Bazilika Saint-Denis králů Francie

Bazilika Saint-Denis byla v roce 1862 a 1926 prohlášena za historickou památku a v roce 1966 povýšena na katedrálu.
Bazilika Saint-Denis: Jak se stala nekropolí francouzských králů?
Výchozím bodem je bývalý klášter, první stavba postavená na hrobě svatého Diviše, misionářského biskupa, který zemřel za vlády římské moci. Stalo se tak ve druhé polovině 3. století. Bývalý královský klášter Saint-Denis se tak spojil s historií francouzských králů, kteří dali jméno Francii. Po staletí osvětloval umělecký, politický a duchovní svět „Franské říše“. Královna Arégonde, manželka Chlotara I. a snacha krále Chlodvíka (zakladatele merovejské dynastie – 481 až 711), která zemřela mezi lety 573 a 579, se zdá být první královnou pohřbenou právě zde. Teprve však s nástupem kapetovských králů (od roku 987) se kostel Saint-Denis prosadil jako královská nekropole, i když před nimi zde již odpočívali někteří merovejští a karolínští králové.
Pohřbívání francouzských králů v bazilice Saint-Denis
Po merovejských králích, kteří se na francouzském trůnu vystřídali, přišli Karolínkové (751–987), následováni Kapetovci (987–1328), poté jejich bratranci z rodu Valois (1328–1589) a nakonec z rodu Bourbonů (1589–1792 a 1815–1830).

V bazilice Saint-Denis odpočívá čtyřicet dva králů, třicet dva královny, šedesát tři princů a princezny a deset významných osobností království (téměř, protože revoluce z roku 1789 tu byla – viz níže). S více než sedmdesáti náhrobními sochami a monumentálními náhrobními deskami představuje královská nekropole baziliky dnes nejvýznamnější soubor funerálního sochařství od 12. do 16. století v Evropě.

Někteří králové však ze Saint-Denis odešli z politických, náboženských či osobních důvodů, jako například Filip I. v roce 1108, Ludvík VII. v roce 1180, Ludvík XI. v roce 1483, Karel X. v roce 1836 a Ludvík Filip v roce 1850. Byli pohřbeni jinde. Stejně tak je tomu u Napoleona I., který byl uložen v Invalidovně v Paříži, a Napoleona III., jehož tělo odpočívá v kapli opatství Saint-Michel ve Farnborough, jižně od Londýna. Oba vládli jako císaři v letech 1804–1818, respektive 1852–1870, a oba zemřeli v exilu. Ludvík XVIII. (bratr Ludvíka XVI.), který zemřel v roce 1824, je posledním králem pohřbeným v bazilice.
Počátky francouzských dějin v písemnictví
Knihovna kláštera byla na konci středověku nejvýznamnější v království. Mniši měli za úkol uchovávat, zaznamenávat a šířit paměť vládnoucí dynastie. Na žádost krále svatého Ludvíka přeložil mnich Primat poprvé do francouzštiny soubor významných textů, který představuje náčrt francouzských dějin. Tato sbírka oficiálních kronik království se rozrůstala až do 15. století pod názvem *Velké francouzské kroniky*.
Řád zvaný Svatého Ludvíka
Vznikl kolem roku 1265 a skládá se ze série šestnácti ležících soch. Jde o největší funerální program středověké Evropy. Dnes se dochovalo čtrnáct těchto originálních soch. Jsou umístěny v obou ramenech transeptu, téměř na svých původních místech, jak dosvědčují rytiny z 18. století. Měly sloužit jako místo posledního odpočinku pro šestnáct panovníků pohřbených mezi 7. a 12. stoletím. Tímto velkolepým uspořádáním Ludvík IX. (svatý Ludvík) vytvořil mýtus kontinuity monarchie mezi Merovejci, Karlovci a Kapetovci a snažil se spojit svůj rod s nejprestižnější postavou středověké královské ideologie, Karlem Velikým. Svatý Ludvík je také králem, který dal postavit Svatou kapli uprostřed Paříže.
Tento soubor byl kolem roku 1280 doplněn o nádherný zlatnický náhrobek na počest svatého Ludvíka, který kronikář Guillaume de Nangis označil za „nejkrásnější náhrobek na světě“. Stejně jako ostatní zlatnické náhrobky byl zničen během stoleté války (1337–1453).
Co je to ležící socha v bazilice Saint-Denis?
Ve středověku se pro panovníky obvykle vytvářely tři ležící sochy: socha pro vnitřnosti, socha pro srdce a socha pro tělo. Král byl takto uctíván prostřednictvím tří hrobek. Tato násobnost pohřebišť odpovídala obtížím s konzervací těl během přepravy. Po smrti se otevřel zesnulému břicho a odstranily se vnitřnosti. Pak se odebralo srdce. Ležící sochu srdce poznáme podle malého srdce vyobrazeného v levé ruce postavy a sochu vnitřností podle malého vaku v ruce sochy. V Saint-Denis byly nejvzácnějšími z těchto soch právě sochy těla. Jde totiž o skutečné „muzeum sochařství“.
Problém konzervace těl
Ve středověku byly techniky konzervace těl velmi primitivní. Při přepravě se těla pokrývala solí, bylinkami a vínem, které sloužilo jako antiseptikum. Překvapivější byl postup používaný zejména u těla svatého Ludvíka, kdy se tělo vařilo, aby se oddělilo maso od kostí. Když svatý Ludvík (1226–1270) zemřel na úplavici v Kartágu (město v Tunisku, severovýchodně od Tunisu), bylo jeho maso pohřbeno v katedrále v Monreale na Sicílii a jeho kosti převezeny do Saint-Denis. Filip III. Smělý nesl ostatky svého otce na ramenou z pařížského severu až do baziliky Saint-Denis.

Před revolucí byla všechna těla králů středověkých a renesančních vladařů uložena přímo pod sochařsky zdobenými náhrobky. Kvůli nedostatku místa byli od doby Jindřicha IV. bourbonští králové pohřbíváni ve střední části krypty, která byla postupně upravena na hrobku, jež se stala hrobkou Bourbonů. Tito vladaři odpočívali v jednoduchých olověných rakvích obložených dřevem.

Přechod revoluce do baziliky Saint-Denis
V roce 1793 byly hroby v bazilice Saint-Denis znesvěceny. Revolucionáři vysypali popel čtyřiceti dvou králů, třiceti dvou královen, šedesáti tří princů, deseti služebníků Koruny, stejně jako třiceti opatů a různých řeholníků „mezi vrstvy vápna“ do hromadných hrobů nacházejících se v bývalém hřbitově mnichů, který tehdy ležel severně od baziliky.

Část pokladu baziliky byla přetavena na mince. Co se týče ležících soch, mistrovských děl funerálního umění, z nichž ty nejstarší pocházejí z konce středověku, značně se poškodily. Karel V. Moudrý přišel o svůj žezlo a to jeho manželky Jany z Bourbonu zmizelo. Její vnitřnosti (hrobka obsahující útroby), pocházející z kostela Celestýnů v Paříži, byly v 19. století instalovány na jejich místo.

Stavba baziliky Saint-Denis
Stavba baziliky se po staletí rozvíjela okolo hrobu světce, svatého Diviše. Různé stavby vztyčené na tomto místě od 5. do 13. století – karolínský kostel, Sugerova bazilika a mohutná loď svatého Ludvíka – jsou všechny považovány za inovativní mistrovská díla své doby. Klenby dosahující výšky 28 metrů to ještě více dokazují. Již v roce 1231 se král svatý Ludvík finančně podílel na přestavbě klášterního kostela, což byl významný stavební počin gotického umění 13. století. Dokončeny v roce 1281, práce trvaly méně než padesát let, což svědčí o obrovském bohatství opatství. Gotická architektura, tehdy označovaná za „francouzské umění“, dosáhla svého vrcholu právě v tomto století.

Opat Suger a zrod gotického umění
Opat Suger (1081–1151), narozený nedaleko Saint-Denis, se ve věku deseti let stal oblátem. Jako opat Saint-Denis udržoval privilegované vztahy s papežem, biskupy a králi, pro něž byl poradcem Ludvíka VI. a Ludvíka VII. Diplomatem, regentem Francie po dobu dvou let na sklonku svého života, zemřel v Saint-Denis v úctyhodném věku sedmdesáti let. Tento výjimečný muž, vynikající správce a pečlivý kronikář své práce, učinil z Saint-Denis jednu z nejmocnějších opatství království obohacených královskými dary. Díky své inovativní architektonické vizi položil základy vzniku toho, co by italští odpůrci renesance později s pohrdáním nazvali „gotickým uměním“. Kostel Saint-Denis představuje ústřední místo světla, symbolu božského, v náboženské architektuře. Bazilika Saint-Denis je zalita světlem díky rozsáhlé vitráži podřízené přísné ikonografii (život svatého Diviše a papežů, životy králů a královen Francie v lodi), což jí vyneslo až do 18. století přezdívku „Lucerna“, lampa.

Ze středověkých vitráží 12. století se jich v Saint-Denis dochovalo pouze pět a některé prvky byly v roce 1997 demontovány kvůli jejich restaurování. V současnosti jsou nahrazeny fotografickými filmy.

Zpracovávaná témata jsou bohatá a složitá, určená především vzdělaným mnichům. Velká témata západní fasády z 12. století, která komentuje Starý zákon jako předobraz Nového, jsou zde rozvinuta. Barevné sklo, vzácný materiál ve středověku, je zde oslavováno.

Vitráže v horní části stavby jsou dílem 19. století, které objednali architekti Debret a Viollet-le-Duc. Středověká skla z vysokých oken byla zničena během revoluce, aby se získalo olovo. Jižní rozeta je kamenná konstrukce o průměru přes 14 metrů, která údajně posloužila jako vzor pro rozetu katedrály Notre-Dame v Paříži.

Bazilika měří 108 metrů na délku, 39 metrů na šířku a 29 metrů na výšku. Aby se vytvořil dojem větší výšky, mistři stavitelé použili zejména pilíře tvořené několika malými přiloženými sloupy, z nichž každý odpovídá žebrům různých klenebních oblouků. Transept měří 39 metrů na šířku. Jižní věž dosahuje výšky 58 metrů.
Poklad a regalie
Poklad baziliky, různorodá sbírka kultovních předmětů a sběratelských kusů odkázaných bohatými opaty či králi, patřil ve středověku k nejvýznamnějším.

Před vstupem do současného chóru stávala téměř sedmimetrová kříž, na níž byl umístěn pozlacený Kristus ze stříbra. Při obřadech byly kaple, dnes zdobené oltářními nástěnnými malbami ze 13. století, zdobeny relikviemi a cennými liturgickými předměty, jako byla váza Eleonory Akvitánské, orel Sugera či mramorová vana Karla Holého, dnes uložené v Louvru. Tyto liturgické předměty však sloužily také jako rezervní měnová zásoba.

„Regalie“, tedy symboly královské moci používané při korunovacích králů – koruny, žezla či „ruce spravedlnosti“ – byly rovněž uloženy v pokladu kláštera. Několik výjimečných kusů tohoto pokladu, zčásti roztavených roku 1793 a za Napoleona, je dnes uloženo v Louvru, v Kabinetu mincí Národní knihovny a v zahraničních muzeích. V 19. století nechal Ludvík XVIII. zhotovit nové předměty sloužící jako královské insignie při pohřebních obřadech. Jsou vystaveny v kapli baziliky.
Některé nezapomenutelné hroby v bazilice Saint-Denis
Hrobka Dagoberta. Ležící socha Isabely Aragonské, manželky Filipa III. Sličného. Ležící socha Karla V. Hrobka Ludvíka XII. Hrobka Františka I. a Klaudie Francouzské. Hrobka Kateřiny Medicejské.