Bazilika Saint-Denis králů Francie

Bazilika Saint-Denis byla v roce 1862 a 1926 prohlášena za historickou památku a v roce 1966 povýšena na katedrálu.
Bazilika Saint-Denis: Jak se stala nekropolí francouzských králů?
Výchozím bodem je bývalý klášter, první stavba postavená na hrobě svatého Diviše, misionářského biskupa, který zemřel za vlády římské moci. Stalo se tak ve druhé polovině 3. století. Bývalý královský klášter Saint-Denis se tak spojil s historií francouzských králů, kteří dali jméno Francii. Po staletí osvětloval umělecký, politický a duchovní svět „Franské říše“. Královna Arégonde, manželka Chlotara I. a snacha krále Chlodvíka (zakladatele merovejské dynastie – 481 až 711), která zemřela mezi lety 573 a 579, se zdá být první královnou pohřbenou právě zde. Teprve však s nástupem kapetovských králů (od roku 987) se kostel Saint-Denis prosadil jako královská nekropole, i když před nimi zde již odpočívali někteří merovejští a karolínští králové.
Pohřbívání francouzských králů v bazilice Saint-Denis
Po merovejských králích, kteří se na francouzském trůnu vystřídali, přišli Karolínkové (751–987), následováni Kapetovci (987–1328), poté jejich bratranci z rodu Valois (1328–1589) a nakonec z rodu Bourbonů (1589–1792 a 1815–1830).

V bazilice Saint-Denis odpočívá čtyřicet dva králů, třicet dva královny, šedesát tři princů a princezny a deset významných osobností království (téměř, protože revoluce z roku 1789 tu byla – viz níže). S více než sedmdesáti náhrobními sochami a monumentálními náhrobními deskami představuje královská nekropole baziliky dnes nejvýznamnější soubor funerálního sochařství od 12. do 16. století v Evropě.

Nicméně někteří králové opustili Saint-Denis z politických, náboženských či osobních důvodů, jako například Filip I. v roce 1108, Ludvík VII. v roce 1180, Ludvík XI. v roce 1483, Karel X. v roce 1836 a Ludvík Filip v roce 1850. Byli pohřbeni jinde. Stejný osud potkal i Napoleona I., který byl uložen v Invalidovně v Paříži, a Napoleona III., jehož tělo odpočívá v kapli opatství svatého Michaela ve Farnboroughu jižně od Londýna. Oba vládli jako císaři v letech 1804–1818, respektive 1852–1870, a oba zemřeli v exilu. Ludvík XVIII. (bratr Ludvíka XVI.), který zemřel v roce 1824, je posledním králem, jenž spočívá v bazilice.
Počátky francouzských dějin v písemnictví
Knihovna kláštera byla koncem středověku nejvýznamnější v království. Měla za úkol uchovávat, zaznamenávat a šířit paměť vládnoucí dynastie. Na žádost krále svatého Ludvíka přeložil mnich Primat poprvé do francouzštiny rozsáhlý soubor textů, který se stal základem dějepisu Francie. Tato sbírka oficiálních kronik království se postupně rozrůstala až do 15. století pod názvem *Velké francouzské kroniky*.
Řád zvaný svatého Ludvíka
Byl vytvořen kolem roku 1265 a sestává ze série šestnácti ležících soch. Jedná se o největší funerální program středověké Evropy. Dnes se dochovalo čtrnáct těchto originálních soch. Jsou umístěny v obou ramenech transeptu, téměř na svých původních místech, jak dosvědčují rytiny z 18. století. Měly sloužit jako místo posledního odpočinku pro šestnáct panovníků pohřbených mezi 7. a 12. stoletím. Touto velkolepou scénou Ludvík IX. (svatý Ludvík) vytvořil mýtus o kontinuální monarchii mezi Merovejci, Karlovci a Kapetovci a snažil se spojit svou linii s nejprestižnější postavou středověké královské ideologie, Karlem Velikým. Svatý Ludvík je také králem, který dal postavit Sainte-Chapelle uprostřed Paříže.
Tento soubor byl kolem roku 1280 doplněn o nádherný zlatnický náhrobek na počest svatého Ludvíka, který kronikář Guillaume de Nangis označil za „nejkrásnější náhrobek na světě“. Byl zničen, stejně jako ostatní zlatnické náhrobky, během stoleté války (1337–1453).
Co je to ležící socha v bazilice Saint-Denis?
Ve středověku se pro panovníky zpravidla tesaly tři ležící sochy: socha pro vnitřnosti, srdce a tělo. Král byl takto uctíván prostřednictvím tří hrobů. Tato mnohonásobnost pohřebišť reagovala na problémy s konzervací těl během přepravy. Po smrti se otevřel zesnulému břicho a odstranily se vnitřnosti. Následně se odebralo srdce. Ležící sochu srdce poznáme podle malého srdce vyobrazeného v levé ruce postavy a sochu vnitřností podle malého vaku drženého v ruce sochy. V Saint-Denis byly nejvznešenějšími z těchto soch právě sochy těla. Jde totiž o skutečné „muzeum sochařství“.
Problém konzervace těl
Ve středověku byly metody konzervace těl velmi primitivní. Při přepravě se těla pokrývala solí, bylinami a vínem používaným jako antiseptikum. Překvapivější byl postup, který se uplatnil například u těla svatého Ludvíka, kdy se tělo vařilo, aby se oddělilo maso od kostí. Když svatý Ludvík (1226–1270) zemřel na úplavici v Kartágu (město v Tunisku, severovýchodně od Tunisu), byl jeho tělesný odpad pohřben v katedrále v Monreale na Sicílii a jeho kosti převezeny do Saint-Denis. Filip III. Smělý donesl ostatky svého otce na ramenou z oblasti severně od Paříže až do baziliky Saint-Denis.

Před revolucí byla těla středověkých a renesančních panovníků uložena přímo pod sochařsky zpracované náhrobky. Kvůli nedostatku místa byli od dob Jindřicha IV. bourbonští králové pohřbíváni ve střední části krypty, která byla postupně upravena na hrobku, jež se stala hrobkou Bourbonů. Tito panovníci odpočívali v prostých olověných rakvích obložených dřevem.

Přechod revoluce k bazilice Saint-Denis
V roce 1793 byly hroby v bazilice Saint-Denis znesvěceny. Revolucionáři vysypali popel čtyřiceti dvou králů, třiceti dvou královen, šedesáti tří princů, deseti služebníků Koruny a třiceti opatů a dalších duchovních „mezi vrstvy vápna“ do hromadných hrobů nacházejících se v bývalém hřbitově mnichů, který tehdy ležel severně od baziliky.

Část pokladu baziliky byla přetavena na mince. Co se týče ležících soch, mistrovských děl funerálního umění, z nichž ty nejstarší sahají až do konce středověku, značně se poškodily. Karel V. Moudrý přišel o svůj žezlo a to jeho manželky Johany z Bourbonu zmizelo. Její vnitřnosti (hrobka obsahující útroby), původně z kostela Celestýnů v Paříži, byly ve 19. století instalovány na jejich místo.

Stavba baziliky Saint-Denis
Stavba baziliky se po staletí rozvíjela kolem hrobu světce, svatého Diviše. Různé stavby vztyčené v tomto místě od 5. do 13. století – karolínský kostel, Sugerova bazilika a obrovská loď svatého Ludvíka – jsou všechny považovány za inovativní mistrovská díla své doby. Stropy dosahující výšky 28 metrů to ještě více podtrhují. Již od roku 1231 se král svatý Ludvík finančně podílel na přestavbě klášterního kostela, významné stavbě gotického umění 13. století. Dokončené v roce 1281, práce trvaly méně než padesát let, což svědčí o obrovském bohatství opatství. Gotická architektura, tehdy označovaná jako „francouzské umění“, dosáhla svého vrcholu právě v tomto století.

Opat Suger a zrod gotického umění
Opat Suger (1081–1151), narozený nedaleko Saint-Denis, se ve věku deseti let stal oblátem. Jako opat Saint-Denis udržoval výsadní vztahy s papežem, biskupy a králi, pro něž byl poradcem Ludvíka VI. a Ludvíka VII. Diplomatem a regentem Francie po dva roky na sklonku svého života, zemřel v Saint-Denis v úctyhodném věku sedmdesáti let. Tento výjimečný muž, vynikající správce a pečlivý kronikář své práce, učinil z Saint-Denis jedno z nejmocnějších opatství království, obohacené královskými dary. Díky své inovativní architektonické vizi položil základ vzniku toho, co italští odpůrci renesance později s pohrdáním nazvali gotickým uměním. Kostel Saint-Denis představuje ústřední místo světla, symbolu božského, v náboženské architektuře. Bazilika Saint-Denis se doslova koupe ve světle díky rozsáhlé vitráži s přísnou ikonografií (život svatého Diviše a papežů, životy francouzských králů a královen v lodi), díky níž si vysloužila až do 18. století přezdívku „Lucerna“ – lucerna.

Z vitráží 12. století se jich v Saint-Denis dochovalo pouze pět a některé byly v roce 1997 demontovány kvůli jejich restaurování. V současnosti jsou nahrazeny fotografickými filmy.

Zpracovávaná témata jsou bohatá a složitá, určená především vzdělaným mnichům. Velká témata západního průčelí z 12. století, které komentuje Starý zákon jako předobraz Nového, jsou zde rozvedena. Barevné sklo, tehdy velmi vzácný materiál, je zde oslavováno.

Vitráže v horních částech stavby pocházejí z 19. století a byly objednány architekty Debretem a Viollet-le-Ducem. Středověká okna s vitrážemi byla během revoluce zničena, aby se získal olovo. Jižní rozeta je kamenná konstrukce o průměru více než 14 metrů, která údajně posloužila jako vzor pro rozetu katedrály Notre-Dame v Paříži.

Bazilika měří 108 metrů na délku, 39 metrů na šířku a 29 metrů na výšku. Aby se navodila iluze větší výšky, mistři stavitelé využili zejména pilíře tvořené několika malými přiloženými sloupy, z nichž každý odpovídá žebrům různých oblouků kleneb. Transept měří 39 metrů na šířku. Jižní věž dosahuje výšky 58 metrů.
Poklad a regalie
Poklad baziliky, různorodá sbírka kultovních předmětů a sběratelských kusů odkázaných bohatými opaty či králi, patřil ve středověku k nejvýznamnějším.

Před vstupem do současného chóru stávala téměř sedmimetrová kříž, na níž byl umístěn pozlacený Kristus v stříbře. Při obřadech byly kaple, dnes zdobené oltářními nástěnnými malbami ze 13. století, zdobeny relikviemi a cennými liturgickými předměty, jako například nádobou Eleonory Akvitánské, orlem Sugera či mramorovou vanou Karla Holého, které jsou dnes uloženy v Louvru. Tyto liturgické předměty však sloužily také jako rezervní měnová zásoba.

„Regalie“, tedy symboly královské moci používané při korunovacích králů – koruny, žezla či „ruce spravedlnosti“ – byly rovněž uloženy v pokladu opatství. Několik výjimečných kusů tohoto pokladu, zčásti roztavených v roce 1793 a za Napoleona, je dnes uloženo v Louvru, v Kabinetu mincí Národní knihovny a v zahraničních muzeích. V 19. století nechal Ludvík XVIII. zhotovit nové předměty sloužící jako královské insignie při pohřebních obřadech. Jsou vystaveny v jedné z kaplí baziliky.
Několik nezbytných hrobek baziliky Saint-Denis
Hrobka Dagoberta. Náhrobek Isabely Aragonské, manželky Filipa III. Smělého. Náhrobek Karla V. Hrobka Ludvíka XII. Hrobka Františka I. a Klaudie Francouzské. Hrobka Kateřiny Medicejské.