Kostel Saint-Germain-l’Auxerrois ze 11. století. Masakr na svatého Bartoloměje

Kostel svatého Germana Auxerrského byl původně merovejské svatyně, zničený v letech 885–886 a poté znovu postavený v 11. století. Stavba byla mnohokrát rozšířena či přestavěna: románská věž pochází ze 12. století, portál a kněžiště z 13. století. Rozšiřování pokračovalo až do 16. století, kdy se králové z rodu Valois usadili v Louvru. Kostel se tehdy stal královskou farností v 16. a 17. století – panovníci sem docházeli na mše. Od dob Ancien Régime je nazýván „farností umělců“, protože zde byli pohřbeni umělci žijící v Louvru: malíři, zlatníci, grafikové, básníci, stejně jako architekti Le Vau, Gabriel a Soufflot.

Nachází se v dnešním 1. obvodu v Paříži, kde byl dříve nazýván též kostelem svatého Germana „le Rond“.
Původ názvu kostela
Jméno „kostel svatého Germana Auxerrského“ se objevuje až ve 11. století. Odkazuje na údajnou schůzku, která se měla odehrát právě zde mezi svatým Germanem, biskupem z Auxerre a patronem Paříže, a svatou Jenovéfou ve 5. století.

Další zvláštností tohoto kostela je, že již ve středověku byl zároveň kolegiátním i farním kostelem, tedy částečně sídlem kanovnického sboru. Byl také místem, kde se scházeli všichni obyvatelé čtvrtě pod duchovním vedením kněze a správou kostelních starších. Tato složitá institucionální situace občas vyvolávala napětí.
Bartolomějská noc a zapojení kostela svatého Germana Auxerrského
Bartolomějská noc byla masakrem protestantů v Paříži 24. srpna 1572, v den svátku svatého Bartoloměje.

Masakr trval několik dní v hlavním městě a během následujících týdnů či měsíců se rozšířil do více než dvaceti provinčních měst. Jeho skutečné příčiny zůstávají dodnes nejasné. Byl důsledkem rozkolu francouzské šlechty mezi katolíky a protestanty, zejména krvavého sporu mezi rodem Guisů a klanem Châtillonů-Montmorency. Mezinárodní důvody (osvobození Nizozemí od španělské nadvlády) a královské (žárlivost Kateřiny Medicejské vůči protestantovi Gaspardu de Colignymu, který se znovu dostal do přízně u jejího syna Karla IX.) však mohly hrát svou roli. Nakonec role korunního dvora a historická tradice činí z krále Karla IX. a jeho matky Kateřiny Medicejské hlavní viníky masakru – byť bez jakékoli jistoty.

Spouštěčem masakru se stala událost 22. srpna 1572. Gaspard de Coligny byl napaden arkebuzou, když opouštěl Louvre, aby se odebral do svého domu na ulici Rue Béthizy. Amiral byl zasažen do ukazováčku pravé ruky, který mu byl utržen, a levé paže jej prostřelila kulka, která v ní zůstala uvízlá. Podezření se rychle obrátilo proti blízkým příslušníkům rodiny Guisů, princům z královské krve. Atentát na Colignyho byl událostí, která během několika hodin vyvolala krizi vedoucí k masakru. Protestanti se vzbouřili proti útoku na svého nejváženějšího vůdce a žádali pomstu. Hlavní město bylo na pokraji občanské války.

Večer 23. srpna 1572 svolal král poradu se svými blízkými poradci. Mělo se rozhodnout o zneškodnění protestantských velitelů, přičemž měli být ušetřeni mladí protestanští princové z královské krve, tedy král Navarry (budoucí Jindřich IV.) a princ Condé. Krátce po této schůzce byli svoláni představitelé pařížské městské správy. Byli jim nařízeno uzavřít městské brány a vyzbrojit obyvatelstvo, aby se předešlo případnému povstání.

Té samé večer vyslal „komando“ vedený vévodou z Guise do domu admirála Colignyho v ulici rue de Béthizy: vytáhl ho z postele, zastřelil a následně vyhodil z okna. Protestantští šlechtici ubytovaní v Louvru byli vyvedeni z paláce a pobiti v okolních ulicích. Guisovy oddíly se poté obrátily proti protestantským vůdcům usazeným ve čtvrti Saint-Germain.

„Třetí akt“ začal téže noci: vraždy protestantských vůdců se změnily v masakr všech protestantů bez rozdílu věku, pohlaví či společenského postavení.

Obyvatelé Paříže, kteří byli hlukem a vojenskými operacemi vyburcováni, se – většinou nepřátelští vůči hugenotům – nechali strhnout strachem a násilím. Falešně přesvědčeni, že tyto noční nepokoje jsou dílem protestantů, se je vydali pronásledovat, přesvědčeni, že brání své město. Právě tento strach měl údajně vyprovokovat zvonění na poplach z věže kostela Saint-Germain-l’Auxerrois, který stojí nedaleko Louvru; signál byl rychle převzat ostatními zvony v Paříži a okolních obcích, než se požár rozšířil do zbytku města.

Motýlí efekt a zvonění kostela Saint-Germain-l’Auxerrois

Právě proto nese kostel Saint-Germain-l’Auxerrois těžkou odpovědnost za rozšíření účinků masakru na svatého Bartoloměje v Paříži, poté ve zbytku Francie a v průběhu následujících století.

Den svátek svatého Bartoloměje znamenal zlom v dějinách Francie i Evropy. Následky byly obrovské, a to jak z ekonomického, tak z historického hlediska, po celé následující století. V měsících následujících po masakru byla přijata různá diskriminační opatření proti protestantům, jimž bylo zakázáno zastávat veřejné funkce. Král navíc silně podporoval konverze. Král Jindřich III. Navarrský (budoucí Jindřich IV. Francouzský), švagr panovníka, musel 26. září zříci se protestantství. Do konce roku 1572 násilnosti způsobily masivní emigraci hugenotů nejprve do Švýcarska, poté do německých provincií a do Nizozemí. Většina z nich byli řemeslníci ovládající obory, které přispěly k bohatství francouzské ekonomiky ve prospěch zemí, jež je přijaly. Mnoho uprchlíků zamířilo do Ženevy, která si vysloužila přezdívku „město-refugium“.
Masakr na svátek svatého Bartoloměje přispěl k ponoření Francie do náboženských válek, osmi občanských válek náboženského původu, které probíhaly ve francouzském království mezi lety 1562 a 1598. Střetávali se v nich příznivci katolicismu s protestanty („hugenoty“) v ozbrojených střetnutích, jež mohla přerůst až v regulérní bitvy. Roku 1598, kdy se Jindřich III. Navarrský stal Jindřichem IV. Francouzským, zdědil zemi zničenou a ochuzenou o bohatství, které jí přinášeli její řemeslníci.
Roku 1610 byl zavražděn rovněž kompetentní a uznávaný král Jindřich IV. Jeho vrah, Ravaillac, fanatický katolík, ho probodl na adrese 8–10 rue de la Ferronnerie (75001) v Paříži (místo je označeno pamětní deskou zasazenou do dlažby).
Nakonec byl vydán edikt nantský, který umožnil protestantům vázaným k Francii vykonávat svůj kult. Když jej Ludvík XIV. v říjnu 1685 zrušil (po různých omezeních uvalených na hugenoty v předchozích letech), odešlo do exilu nejméně 200 000 protestantů (ze 800 000, které království na konci 17. století čítalo). Zrušení ediktu nantského lze považovat za chybu Ludvíka XIV., která přispěla k dalšímu ochuzení a oslabení země již tak sužované na konci jeho vlády přírodními pohromami postihujícími úrodu a náklady na vedené války.
Přestavby kostela Saint-Germain-l’Auxerrois v 18. století
Roku 1744 byl kapitul kanovníků začleněn do kapituly katedrály pařížské diecéze. Toto rozhodnutí nebylo přijato bez protestů ze strany kanovníků. Farnost však vyhrála soudní spor a mohla tak získat prostor chóru, aby zde podle svých představ rozvinula celou liturgii farní komunity. Díky tomu mohl kostel Saint-Germain prodělat v průběhu 18. století významné přestavby.
Barevná vitráž byla na počátku 18. století odstraněna a nahrazena bílými skly. Chtějíce do kostela vpustit více světla, chtěli farníci modernizovat chór. Práce svěřili Louis-Claude Vassé a Claudiovi Bacaritovi, aby mu vtiskli „antikizující“ vzhled.
Farníci rovněž odstranili lektorium, jež považovali za příliš gotické. Nahradili jej kovanou mříží zdobenou motivy lilie a nesoucí iniciály svatého Germana a svatého Vincence. Toto dílo, jehož autorem byl Pierre Dumiez, královský zámečník, se dochovalo dodnes, ačkoli bylo během revoluce demontováno a znovu instalováno až v 19. století.
Převraty 19. století a obnova kostela Saint-Germain-l’Auxerrois
Samozřejmě přišla revoluce roku 1789. Roku 1793 byla církev uzavřena pro bohoslužby, stala se továrnou na salétrový prach, skladem krmiva a poté tiskárnou. K uctívání byla vrácena katolické církvi v rámci konkordátu z roku 1802.

Ale ale historie měla kostelu ještě jednu lekci. V roce 1831 byla vypleněna antilegitimistickými příznivci (stoupenci krále Ludvíka Filipa, který byl u moci teprve několik měsíců) poté, co se konala zádušní mše za odpočiněk duše vévody z Berry, který byl 13. února 1820 zavražděn. Ten byl synem krále Karla X. (legitimisty, bratra krále Ludvíka XVI.), kterého svrhli v roce 1830. Při tomto incidentu byl vypleněn i biskupský palác. Kostel musel zůstat zcela uzavřen až do roku 1845.

V letech 1840 a 1850 byla kostel restaurována pod vedením Lassuse a Baltarda.

V průběhu dějin byla tato stavba mnohokrát ohrožena úplným zánikem. Již za vlády Ludvíka XIV. existovaly velké plány na její přestavbu v ose nové východní fasády Louvru (tzv. Perraultova kolonáda). Poslední pokus, ten barona Haussmanna, prefekta Seine z konce 19. století, předpokládal její zbourání, aby tudy mohla vést široká třída, jejímž embryem byla pouze nedokončená ulice Avenue Victoria (u Châtelet). Zachránila ji především její stáří a umělecká kvalita před spekulativní demolici.

Jak navštívit kostel Saint-Germain-l’Auxerrois

Kostel je otevřen každý den od 9 do 19 hodin. Před touto návštěvou – nebo jako její alternativu – je možné si téměř celý interiér prohlédnout kliknutím na „Navštívit kostel Saint-Germain-l’Auxerrois“. Jedná se o mimořádně zdařilou interaktivní prohlídku, která představuje portál a hlavní vchod, velký varhany, loď, oltář, transept, kněžiště, křestní kamennou nádobu a první severní kaple, paprskovité kaple severního ochozu, paprskovité kaple, kaple jižního ochozu a kapli Panny Marie.

Prozatímní kostel katedrály Notre-Dame v Paříži

Od 1. září 2019 v kostele probíhají kanonické obřady kapituly katedrály Notre-Dame v Paříži kvůli požáru z 15. dubna 2019.

Pokračujte ulicí Rue du Louvre a směrujte k Seině, ke Quai des Tuileries. Poté se vydejte ke Cour Carrée v Louvru.