Ravaillac ukončil krátký (měl pouhých 57 let), ale bouřlivý a nebezpečný život Jindřicha IV. Jindřich Navarrský, který měl být později znám jako Jindřich IV, mohl zemřít desetkrát dříve za mnohem kritičtějších okolností než pouhými dvěma ranami dýky v rušné ulici hlavního města. Přežil několik desetiletí válek, kterých se účastnil i fyzicky, a dokonce unikl masakru na svatého Bartoloměje.
Těžké období v bouřlivých časech
Francie zažila sérii dramatických událostí:
- Osm válek mezi katolíky a hugenoty během 36 let, mezi lety 1562 a 1598. Masakry na obou stranách.
- Nezájem následníků trůnu u několika králů učinil z hugenota Jindřicha Navarrského legitimního dědice francouzské koruny.
- Vzpoura Ligy neústupných katolíků, která začala v 80. letech 16. století a uznala rod Guisů za své vůdce. Postihla velkou část Francie, ohrožovala trůn a ovládla Paříž. Liga dokonce vyhnala Jindřicha III. z Paříže v roce 1588 a rozšířila se až k blízkým příbuzným královské rodiny.
- Sériové vraždy se staly běžným způsobem řešení konfliktů, které král inicioval (Jindřich III. proti vůdcům Ligy Guisů), následně i jeho bratranci (vražda Jindřicha III.), a nakonec Jindřicha IV. (spáchal ji fanatický katolík).
- Jindřichu Navarrskému trvalo devět let války, než dobyl zpět Francii a svůj trůn, stejně jako hrůzy, které tyto boje doprovázely.
- Přetrvávající nedůvěra vůči Jindřichově konverzi ke katolictví.
Vražda Jindřicha IV. v roce 1610 tedy nebyla ojedinělou událostí v mimořádném kontextu. Co je však překvapivější, je fakt, že Jindřich IV., který přežil období neuvěřitelného nebezpečí, kdy by mohl být snadno zabit v boji, nakonec podlehl „hloupě“ pouhým dvěma ranám dýky uprostřed rušné ulice hlavního města.
Rostoucí protesty, atentáty a spiknutí
Mezi lety 1594 a 1602 se Jindřich IV. vyhnul několika atentátům. Byl také terčem spiknutí, která organizovala šlechta, někdy i ti, kteří byli k němu nejblíže.
Než si získal lásku lidu, byl Jindřich IV. za svého života jedním z nejnenáviděnějších králů, zejména ze strany katolické strany, jejíž podobizny byly páleny a jejíž jméno bylo spojováno s ďáblem či Antikristem, jak se objevovalo v fanatických kázáních ligisty Jeana Bouchera. Pod vlivem každodenních tirád ligistických kněží během poslední náboženské války bylo proti němu spácháno ne méně než tucet atentátů, včetně toho, který měl provést Pierre Barrière, lodník z Orléans, zatčený v Melunu (s přiznaným úmyslem) 27. srpna 1593 a upálený na náměstí Martroy v Melunu. 27. prosince 1594 postřelil jistý Jean Châtel krále do obličeje u jeho milenky v ulici Rue Saint-Honoré.
V roce 1602 zosnovali spiknutí Charles de Gontaut, vévoda z Bironu a maršál Francie, kdysi králův spolubojovník, a další. Domnívaje se, že mu nebylo uděleno dostatečné uznání, se přiblížil ke Španělsku a vévodovi Savojskému. Do svého plánu zapojil i protestantského Henriho de La Tour d’Auvergne, vikomta z Turenne a vévodu z Bouillonu. Zradou jednoho dobrodruha, La Nocleho, byli odhaleni.
Henri IV vede sám vyšetřování a vzhledem k maršálovým popíráním ho nechá popravit. Vévoda z Bouillonu uprchl, zatímco nemanželský syn Karla IX., Karel z Auvergne, byl uvězněn – avšak o několik měsíců později byl propuštěn. V roce 1604 se Kateřina Henrietta z Balzacu d’Entragues, zklamaná milenka Jindřicha IV., podílela na dalším spiknutí spolu se svým otcem a opět s Karlem z Auvergne – svým nevlastním bratrem. Denuncována Markétou z Valois (první manželkou Jindřicha IV.) byla odsouzena k vězení v klášteře, nakonec však byla propuštěna. Původně odsouzený k smrti, Karel z Auvergne byl ve skutečnosti vězněn dvanáct let, zatímco František z Entragues byl umístěn do domácího vězení ve svém vlastním zámku. Jindřich IV byl zároveň přísný i shovívavý. Byl také vynikajícím politikem. V roce 1603 povolal zpět jezuity, vyhnané od roku 1594, a podporoval „katolickou obnovu“, zejména chráněním teologa Bérulla. V roce 1605 ustoupil pařížským měšťanům, kteří se ozbrojeně vzbouřili proti plánu snížení nájmů v Hôtel de Ville, a ospravedlňoval se slovy: „Autorita neznamená vždy jít k extrémům; je třeba umět zohlednit dobu, lid a téma.“Počátky války, která nikdy nepropukla
V roce 1609 se Jindřich IV. vmísil do sporu o nástupnictví mezi katolickým císařem Habsburků a protestantskými knížaty v Německu, které podporoval, v otázce dědictví Cách a Jülichu. Útěk knížete z Condé v roce 1609 ke dvoru infantky Isabely znovu rozdmýchal napětí mezi Paříží a Brusellem (ovládaným španělskými Habsburky). Jindřich IV., přesvědčený o připravenosti své armády obnovit konflikt, který skončil před deseti lety, se spojil s německými protestanty z Evangelické unie. Datum vstupu do války bylo stanoveno na 19. května 1610, tedy pět dní po králově vraždě.
Jindřich IV. se rozhodl osobně vést svou armádu. Aby posílil autoritu Marie Medicejské, která měla za jeho nepřítomnosti vládnout, nechal ji 13. května 1610 korunovat v Saint-Denis. Poradní rada regencie měla patnáct členů. Královna však neměla rozhodující hlas.
Vojenská kampaň byla protivníky krále vnímána jako nepřátelské gesto vůči monarchii, která byla nositelkou katolicismu (Habsburkové), a jako druhořadá záležitost v evropské politice. Obávali se navíc návratu těžkých daní.
Vražda krále Ravaillakem na ulici de la Ferronnerie, 75001
V pátek 14. května v 16 hodin se Jindřich IV. rozhodl vydat do arzenálu navštívit nemocného Sullyho. Jakmile usedl do svého kočáru, nařídil odstranit plátěné kryty oken vozidla. Cesta k sídlu vévody byla krátká, a proto král nepovažoval za nutné mít doprovod jezdecké stráže.
Vozidlo se brzy ocitlo zablokováno v dopravní zácpě způsobené povozy převážejícími seno a barely vína.
Tato situace poskytla tehdy 32letému Françoisovi Ravaillacovi, který vozidlo sledoval od samého začátku, příležitost vylézt dovnitř. Opřel se jednou nohou o kamenný sloup a druhou o zadní kolo, aby se dostal dovnitř, a následně několikrát vrazil nůž do hrudi krále. K tomu došlo před domem č. 11 v ulici Rue de la Ferronnerie.
Dnes je uprostřed ulice, v místě tohoto tragického činu, umístěna pamětní deska. Nachází se před hostincem „Au cœur couronné percé d’une flèche“. Na desce jsou vyobrazeny dva erbovní znaky: jeden představuje královský rod Bourbonů (tři lilie) a druhý králů Navarry.
Atentát na Jindřicha IV. ze strany Ravaillaca byl některými vnímán dokonce jako vysvobození, až se v létě roku 1610 rozšířily zvěsti o novém masakru na svátek sv. Bartoloměje.
Tato smrt zanechala mnoho nejasností. Sám král měl prý předtucha, a podmínky jeho konce byly předpovězeny v různých dopisech ještě předtím, než k ní došlo. Z toho plyne hypotéza, že se nejednalo o osamělý čin. Ravaillac vedl chaotický život (sloužil jako domácí u soudce, později jako laik v klášteře Feuillants v Paříži). Parlamentáři pověření vyšetřováním měli podle svých galikánských přesvědčení vést pátrání jiným směrem a viděli za vraždou Jindřicha IV. ruku svých oblíbených cílů: jezuitů, španělských sluhů či Španělů samotných. Henrietta d’Entragues, jeho přítel vévoda z Épernonu, pár Conciniových, blízcí Španělsku, a bývalí členové Ligy byli všichni zapleteni do spiknutí. Ravaillac skutečně v minulosti patřil k těmto kruhům, avšak ani po dlouhých hodinách mučení neprozradil žádná jména.
François Ravaillac: život, který se s časem vytrácí
Jeho matčini strýcové, Julien a Nicolas Dubreuilovi, kanovníci v katedrále v Angoulême, jej naučili číst a psát a záhy v něm vštípili hlubokou nenávist vůči hugenotům.
François Ravaillac se stal kurýrem u generálního prokurátora v Angoulême (nedaleko La Rochelle na atlantickém pobřeží). Jelikož Angoulême spadalo pod jurisdikci Pařížského parlamentu, měl budoucí královrah cestovat do metropole často. Kolem roku 1602, ve věku 25 let, se přestěhoval do Paříže, kde čtyři roky pracoval jako korespondent pro svého zaměstnavatele.
Zbožný Ravaillac v roce 1606 opustil toto pohodlné zaměstnání, aby se jako laik připojil k přísnému řádu Feuillantů. Po několika týdnech byl však vyloučen kvůli podivným spisům, v nichž se zmiňoval o věčné Prozřetelnosti. Pokusil se neúspěšně vstoupit do jezuitského řádu na ulici Rue Saint-Antoine, avšak bez přítomnosti představeného nebyl přijat.
Bez prostředků opustil Paříž a vrátil se do Angoulême. Tam pomáhal své matce dosáhnout rozvodu s otcem, který rozházel většinu rodinného jmění.
Aby uživil rodinu, François Ravaillac se stal učitelem a vyučoval katechismu čtyřiceti dětem. Neschopen splácet rostoucí dluhy, byl koncem roku 1608 uvězněn.
Od roku 1606 pronásledován mystickými vidinami se François Ravaillac jevil psychicky nestabilní. V posledních letech svého života se během několika zpovědí opakovaně přiznával k „úmyslnému zabití“.
Osudný den se blížil jak pro Jindřicha IV., tak pro Ravaillaca
Na počátku roku 1609 podle svých výpovědí během procesu měl Ravaillac vidinu, která ho nabádala očistit království od Antikrista Jindřicha IV. Od té doby se cítil povolán k osobní svaté válce za šíření pravého Božího slova. Po propuštění z vězení odcestoval do Paříže o Letnicích, aby přesvědčil krále, aby konvertoval hugenoty. Jelikož byl panovník mimo hlavní město, bloudil několik dní, než se vrátil do Angoulême. Pokus zopakoval o Vánocích 1609, avšak neúspěšně. Dne 10. dubna 1610, v předvečer Velikonoc, se při jídle u příbuzného Hélie Béliarda, bývalého královského rádce, dozvěděl o králových válečných plánech. Královo rozhodnutí vojensky zasáhnout do nástupnictví knížectví Kleve a Julich považoval za počátek války proti papeži, kterou vnímal jako válku proti Bohu. Rozhodl se tedy zabít francouzského krále.
Výslech a mučení Ravaillaca
Zavřený v Conciergerii byl Ravaillac „vyšetřován“ ráno 27. května a kolem poledne převezen do Sainte-Chapelle. Kolem třetí hodiny odpoledne byl z ní vyveden pod pokřikem davu, který ho chtěl roztrhat na kusy. Následně byl přiveden na přední nádvoří katedrály Notre-Dame, aby prosil o odpuštění krále, Boha a spravedlnosti. Cesta k Place de Grève (nyní náměstí Hôtel-de-Ville), kde ho čekal trest určený pro královraha, mu trvala ještě hodinu. Tam byl 27. května 1610 za strašlivých bolestí rozčtvrcen.
Následky královraždy postihly celou rodinu Ravaillacových. Jejich majetek byl zkonfiskován, dům v Angoulême zbořen a pozemek byl postavený na místě zakázán. Sourozenci královraha museli změnit jméno pod hrozbou smrti.
Jeho rodiče byli nuceni odejít do exilu. Usadili se v odlehlé vesnici Rosnay, dnes součástí obce Lavigny v Franche-Comté. Jelikož Franche-Comté tehdy patřilo španělské monarchii, vyhnuli se tak represáliím. Jméno Ravaillac se postupem času změnilo na Ravaillard, Ravoyard či Rafaillac.
Jindřich IV. a jeho pohřeb
Henri IV byl pohřben v bazilice Saint-Denis 1. července 1610. Jeho smrt uvrhla naprostou většinu jeho poddaných do hlubokého smutku, který odpovídal nebezpečí, jež představovala: návrat k chaosu a válce. Obraz „dobrého krále Jindřicha“ neboli „Jindřicha Velikého“ se postupně vryl do paměti lidí. Sám Sully k jeho šíření přispěl vydáním svých *Královských úspor* v roce 1638. Za Druhé restaurace (1815–1830) dosáhl kult Jindřicha IV svého vrcholu a přetrvává dodnes.Jindřich IV. dlouho po své smrti dvakrát vstoupil do stránek dějin.
Francouzská revoluce
Francouzská revoluce nešetřila ani Jindřicha IV. Během zasedání Národního konventu 31. července 1793 navrhl Barère, aby se při oslavě dobytí Tuilerií 10. srpna 1792 a útoku na „nečisté ostatky“ tyranů pod záminkou získání olova z rakví, přijala opatření týkající se královských těl uložených v bazilice Saint-Denis. Dekret z 1. srpna 1793 rozhodl, že „náhrobky a mauzolea bývalých králů umístěné v kostele Saint-Denis, v chrámech a na jiných místech v celé republice budou zničeny 10. srpna“. Dom Germain Poirier, učený benediktinský mnich kongregace sv. Maura a archivář opatství Saint-Denis, byl jmenován komisařem, který měl dohlížet na exhumaci.
Dom Poirier byl hlavním očitým svědkem exhumace a znesvěcení královských hrobů.
V kryptě Bourbonů leželo na rezavějících železných kozách 54 dubových rakví. Byl přítomen v kryptě od 6. do 8. srpna při rozebírání náhrobků a některých exhumací a poté od 12. do 25. října, den co den.
12. října 1793 byla rakev Jindřicha IV. rozbita kladivy a olovo otevřeno dlátem. Podle svědků: „Jeho tělo bylo dobře zachováno a jeho rysy zcela rozeznatelné. Zůstalo v průchodu kaplí, zabalené v rovněž dobře zachovalém rubáši. Každý ho mohl vidět až do pondělního rána 14. října, kdy bylo přeneseno do chóru, na spodní schody kněžiště, kde zůstalo až do dvou hodin odpoledne, než bylo uvrženo na hřbitov Valois.“ Několik lidí si vzalo malé „relikvie“ (nehty, pramínky vousů). Zpráva o tom, že delegát Komuny pořídil odlitek jeho obličeje, je pravděpodobně legendou. Stejně tak neexistuje žádný důkaz o krádeži hlavy krále. Naopak všichni svědci uvádějí, že tělo Jindřicha IV. bylo celé hozeno do společného hrobu a následně překryto ostatky jeho potomků.
Návrat do krypty baziliky Saint-Denis
Za Druhé restaurace (1815–1830) nechal Ludvík XVIII. (bratr Ludvíka XVI.) 21. ledna 1817 (výročí smrti Ludvíka XVI.) přenést ostatky svých předchůdců do krypty baziliky Saint-Denis, které byly po týdenním pátrání v hromadných hrobech shromážděny a uloženy do kostnice, přičemž individuální identifikace byla nemožná.
O dva roky dříve nechal Ludvík XVIII. přenést ostatky Ludvíka XVI. a Marie Antoinetty, pohřbených od jejich popravy na hřbitově Madeleine, během slavnostního obřadu 21. ledna 1815.
Jindřich IV. ve 20. a 21. století
V roce 1925 článek v *Gazette des Arts* představil mumifikovanou lebku, tehdy vlastněnou Josephem-Émilem Bourdaisem, jako lebku krále Jindřicha IV. V roce 1999 novináři tuto hlavu znovu objevili a nechali provést studii, která se zdála potvrzovat její pravost, avšak odstartovala tak polemiky (nejprve mezi dědici Jindřicha z Bourbonu a Jindřicha z Orléans) a pochybnosti mezi vědci.
V roce 2010 studie vedená 19 vědci pod vedením soudního lékaře Dr. Phillippe Charliera odhalila 30 shodných bodů, díky nimž je hlava z 99,9 % jistě tou královskou – hlava krále Jindřicha IV. První kontroverze v roce 2010, následné potvrzení v roce 2012 (po DNA testu) a nové výzvy v roce 2013 po této analýze. Dosud se jedná pouze o spory odborníků, o sobeckost mezi praktiky. Nic není jisté, dokud nebude objeven další „vědecký prvek“ týkající se údajného lebky Jindřicha IV. Tento král je skutečně výjimečný a mluví se o něm ještě dlouho po smrti – až do dnešních dnů.