenden Werte von Freiheit und Einheit. Ob man es bei einem Sportereignis hört, in einem Schulhof gesungen wird oder mit Feuerwerk am Nationalfeiertag gefeiert wird, La Marseillaise verbindet alle in Frankreich mit einer mächtigen Geschichte des Widerstands und der Hoffnung.
Für Reisende in Paris bedeutet das Verständnis und Erleben von La Marseillaise, dass man über Denkmäler und Museen hinausblickt – und so der lebendigen Kultur der Stadt und dem stolzen Geist ihrer Menschen näherkommt. Lassen Sie es Ihre Begleitmusik sein, während Sie die Schätze von Paris erkunden, revolutionäre Wahrzeichen entdecken und die Momente der Solidarität schätzen, die die Nation vereinen.