Er Marseillaise, en revolutionær sang?
Er Marseillaise står som et af Frankrigs mest genkendelige symboler – en sang, der rækker ud over sin rolle som nationalsang for at blive et samlingsråb for revolutionen, håbet og enheden. Født i 1792 under Den Franske Revolution, resonerer dens følelsesmæssige kraft stadig gennem landet og hinsides dets grænser. Hvis du tilbringer tid i Paris, vil du høre Marseillaise ved store begivenheder – under fejringer, i stadioner og på byens historiske gader – og opleve en dyb forbindelse til Frankrigs ånd og historie.
I denne artikel vil du opdage Marseillaiseens fascinerende oprindelse, dens betydning, hvordan den fejres i Paris i dag, samt praktiske råd til at opleve dens arv under dit besøg.
Marseillaiseens oprindelse
Hvem skrev Marseillaiseens tekst?
Strasbourgs borgmester, Philippe-Frédéric de Dietrich, bad om en fængende march for de franske soldater blot få dage efter, at Frankrig havde erklæret Østrig krig – i 1792.
Marseillaise blev skrevet på én nat, fra den 25. til den 26. april 1792, af Claude Joseph Rouget de Lisle, ingeniørofficer udstationeret i Strasbourg. I virkeligheden skrev han kun de første seks vers under titlen Krigssang for Rhinhæren i Strasbourg. Teksten er stærkt inspireret af en plakat, der på det tidspunkt var opsat på Strasbourgs mure af Sammenslutningen af Konstitutionens Venner, som indledes med ordene: « Til våben, borgere, krigens flag er hejst, signalet er givet. Vi må kæmpe, sejre eller dø. Til våben, borgere… Fremad! »
Først fem dage efter Frankrigs krigserklæring mod Østrig (den 20. april 1792) blev sangen for første gang fremført offentligt på Place d’Armes i Strasbourg, søndag den 29. april, under en militær parade.
I denne sammenhæng er Marseillaise en revolutionær krigssang, en opfordring til at bekæmpe fremmed invasion og et patriotisk kald til generel mobilisering, men også en hyldest til friheden og en opfordring til at kæmpe mod tyranniet.
Ironisk nok var Rouget de Lisle ikke i sinde at være revolutionær – han var royalist og nægtede senere at sværge troskab til den nye forfatning, hvilket førte til hans korte fængsling.
Hvem komponerede Marseillaiseens melodi?
Oprindelsen til melodien er mere omstridt, da den ikke er signeret (i modsætning til Rouget de Lilles andre kompositioner).
Oprindelsen kan være et oratorium med titlen Esther, komponeret i 1784 eller 1787 af musikmesteren (korlederen) ved katedralen i Saint-Omer i Artois, Jean-Baptiste Lucien Grisons. I « Stances sur la Calomnie » (Strofes om bagvaskelse), der indleder dette partitur, hører vi hele melodien (med kun meget små forskelle) til La Marseillaise, spillet på orgel, uden tekst. Dette oratorium, baseret på en bibelsk tekst, blev komponeret før revolutionen (Grisons forlod sin stilling som musikmester ved katedralen i Saint-Omer i 1787).
Imidlertid fremsætter Hervé Luxardo på sin side hypotesen (men uden at kunne fremlægge konkrete beviser og derfor uden at kunne bekræfte den), at den pågældende aria senere blev indført af Grisons i sit oratorium for at undgå risikoen for fængsling eller dødsdom ved guillotinen.
Til sidst, som en kuriositet, dukker nogle noter, der vagt minder om den første sætning (« Allons enfants de la patrie »), op i to trios af Wolfgang Amadeus Mozart, såvel som i Tryllefløjten (1791) og i det første sats Allegro maestoso fra Klaverkoncert nr. 25 i C-dur, K. 503 (1786) af den samme østrigske komponist (de tolv første toner af hymnen spilles på klaver med venstre hånd i slutningen af dette første sats). Det drejer sig hovedsageligt om korte melodiske fraser, der er lånt fra det musikalske sprog, der var i brug på tidspunktet for disse værkers komposition.
For sin del nævner prins Michel de Grækenland en lighed med hymnen fra Württemberg, der blev spillet dagligt i Fyrstendømmet Montbéliard, som den græske families eje, en melodi som Dietrichs hustru, Sybille Ochs (ægtefælle til Strasbourg’s borgmester), oprindeligt fra Basel, skulle have kendt til. Hun var en fremragende musiker og arbejdede med orkestrationen af La Marseillaise.
La Marseillaise blev rehabiliteret efter revolutionen i 1830 og kong Louis-Philippes tronbestigelse. Den franske komponist Hector Berlioz komponerede en ny version (H15A) for solister, to kor og orkester (1830), som siden er blevet regelmæssigt opført.
Sangen « La Marseillaise » på sin rejse fra Strasbourg til Paris via Montpellier og derefter Marseille
Fra Montpellier (17. juni 1792) til Marseille (23. juni 1792)
Efter Rouget de Lisles bedrift i natten mellem den 25. og 26. april dukker La Marseillaise atter op i historien den 17. juni 1792. En sørgehøjtidelighed blev afholdt på esplanaden i Montpellier til ære for Étampes’ borgmester, Jacques Guillaume Simonneau, der var blevet myrdet under en nylig optøje. Den absolutionshandling, som biskop Dominique Pouderous udførte, blev efterfulgt af « Krigssangen for Rhinarmeen », fremført af en udsending fra Strasbourg.
En delegat fra « Club des amis de la Constitution de Montpellier » (Montpellier’s Forfatningsvenners Klub), dr. François Mireur, der var kommet for at koordinere afrejsen af de sydlige frivillige til fronten, var til stede ved ceremonien og blev « elektriseret af dens begejstrende rytme. »
Efter at have holdt en tale den 21. juni foran Forfatningsklubben i Marseille (Club des amis de la Constitution de Marseille), deltog Mireur dagen efter som æresgæst ved et festmåltid. Bedt om at holde endnu en tale, sang han den sang, han havde hørt i Montpellier blot få dage tidligere. I den patriotiske stemning, der herskede på det tidspunkt, vakte Mireur begejstring hos sine tilhørere.
Teksten blev trykt dagen efter i Journal des départements méridionaux (dateret 23. juni 1792), udgivet af Alexandre Ricord.
Note: Dr. Mireur fungerede som general under Napoléon Bonaparte og blev dræbt (eller begik selvmord) i Egypten i 1798.
Fra Marseille til Paris (juli 1792)
I juli 1792 blev en separat udgave af denne sang uddelt til frivillige fra Marseille, som de sang under hele deres march mod Paris.
De frivillige fra Marseille ankom til Paris den 30. juli. Det var på Champs-Élysées, at Rouget de Lisle’s sang blev til « Marseillernes sang » og snart La Marseillaise.
Fra revolutionær hymne til nationalt symbol
La Marseillaise blev den uofficielle stemme i Den Franske Revolution—hymnen, der blev hørt ved banketter, i gaderne og mest mindeværdigt under marcherne mod Tuilerie-palæet i august 1792. Den blev officielt erklæret som Frankrigs nationalsang af Nationalkonventet den 14. juli 1795, et år efter Robespierres fald og afslutningen på Terroren (27. juli 1794/9 thermidor an II).
Napoléon forbød den ikke, men foretrak Le Chant du départ. Den blev forbudt af de efterfølgende monarkistiske regeringer. Men hver gang Frankrig antog republikanske værdier, vendte hymnen tilbage.
La Marseillaise blev først Frankrigs nationalsang den 14. februar 1879. Faktisk var den nationalsang siden 1795 ifølge loven, da dekreterne, der etablerede den som sådan, aldrig blev ophævet af de efterfølgende regimer.
Hvis du besøger Paris, kan du give udtryk for din beundring for Rouget de Lisle ved Invaliderne, hvor hans rester blev overført i 1915.
Klik her for at reservere billetter til Les Invalides
La Marseillaise i dag: 6 officielle vers plus et kendt som « børnenes vers », i alt 15 vers
Note: Du kan finde den originale franske version af La Marseillaise ved at skifte sproget på siden til engelsk eller fransk (øverst til højre på din skærm).
Teksterne til La Marseillaise har gennemgået adskillige ændringer. I dag findes der seks vers og et syvende vers kendt som »børnenes vers«. Det er dog kun det første vers, der synges ved officielle begivenheder. Ved mindesmærker synges dog ofte også det sjette vers og børnenes vers. Et andet »børnenes vers« blev senere tilføjet, men indgår ikke i den »officielle« version. Det er det 15. og sidste vers i den fulde version. Endelig blev det ottende vers fjernet af krigsminister Joseph Servan i 1792 på grund af dets religiøse indhold. Der findes seks yderligere vers i den fulde version, herunder de 11. og 12., som refererer til Europa og menneskerettighederne.
I.
Kom, I fædrelandets børn,
Ærens time er nu kommet!
Mod os rejser tyranniet
Sin blodige fane op, (bis)
Hører I ikke i markerne
De grusomme soldaters brøl?
De kommer helt ind i jeres arme
For at slå jeres sønner og jeres hustruer ihjel!
(Omkvæd)
Til våben, borger!
Dann jeres bataljoner,
Lad os marchere, lad os marchere!
Lad det urene blod
Gøde vore marker!
II.
Hvad vil denne bande af slaver,
Af forrædere og sammensvorne konger?
Til hvem er disse ynkelige lænker,
Disse jern, som længe har været smedet? (bis)
Franskmænd, for os, ak! hvilken krænkelse!
Hvilken vrede den må fremkalde!
Det er os, de vover at planlægge
At føre tilbage til den gamle trældom!
(Omkvæd)
III.
Hvad! Udenlandske kohorter
Skal herske i vore hjem!
Hvad! Disse lejesoldaters falanger
Skal nedkæmpe vore stolte krigere! (bis)
Store Gud! Med hænderne lænket
Skulle vore pander bøje sig under åg!
Usle despoter ville blive
Herre over vores skæbne!
(Omkvæd)
IV.
Frygt, tyranner og I falske
Skændsel for alle partier,
Frygt! Deres faderdrabende planer
Skal endelig få deres fortjente straf! (bis)
Alle er soldater for at kæmpe mod jer,
Hvis de falder, vore unge helte,
Føder jorden nye,
Klar til at kæmpe mod jer!
(Omkvæd)
V.
Franskmænd, som tapre kriger
Ret eller hold jeres slag!
Skån disse sørgelige ofre,
Der modvilligt tager våben mod os. (bis)
Men disse blodtørstige despoter,
Disse medskyldige i Bouillé,
Alle disse tigre, der uden nåde
Rifter moderens bryst itu!
(Omkvæd)
VI. (Vers, der ofte alene synges i dag efter det første)
Hellige kærlighed til fædrelandet
Led og støt vore hævngerrige arme!
Frihed, elskede Frihed,
Kæmp sammen med dine forsvarere! (bis)
Under vore faner, lad sejren
Komme til dit mandige råb,
Lad dine døende fjender
Se din triumf og vor herlighed!
(Omkvæd)
VII. (Børnenes vers)
Vi træder ind på banen
Når vore ældre ikke længere er der,
Vi finder deres støv
Og sporet af deres dyd. (bis)
Ikke så meget af misundelse over at overleve dem,
Men af lyst til at dele deres kiste,
Vi vil have den højeste stolthed
At hævne dem eller følge dem!
(Omkvæd)
VIII. (Vers fjernet af Servan, krigsminister i 1792)
Gud for barmhjertighed og retfærdighed,
Se vore tyranner, døm vore hjerter!
Må din godhed være os gunstig,
Beskyt os mod disse undertrykkere!
Du hersker i himlen og på jorden,
Og for dig skal alt bøje sig.
Med din arm, kom os til hjælp,
Du, store Gud, herre over tordenvejr.
(Omkvæd)
Dansk folk, kend din herlighed;
Kronet af Lighed,
Hvilken triumf, hvilken sejr,
At have erobret Friheden! (bis)
Den Gud, der sender torden,
Og som styrer elementerne,
Til at udrydde tyrannerne,
Bruger din arm på jorden.
(Omkvæd) X.
Vi har mod tyranniet
Stødt dets sidste anstrengelser tilbage;
Fra vore egne egne er det forjaget;
For franskmændene er kongerne døde. (bis)
Længe leve Republikken!
Forbandelse over kongedømmet!
Må dette omkvæd, overalt udbredt,
Trodse kongernes politik.
(Omkvæd) XI.
Frankrig, som Europa beundrer,
Har genvundet Friheden
Og hver borger ånder
Under Lovens Lighed; (bis)
En dag skal dets elskede billede
Udbredes over hele universet.
Folkeslag, I skal bryde jeres lænker
Og I skal få et Fædreland!
(Omkvæd) XII.
Med fødderne trampende på Menneskerettighederne,
De soldaterhære,
Som de første indbyggere i Rom,
Underkuede nationerne. (bis)
Et større og klogere projekt
Engagerer os i kampene
Og franskmanden ruster kun sin arm
For at ødelægge trældommen.
(Omkvæd) XIII.
Ja! Allerede overmodige despoter
Og flokken af emigranter
Kriger mod Sans-Culotterne
Er blevet knust af vore våben; (bis)
Forgæves hviler deres håb
På den vrede fanatisme,
Frihedens tegn
Snart skal nå hele verden.
(Omkvæd) XIV.
Å! I, som omgives af herlighed,
Borgere, berømte krigere,
Frygt i Bellones marker,
Frygt for at vanære jeres laurbær! (bis)
Uimodtagelige for sorte mistanker
Over for jeres ledere, jeres generaler,
Forlad aldrig jeres faner,
Og I vil forblive uovervindelige.
(Omkvæd) XV.
Børn, lad Æren, Fædrelandet
Være genstand for alle vore ønsker!
Lad os altid have sjælen næret
Af den ild, de begge inspirerer. (bis)
Lad os stå samlet! Alt er muligt;
Vore ynkelige fjender falder,
Så vil franskmændene ophøre
Med at synge dette frygtelige omkvæd.
(Omkvæd)
La Marseillaise’ betydning
Analyse af sangteksten
Sangteksten til La Marseillaise er et dristigt kald til våben. Den ikoniske åbning, « Allons enfants de la Patrie, Le jour de gloire est arrivé! » (« Rejs jer, børn af Fædrelandet, Dagen for herlighed er kommet! »), giver straks en passioneret og presserende tone. Gennem hele sangen opfordres borgerne til at forsvare Frankrig mod tyranni og fremmed undertrykkelse.
Versene er livlige og til tider grafiske – de afspejler volden og fortvivlelsen i den franske revolution – men frem for alt udtrykker de beslutsomhed, enhed og håbet om frihed.
Symbolik og følelsesmæssig indvirkning
La Marseillaise indkapsler de grundlæggende værdier i den franske republik: frihed, lighed, broderskab. Når den synges ved nationaldagens fejringer og andre nationale begivenheder, fremkalder den følelser, der spænder fra stolthed til højtidelig mindelse. For mange er den en levende påmindelse om Frankrigs revolutionære fortid og dets fortsatte engagement i disse idealer.
La Marseillaise i det moderne Frankrig
Pierre Dupont (1888–1969), chefdirigent for den republikanske garde fra 1927 til 1944, komponerede den officielle arrangement af nationalsangen. Det er denne version, der stadig anvendes i dag.
Hvor kan man høre La Marseillaise i Paris?
Hvis du udforsker Paris, vil du have mange lejligheder til at høre La Marseillaise:
At opleve disse øjeblikke giver et direkte bånd til den franske identitet og det fællesskab, der binder landet sammen.
Klik her for at reservere billet til Triumfbuen
La Marseillaise i populærkulturen
La Marseillaise er blevet et verdensomspændende symbol på modstand og frihed. Tjajkovskij citerede den i sin »Ouverture 1812«. I filmens verden er dens mest mindeværdige optræden formentlig i »Casablanca«, hvor den symboliserer frihed over for undertrykkelse. I dag er dens melodi øjeblikkeligt genkendelig og lyder langt ud over Frankrigs grænser.
Under Vichy-regimet (1940–1944) blev den erstattet af sangen »Maréchal, nous voilà!«. I den besatte zone forbød den tyske militære kommando fra 17. juli 1941, at den blev spillet eller sunget.
Da Valéry Giscard d’Estaing blev valgt til præsident i 1974, nedsatte han tempoet i La Marseillaise for at genskabe dens originale rytme (ifølge Guillaume Mazeau var hans motivation også at få den til at »lyde mindre som en militærmarch«).
Siden afslutningsceremonien for OL i Tokyo i 2020 er en ny version af La Marseillaise, arrangeret af Victor Le Masne, musikalsk direktør for OL- og Paralympicsceremonierne i Paris 2024, blevet spillet ved legene: »Med et ønske om ro er de militære harmoniers skarpe toner blevet fjernet, men melodien forbliver den samme.«
La Marseillaise i forfatningen fra 1958: Juridisk beskyttelse og offentlig opfattelse
Artikel 2 i Den Franske Republiks forfatning fastslår, at » nationalsangen er La Marseillaise.«
Den 24. januar 2003 vedtog parlamentets medlemmer i forbindelse med loven om indre sikkerhed (Lopsi) en tillægsbestemmelse, der indførte straf for » krænkelse« af det franske flag og nationalsangen La Marseillaise, der kan medføre op til seks måneders fængsel og en bøde på 7.500 €. En række borgere og menneskerettighedsorganisationer protesterede mod dette, idet de mente, at det var en klar krænkelse af ytringsfriheden og at begrebet »krænkelse« var uklart. Forfatningsrådet begrænsede imidlertid anvendelsen til » begivenheder, der er reguleret af de offentlige myndigheder.«
La Marseillaise er beskyttet ved fransk lov som et nationalt symbol. Manglende respekt for den kan medføre juridiske konsekvenser, og størstedelen af franskmændene støtter denne beskyttelse. Det store flertal af franskmændene ser fortsat nationalsangen som en kilde til national stolthed, selvom den offentlige debat fastholder dens dynamiske og relevante arv.
I skolerne
Siden 1985 har nationalsangen været en del af det obligatoriske pensum i samfundsfagsundervisningen.
### Moderne kritik og fortolkninger Selvom *La Marseillaise* hyldes af de fleste franske borgere, møder den periodisk kritik på grund af sin militante tone og de voldelige referencer til krig. Nogle spørger sig selv, om budskabet er forældet for et moderne og fredeligt samfund, eller om teksten burde tilpasses til at afspejle nutidens værdier. Disse debatter opstår især i forbindelse med nationale diskussioner om identitet og inklusion. For nogle år siden anklagede venstreorienterede fortalere – på grund af en misforstået fortolkning og uvidenhed om udtrykket "blod af urene" i sin oprindelige sammenhæng – fejlagtigt visse linjer ("*Qu’un sang impur abreuve nos sillons !*" – "Må urent blod vande vore marker!"). Senatoren Marie-Christine Blandin, for eksempel, så her en udtryk for voldelig fremmedhad. Kontroversen døde dog lige så hurtigt, som den opstod. For de fleste franskmænd er *La Marseillaise* imidlertid et definerende og forenende symbol. Selve debatterne er tegn på en fungerende demokrati – bevis på, at hymnen, ligesom Frankrig, tilpasser sig og udvikler sig. ## Oplev *La Marseillaise* i Paris ### Deltag i 14. julis fejringer Intet slår energien på 14. juli i Paris. Den dag vibrerer byen af patriotisme: **[Klik her for at reservere din billet til Eiffeltårnet](https://www.tiqets.com/fr/billets-tour-eiffel-l144586/)** ### Besøg de historiske steder At forstå *La Marseillaises* historie får endnu mere betydning, når du besøger de steder, hvor den blev til: **[Klik her for at reservere din billet til Carnavalet-museet](https://www.tiqets.com/fr/billets-musee-carnavalet-l180691/)** ## Konklusion *La Marseillaise* er langt mere end en sang – den er en levende del af den franske identitet. Dens rejse fra en spontan revolutionær hymne til hjertet af nationale fejringer vidner om tidløse værdier som frihed og enhed. Hvor end du hører den – ved en sportsbegivenhed, sunget i en skolegård eller fejret med fyrværkeri på Bastillens dag – forbinder *La Marseillaise* alle franskmænd med en stærk historie om modstand og håb. For rejsende i Paris giver det at forstå og opleve *La Marseillaise* mulighed for at se ud over monumenter og museer – det bringer dig tættere på byens levende kultur og dens stoltte indbyggere. Lad den være din lydside, mens du udforsker Paris’ skatte, opdager revolutionens ikoniske steder og nyder de øjeblikke af samhørighed, der forener nationen.