Kostel svatého Germana Auxerrského ze 11. století. Masakr na svatého Bartoloměje

Kostel svatého Germana Auxerre je nejprve merovejským svatostánkem, zničeným v letech 885–886 a poté znovu postaveným v 11. století. Stavba byla mnohokrát rozšířena či přestavěna: románská věž pochází ze 12. století, portál a kněžiště z 13. století. Rozšiřování pokračovalo až do 16. století, kdy se králové z rodu Valois usadili v Louvru. Kostel se tehdy stal královské farností v 16. a 17. století: panovníci sem docházeli na mše. Od doby Ancien Régime je přezdíván „farností umělců“, protože zde byli pohřbeni umělci žijící v Louvru: malíři, zlatníci, rytci, básníci a také architekti Le Vau, Gabriel a Soufflot.

Nachází se v dnešním 1. obvodu v Paříži, kde byl také nazýván kostelem svatého Germana „Kulatého“.
Původ názvu kostela
Název „kostel svatého Germana Auxerre“ se objevuje až ve 11. století. Odkazuje na údajnou schůzku, která se měla odehrát právě zde mezi svatým Germanem, biskupem z Auxerre a patronem Paříže, a svatou Geneviève ve 5. století.

Další zvláštností tohoto kostela je, že již ve středověku byla současně kolegiátním i farním kostelem, tedy že v něm sídlila část kanovnického sboru. Byl také místem, kde se scházeli všichni obyvatelé čtvrti pod duchovním vedením kněze a světskou správou kostelních starších. Tato složitá institucionální situace občas vyvolávala napětí.
Masakr na svátek svatého Bartoloměje a zapojení kostela Saint-Germain-l’Auxerrois
Masakr na svátek svatého Bartoloměje byl masovým vražděním protestantů v Paříži 24. srpna 1572, v den svátku svatého Bartoloměje.

Masakr v hlavním městě trval několik dní a následně se rozšířil do více než dvaceti provinčních měst během následujících týdnů, případně měsíců. Jeho skutečné příčiny zůstávají dodnes ne zcela objasněny. Stal se důsledkem rozkolu francouzské šlechty mezi katolíky a protestanty, zejména krvavého sporu mezi rodem Guisů a klanem Châtillonů-Montmorency. Mezinárodní důvody (osvobození Nizozemska od španělské nadvlády) a královské důvody (žárlivost Kateřiny Medicejské vůči protestantovi Gaspardu de Colignymu, který se opět dostal do přízně u jejího syna Karla IX.) však mohly sehrát svou roli. Nakonec role královského dvora a tradice historiografie učinily z krále Karla IX. a jeho matky Kateřiny Medicejské hlavní viníky masakru – byť bez jakékoli jistoty.

Spouštěčem masakru se stal 22. srpna 1572. Gaspard de Coligny byl napaden arkebuzou, když opouštěl Louvre, aby se odebral do svého domu na ulici Rue Béthizy. Admirál byl zasažen do ukazováčku pravé ruky, který mu byl utržen, a levou paži mu rozervala kulka, která v ní zůstala uvízlá. Podezření se rychle obrátilo proti blízkým příslušníkům rodiny de Guise, knížat z královské krve. Atentát na Colignyho byl událostí, která během několika hodin vyvolala krizi vedoucí k masakru. Protestanté se vzbouřili proti tomuto útoku namířenému proti jejich nejváženějšímu vůdci a požadovali pomstu. Hlavní město se ocitlo na pokraji občanské války.

Večer 23. srpna 1572 král svolal schůzku se svými blízkými poradci. Bylo údajně rozhodnuto zlikvidovat protestantské velitele, zatímco ušetřit mladé protestantské knížata z královské krve, tedy krále Navarry (budoucího Jindřicha IV.) a knížete z Condé. Krátce po tomto rozhodnutí byly svolány pařížské městské úřady. Bylo jim nařízeno uzavřít brány města a vyzbrojit obyvatelstvo, aby se předešlo případnému povstání.

Té samé večer vedl „komando“ pod vedením vévody z Guise útok na dům admirála Colignyho v ulici rue de Béthizy: vytáhl ho z postele, zastřelil ho a poté vyhodil z okna. Protestantští šlechtici ubytovaní v Louvru byli vyvedeni z paláce a pobiti v okolních ulicích. Guisovy oddíly se poté obrátily proti protestantským vůdcům usazeným v předměstí Saint-Germain.

„Třetí akt“ začal téže noci: vraždy protestantských vůdců se změnily v rozsáhlý masakr všech protestantů bez rozdílu věku, pohlaví či společenského postavení.

Obyvatele Paříže, kteří byli hlukem a rozruchem vojenských operací varováni, se nechali strhnout strachem a násilím – většinou byli nepřátelští vůči hugenotům. Falešně přesvědčeni, že tyto noční nepokoje jsou dílem protestantů, pustili se do jejich pronásledování, přesvědčeni, že tak brání své město. Právě tento strach měl údajně podnítit zvonění na poplach z věže kostela Saint-Germain-l’Auxerrois, nacházejícího se nedaleko Louvru; signál byl rychle přenesen i na ostatní zvony v Paříži a okolních obcích, než se požár rozšířil do zbytku města.

Efekt motýlích křídel a zvonění kostela Saint-Germain-l’Auxerrois

Proto si kostel Saint-Germain-l’Auxerrois nese těžkou odpovědnost za rozšíření dopadu masakru na svatého Bartoloměje v Paříži a následně ve zbytku Francie a v průběhu následujících století.

Den svátek svatého Bartoloměje znamenal zlom v dějinách Francie i Evropy. Následky byly obrovské, a to jak po ekonomické, tak i po historické stránce, po celé následující století. V měsících následujících po masakru byla přijata různá diskriminační opatření proti protestantům, jimž byl zakázán přístup k veřejným funkcím. Navíc král silně podporoval konverze. Král Jindřich III. Navarrský (budoucí Jindřich IV. Francouzský), švagr tehdejšího panovníka, musel 26. září odřeknout protestantství. Do konce roku 1572 vedly násilnosti k masivnímu vystěhovalectví hugenotů nejprve do Švýcarska, poté do německých provincií a do Nizozemí. Většina z nich byli řemeslníci ovládající obory, jež tvořily bohatství francouzské ekonomiky, a to ve prospěch zemí, které je přijaly. Mnoho uprchlíků zamířilo do Ženevy, která si vysloužila přezdívku „město-refugium“.
Masakr na svátek svatého Bartoloměje přispěl k tomu, že Francii pohroužil do náboženských válek – osmi občanských válek náboženského původu, jež se na území francouzského království odehrály mezi lety 1562 a 1598. Tyto války stavěly proti sobě příznivce katolicismu a protestantů („hugenotů“) v ozbrojených střetech, které mohly přerůst až v regulérní bitvy. En roce 1598, když se Jindřich III Navarrský stal Jindřichem IV. francouzským, zdědil zemi zpustošenou a ochuzenou o bohatství, které jí poskytovali její řemeslníci.
Právě v roce 1610 byl také zavražděn schopný a vážený král Jindřich IV. Jeho vrah, Ravaillac, fanatický katolík, ho probodl na adrese 8-10, rue de la Ferronnerie (75001) v Paříži (místo je označeno pamětní deskou zasazenou do chodníku).
Konečně byl zrušen Edikt nantský, který umožňoval hugenotům v zemi vykonávat svůj kult. Když jej Ludvík XIV. v říjnu 1685 zrušil (po různých dřívějších omezeních uvalených na hugenoty v předchozích letech), odešlo do exilu nejméně 200 000 protestantů (ze 800 000, které království na konci 17. století čítalo). Zrušení Ediktu nantského lze považovat za Ludvíkův omyl, který přispěl k ještě většímu zchudnutí a oslabení země již tak postižené na konci jeho vlády přírodními pohromami postihujícími úrodu a náklady na vedené války.
Přestavby kostela Saint-Germain-l’Auxerrois v 18. století V roce 1744 byl kapitulní sbor kanovníků začleněn do sboru katedrály pařížské diecéze. Toto rozhodnutí se neobešlo bez protestů ze strany kanovníků. Avšak fara vyhrála soudní spor a mohla tak získat prostor kněžiště, aby zde podle svých představ uspořádala celou liturgii farní komunity. Díky tomu mohla kostel svatého Germana prodělat významné stavební úpravy během 18. století.

Barevná vitráž byla na začátku 18. století odstraněna a nahrazena bílými skly. S cílem přinést do kostela více světla se tehdejší farníci rozhodli zmodernizovat kněžiště. Práce svěřili Louis-Claude Vassé a Claudi Bacaritovi, aby mu vtiskli „antiknější“ vzhled.
Farníci rovněž odstranili i původní přepážku, která byla považována za příliš gotickou. Nahradili ji kovanou mříží zdobenou motivy lilií a nesoucí iniciály svatého Germaina a svatého Vincence. Toto dílo pochází od královského zámečníka Pierrea Dumieza a je zde k vidění dodnes, i když bylo během revoluce demontováno a znovu instalováno až v 19. století.
Převraty 19. století a restaurování kostela Saint-Germain-l’Auxerrois
Samozřejmě přišla Velká francouzská revoluce roku 1789. Kostel byl roku 1793 uzavřen pro bohoslužby a proměněn v salpetrovnu, poté ve sklad krmiva a nakonec v tiskárnu. K návratu ke katolickému kultu došlo až díky konkordátu z roku 1802.

Ale historie však měla kostel znovu dohnat. V roce 1831 byl vypleněn stoupenci proti legitimistům (přívrženci krále Ludvíka Filipa, který byl u moci již několik měsíců) poté, co se konala zádušní mše za odpočiněk duše vévody z Berry, který byl zavražděn 13. února 1820. Ten byl synem krále Karla X. (legitimisty a bratra krále Ludvíka XVI.), který byl svržen v roce 1830. Při tomto incidentu byl vyrabován i biskupský palác. Kostel musel zůstat zcela uzavřen až do roku 1845.

V letech 1840 a 1850 byl kostel restaurován pod vedením Lassuse a Baltarda.

V průběhu dějin byl kostel mnohokrát ohrožen úplným zánikem. Již za vlády Ludvíka XIV. se objevovaly velké plány na jeho přestavbu v ose nové východní fasády Louvru (tzv. Perraultova kolonáda). Poslední pokus, který podnikl baron Haussmann, prefekt Paříže koncem 19. století, předpokládal jeho zbourání, aby tudy mohla vést široká třída, jejímž pouhým nedokončeným zárodkem je dnešní ulice Avenue Victoria (nedaleko Châtelet). Kostel byl zachráněn zejména díky své stáří a umělecké kvalitě před spekulativní demolici.

Jak navštívit kostel Saint-Germain-l’Auxerrois

Kostel je otevřen každý den od 9 do 19 hodin. Před touto návštěvou – nebo jako alternativu – je však možné si téměř celý interiér prohlédnout kliknutím na „Navštívit kostel Saint-Germain-l’Auxerrois“. Jedná se o mimořádně zdařilý interaktivní pohled, který představuje portikus a hlavní portál, velký varhany, loď, oltář, transept, kněžiště, křtitelnici a první severní kaple, paprskovité kaple severního ochozu, paprskovité kaple, kaple jižního ochozu a kapli Panny Marie.

Prozatímní kostel katedrály Notre-Dame v Paříži

Od 1. září 2019 kostel slouží jako místo pro kanonické obřady kapituly katedrály Notre-Dame v Paříži, a to kvůli požáru z 15. dubna 2019.

Pokračujte ulicí Rue du Louvre směrem k Seině, na nábřeží Tuileries. Pak se vydejte ke Cour Carrée v Louvru.